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妲己

妲己

妲己（生卒年不详）姓己，字妲，商纣王之宠妃。商朝时期有温国诸侯之女。公元前1047年纣王伐有苏，妲己被献给纣王为妃。纣王十分宠爱妲己，妲己支持纣王的酷刑、荒淫等暴行，二人引起了诸侯与百姓的不满。武王伐纣后俘获妲己，将其斩首示众。

在后世一些具有代表性的记载和传说中，将殷商灭亡的主要因素归于妲己，自唐人代李瀚所著的《蒙求》中对妲己进行了妖魔化的形象描述后，至明代神魔小说《封神演义》时期妖魔化形象达到顶峰，妲己“红颜祸水”的形象深入人心。妲己作为狐狸精的形象在后世的文艺作品中多次出现，如“封神”故事相关的影视剧，在游戏中常以妖界人物形象出场。

人物生平

妲己是商朝时期诸侯国有苏国的诸侯之女，公元前1047年帝辛征讨有苏氏，有苏氏便将其女儿妲己献给帝辛。帝辛在其继承王位为纣王，纳妲己为妃。

《列女传》《史记·殷本纪》《国语》《昭明文选》《尚书正义》等史料中，都有对妲己成为纣王宠妃后，二人荒淫无度的记载。纣王对妲己十分宠爱，对她言听计从。妲己干涉政事，赏罚全凭自己的喜厌恶，被其称赞的人都成为了显贵，其讨厌的人则被贬或被杀。诸侯反叛，妲己认为：“罚轻诛薄，威不立耳。”于是纣王便设置炮烙重刑来惩罚反叛者。纣王喜好淫乐，征收重税以建造鹿台，收集珍奇异宝摆放其中，还设酒池肉林，与妲己在这寻欢作乐。因妲己喜欢歌舞，帝辛便命人创作了下流的音乐、舞蹈以讨其欢心。纣王与妲己还剖开孕妇的肚子以为乐，比干对纣王进行劝解，妲己说“圣人之心有七孔”，于是杀死比干剖出他的心脏以做验证。

纣王与妲己的荒淫、残忍引起了诸侯的不满。武王兴兵伐纣，牧野之战武王取胜后，纣王自杀。武王俘获并斩杀了妲己，砍下她的头颅悬挂在小白旗示众。

人物关系

据春秋左丘明《国语》记载，妲己是有苏国的诸侯之女，纣王伐有苏，有苏氏便将女儿献给他作妃子，纣王宠爱妲己，并最终导致了商朝的灭亡。

轶事典故

酒池肉林

西汉司马迁所著《史记·殷本纪》和刘向所著《列女传》中皆有记载，帝辛搜刮民脂民膏在沙丘苑台和鹿台建造华丽的宫苑，收集珍奇异宝在其中。还把美酒倒入池中，把肉悬挂起来像树林一般，让男女赤身裸体地在其中互相追逐、寻欢作乐，纣王和妲己十分喜欢在这样荒淫的环境中对饮。后世用“酒池肉林”这个成语指代荒淫腐化、极端奢侈的生活，也形容酒肉极多。

七窍玲珑心

纣王和妲己荒淫无度，引起诸侯与百姓的不满。纣王的王叔比干对其进行劝诫不成，反倒惹怒了纣王。这时妲己说：“听说圣人都有一颗七窍玲珑心，不知是真是假。”于是便杀死比干，剖出他的心脏来验证。

人物评价

学者刘士林认为：“妲己是中国老百姓家喻户晓的人物。她一方面美色绝伦，另一方面又最毒妇人心。”

学者林紫秋认为：“在中国人的眼里，妲己是一个标准的‘红颜祸水’‘一代妖后’；无论是正史还是野史，无论是文学作品还是历史著作，妲己都不曾正面生存过；妲己负面形象的形成，是一个典型的‘被祸水’‘被妖魔’的过程；在这个过程中，儒家的‘妇道’以及成王败寇的理论和古代文人借古讽今的传统产生了重要作用。”

学者张泽以独特的视角对妲己作出评判，他认为：“妃子妲己是一个颇有政治头脑和才干的女性，她辅助帝辛处理国家大事，深得纣王的信任，成为纣王的一个得力助手，针对反动守旧的奴隶主贵族的阴谋叛乱活动，妲己向纣王建议重刑法治，打破所谓‘刑不上大夫’的旧典刑制度的框框，提出‘罚轻诛薄，威不立耳’，主张只有严厉镇压图谋欲反的反动奴隶主贵族，才能巩固国家政权，树立国君的权威。纣王采纳了妲己的意见，‘乃重刑辟’，处决和囚禁了一批在行动上已危害国家安全的反动奴隶主贵族。”“妲己还是一位艺术革新家，她反对当时奴隶主贵族的那一套旧礼乐，主张改革创新。帝辛采纳了妲己的建议，命令当时一个名叫师涓的音乐家到民间去，吸取民间艺术的精华，对旧的汤乐大胆地进行革新，创作了一些新的音乐、舞蹈，‘使师涓作新淫之声，北里之舞，靡靡之’。正因此，妲己成了奴隶主贵族反动派的眼中钉，他们到处制造流言蜚语，攻击妲己，骂她是‘狐狸精’。”

艺术形象

形象演变

《尚书》是最早记述妲己的古代文献之一，记载了纣王继承王位后，不修郊社、不祭祀聂氏宗祠，只爱用奇技淫巧取悦后宫，并说他十分昏庸，听信妇人谗言。可见在《尚书》成书的春秋时期，人们认为商灭亡的主要责任在于帝辛，文献作品中并未有妲己的恶行记载。成书于战国中期的《国语·晋语》中记载了一些“红颜祸水”的故事，妲己与妹喜、褒姒成为夏商周时期的三位末代宠妃，她们与王朝灭亡被紧密联系在一起。在先秦时期吕不韦所著的《吕氏春秋》中，妲己参与政事，赏罚仅凭自己的喜好，滥杀无辜，引起了民众的不满。妲己的形象逐渐由受宠的后妃，变为在扰乱朝纲法纪的干政者。西汉司马迁编写的《史记》中记载纣王喜爱淫乐，尤其宠爱妲己，对妲己言听计从，还列举了纣王的多项暴行，并将其归为“妲己之言”，妲己成为纣王的罪行之源。由于《史记》在中国文学和历史学研究史上有着重要的地位，故其中关于纣王和妲己的记载出曾为后世引用参考的资料，其中传达出“纣王之罪是受到了妲己影响”观念，使妲己十恶不煞的形象广为流传。西汉刘向的《列女传》中对妲己的记载也巩固了其妖媚祸国的形象。唐朝李瀚的《蒙求》注中，将妲己形容为狐狸精的化身，是后世妲己狐狸精形象的起源。在明朝神魔小说《封神演义》中，妲己“妖魔化”的形象达到了顶峰，小说中描述妲己被狐妖附体，其恶行皆出于其妖的本性，并在《史记》《列女传》的基础上增加了其暴行的描写。至此妲己的形象彻底被妖魔化，成为“红颜祸水”的代表。