择灭
择灭，又称数灭或智缘灭，是佛教术语，也是俱舍七十五法和唯识百法的一种无为法。它是涅槃的另一种称呼，通过智慧的力量来达到灭除生死的状态，从而实现心灵的平静。在这个境界中，个体能够断绝烦恼的束缚，不再经历轮回。
释义
择灭是指通过智慧的选择力量，对四谛的道理进行选择并断除烦恼，使得有漏法脱离束缚的过程。这种脱离束缚的状态被称为灭，而在灭的过程中获得了离系，也就是解脱。所有有漏法都受到烦恼的束缚，而择灭则是离系的名称。因此，择灭的种类与被束缚的有漏法种类相同。在小乘佛教中，断界指的是断除烦恼得到的择灭，离界指的是摆脱系缚得到的择灭，灭界指的是断灭生死得到的择灭。择灭作为无为法，被说一切有部视为三无为之一，而唯识宗则将其归类为六无为之一。在说一切有部中，择灭被视为常住实有的善法，但在其他学派中，它被认为是假立的概念。
观点差异
对于择灭的理解，不同学派之间存在着显著的区别。在经部等学派中，他们认为通过拣择力可以防止随眠的发生，这就是择灭的本质。而成唯识论提出了两种不同的择灭概念，一种是通过断除烦恼障得到的择灭，另一种是通过断除所知障等障碍得到的择灭。在四种涅槃中，除了性净涅槃之外，其他三种涅槃都被包含在择灭之中。无住处涅槃虽然本质上也属于真如，但它需要通过真实的择力才能消除其他障碍，因此也被纳入了择灭的范畴。真如与择灭之间的区别在于，后者是一种设定的存在，而不是实际存在的实体。
参考文献
- 品类足论卷一
- 大毗婆沙论卷三十二
- 杂阿毗昙心论卷九
- 大智度论卷四十二
- 成唯识论卷一
- 瑜伽师地论卷三
- 显扬圣教论卷一、卷十八
- 入阿毗达磨论卷下
- 顺正理论卷一
- 大乘义章卷二
- 俱舍论光记卷一、卷六
- 成唯识论述记卷二末、卷十末