法眼寺

法眼寺就坐落在河南商城县黄柏山国家森林公园内，距县城60公里，南邻湖北，东接安徽省。为明代高僧无念禅师于明万历28年（1600年）所创建，闻名于鄂豫皖三省，有“楚豫禅宗”之说。

简介

黄柏山气势雄伟，林壑清幽，是国家级森林公园。林区内春天鲜花满山，生机盎然；夏天林深叶茂，林海涛涛，飞瀑流泉；秋天红叶满山，五彩缤纷；冬天银装素裹，青松傲雪，景色煞是好看。且动植物资源丰富，有中国大鲵、金钱豹、穿山甲等珍稀动物370多种，100多种树木，素有“松杉林海”之称，又有“天然药库”之誉。山上的清泉溪水喝一口真的是甘甜可口，凡是去过的人无不被其干净的蓝色天空、变化莫测的云彩和山山相依的美景征服，流连忘返。

法眼寺院坐东面西，寺址有“黄龙出洞”之说，寺前有湖名曰‘无念湖’，湖为黄柏山上盆地储水自然形成，长平如镜，一泓湖水，拱卫寺门。明代思想家、文学家李贽曾在此讲学隐修、著述撰文留下了许多人文景点，如花潭书院、古书院、古茶院、鱼跃龙门之地等。

历史

无念禅师俗姓熊，名深，麻城熊家河人，十六岁出家，历游五岳名山，与当朝名臣邹元标、邓文洁、梅国桢和大思想家李贽、大学者焦、公安派“袁宏道”、七省巡抚梅之焕等往来甚密。特别是李贽与大师曾在龙湖相伴达十年，称赞大师“学道精勤，真实贤也”。袁宏道亦称“吾友无念禅师实近海内之聚果榕也”。

由于念公徒众渐多，往来日繁，不利于专心修持，师欲求居僻地，“一日闲登峻岭，远望一山，险僻幽深，绝无人踪，惟见栗棘蓬松，草茅茂畅，田废无影，地芜无痕，石盈水溢，豺啸豹吟”，念公见而爱之，经询问知是黄檗山（即今日之黄柏山），乃商城太学张舜玄之地。恰此时念公好友袁宏道携其弟中道至龙湖访大师与李贽，念公谈及此事，中道嘉曰有一年兄范光父任商城令，即修书托范与张君说，张君嘉而舍之。万历二十七年（1599 年），念公携徒众千余人入山，盖房舍，开荒田，历尽艰辛，五年间，建起佛堂僧舍，开出田地，自种自食，寺院已经初具规模。念公创建了法眼寺，躬耕自锄，静心修持，诸友闻而乐之，亦常上山与念公同住数日，语笑竹林间。万历三十一年后，念公几次往来于南京市、江西省、荆楚之间，为寺内办藏经，后半住龙湖半住黄，早晚持功德经。天启六年（1626 年）复离龙湖，长居黄檗，并于山之右卜选塔址，相度经营，于次年（1627 年）七月二十八日圆寂。

息影塔

法眼寺往西北约1000米左右，有息影塔等6座明代石塔。其中以息影塔保存最完整，息影塔又名祖师塔，1986年被列为省级文物重点保护单位。是无念禅师好友，明大将梅芝焕所建，为无念禅师舍利藏之处。塔旁不远处有一株大别山五叶松，苍雄挺劲，翠盖如云，伴随着无念祖师。

息影塔无门，为一色精雕花岗石砌筑，由塔基、塔身和塔刹三部分组成，顶部为葫芦形塔刹，整塔高约8.5米。第一层西向额眉镶嵌长方形塔铭，阴刻楷书“息影塔”，并有“明天启丁卯岁浴佛日芝信天翁科题”的铭记。第三层各方均阴刻小篆两字共计十六字，依次分别为“大明，僧宝；长夜，时晓；影息，浮屠；神光，远照”，篆法工整，虽经400年风雨浸蚀，仍字形完好。附近还有“古梅塔”、“真佛和尚塔”等6座石塔，相传是为无念禅师的弟子古梅、真伦、百衲、直愚等修建的，以护卫祖师塔。息影塔前有一处青砖灰瓦“四合院”式建筑息影塔院，俗称塔庙，共有大小房屋12间。

重建和现状

由于历史原因，法眼寺日趋败落，庙宇和佛像皆无，仅存遗址。民国十七年（1928）冬，宝丰王泰股匪窜犯黄柏山，纵火烧毁法眼寺释迦佛殿、关圣帝殿、观音阁、方丈室、藏经楼、客堂等处，劫烬中《黄柏无念复问》雕版幸存。后虽经寺僧募化修，难复旧貌，寺由此衰。解放初期，寺门上尚残留“楚豫禅宗”四个软陶泥大字，殿堂内有一尊占地半室的铁佛，“大炼钢铁”时铁佛被砸碎投入熔炉之中。目前寺院门前保留有两尊2米多高的石狮，两株直径达2.1米的千年古银杏生长旺盛。寺院往西北约1000米左右，还保存有息影塔、右梅塔、以直愚和尚塔等6座明代石塔。

法眼寺在原址恢复重建，重建后的法眼寺气势恢弘，整体面积五万多平米，建筑面积达两万多平米，为中部地区比较大型的禅宗寺院。庙宇是仿原貌而建，主要建筑有山门、客堂、接待中心、结缘处、伽蓝殿、祖师殿、钟鼓楼、天王殿、斋堂、云水楼、文殊殿、普贤殿、观音殿、地藏殿、大雄宝殿、五观堂、禅堂、方丈院、上客房、藏经阁、法堂、放生池等。大雄宝殿为歇山重檐七间古建筑大殿，殿内正中供奉释迦牟尼佛像，高7米，阿难迦叶侍立左右。右边是阿弥陀佛像，左边是药师佛像，均为7米高。殿内两侧为十八罗汉和万佛像。

现法眼寺主体建筑及佛像已经建成，尚有禅堂院落与五观堂、库房等工程以及周边环境正在建设之中。重建后的法眼寺由原中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长已圆寂的净慧长老担任方丈。

现任住持为净慧长老座下弟子明一法师。

祖师法语

1.师谓众曰汝等既此一会更无别念当体全空有何疑滞叫着便应拨着便转更少何物不肯自信你二六时中无处不是观音手眼无处不是普贤妙行头头物物总是佛事人人各自赤洒洒底若不自信由你求得飞身放光千般变化与生死不相干纵求得有个悟入犹如石火电光如清水中添一杓灰尘自是非他不知是饮丧命之毒药汝今更不可外觅但向无趣向无巴鼻无用力处拼命舍死实无别法可得只看日用动作处是谁主张汝若会得自然解脱。

2.师云世间无法世出世间透得这个无法便知起处落处这里若不知定也不是慧也不是宗也不是教也不是盖为不识本心所以名为狂妄故经云虚妄浮心多诸巧见不能成就从上佛祖不传别法直指人心若不识本心便向外求于妄心中复生妄境如邀空花复结空果纵经尘劫不能成就只为汝等根性迟钝不能顿入老僧今日不免向人假设方便教你诸人当发信心莫生疑障二六时中回光返照遇境便看语默动静周旋往返身心莫放以悟为则若到这步更加精进讨个下落如是用心如是返看看来看去头头独露物物全彰万境不能侵千魔不能入悉无缝明暗色空了无彼此大地山河日月星辰三际因缘十方造化不滞纤毫一个疑情更无别念若到这里正是参情结秀虽然如是更与一拶复看个拶的是谁使他进退无门上下无路直教水穷山尽情忘见绝豁然地一声识破娘生面目大千沙界顿入圆明事理佛法朗如日劫外今时应用无方始信得不是一番寒彻骨争得梅花喷鼻香。

3.师曰生不知来处谓之生大死不知去处谓之死大此个事最为要紧所以古人如救头然你等未出家时乃知生死要紧既得出家了圆顶方袍却去观山玩水把生死全然不顾若是眼里有筋皮下有血的汉子怎肯这般见解去诸方参礼知识请个无意味话纳在胸中三年五载孤迥迥的深究己躬更不回头顾脑一等中下之流一无所得禅又不参教又不看昼夜打眠放心自如却言我是大了当的人若恁么见解千佛出世也救你不得苦哉苦哉汝等若要究明生死须是发大丈夫之志先要断绝攀缘妄想无明人我贡高我慢谄曲嫉妒佛法杂论眼见耳闻尽情抛在东洋大海不留丝毫打扫胸襟万缘放下纤尘不立只看个万法归一一归何处毕竟一归何处此一则公案汝等切莫造次从上古今贤哲皆从此发明须是把做一件事始得却要如冰凌上走剑刃中行如万军队里挥刀上阵莫问输赢猛敌一场这般用工方有少分相应若是佯佯详详待信不信待疑不疑恁么用工做到弥勒出世依然一场罗汝等若信得及日用动静打成一片若到这般田地或有善恶境相现前皆是你五阴魔障劫习气切莫认他惟有疑情昭昭灵灵推之不去荡之不散犹如寒潭秋月无有纤毫趣向忽然一声疑团粉碎大地平沉露出本地风光才好诸方恳求印正然后山间林下柴干水便盘结草庵待时而至接物利生今日与你诸人尽情吐露你自彻去但办肯心必不相赚珍重。

4.师曰汝等不可留心待悟求神妙处纵有神妙亦是妄想所以学者尽在外觅只求知见玄妙不知正是障汝蛊毒但莫向热闹处求只那无搭撒无倚靠无声臭处正是汝超出生死路头汝等病在要明白闻人奇言妙语便道渠信得及吾不知汝信的是个甚么且道信得的在甚么处当知信之一字犹是假说但向无巴鼻处参取又云既无巴鼻向何处参取。

5.师曰汝等脚跟未得立地都在靠人言语行持埋没自己柱杖不得自由。

参考资料

法眼寺.百度地图.2023-11-13