约翰·罗杰斯·希尔勒

约翰·罗杰斯·希尔勒（John Rogers Searle），1932年7月31日出生于美国丹佛，是一位哲学家，曾任教于加利福尼亚大学伯克利分校。他在语言哲学、心灵哲学和社会哲学做出了重要贡献。希尔勒主要研究语言的“目的性”。他发现了一个目的现象的特性并称之为“适合方向”。他还提出了一个称为“背景”的技术概念。这个概念引起了一些哲学探讨。

人物经历

约翰·罗杰斯·希尔勒（John Rogers Searle，1932年7月31日出生于美国丹佛），哲学教授。

希尔勒在威斯康星大学麦迪逊分校开始了他的大学教育，他是“学生反对约瑟夫·麦卡锡”的秘书。大三时，他成为牛津大学的罗德学者，在牛津大学获得了所有大学学位，学士、硕士和博士学位，并在那里担任了他的第一个教职。后来，在加利福尼亚大学伯克利分校，他成为第一位加入 1964-1965 年言论自由运动的终身教授。在 1980 年代后期，希尔勒挑战了伯克利 1980 年租金稳定条例的限制。在1990年加州最高法院的“塞尔裁决”之后，伯克利改变了其租金控制政策，导致1991年至1994年间租金大幅上涨。

2000年，希尔勒获得了Jean Nicod奖；2004年，国家人文奖章；2006年，心智与大脑奖。2010年，他当选为美国哲学学会会员。希尔勒于 2014 年退休，但他一直教书到 2016 年。2019年6月，名誉头衔被撤销。

希尔勒主要研究语言的“目的性”。他不同意“强人工智能”的提法，认为感知出现于一个生物整个物理特性，人的意识是有目的性的，而电脑没有目的性，因此电脑没有意识。

他发现了一个目的现象的特性并称之为“适合方向”。比如某人看到一朵花，他的意识状态就适合了外部世界的状态。这个过程的适合方向是从意识向世界。但假如他伸手去采这朵花的话，那么他就要使的外部世界的状态适合他的意识状态。因此这时的适合方向是从世界向意识。他还提出了一个称为“背景”的技术概念。这个概念引起了一些哲学探讨。简而言之“背景”是一个目的性的行动的周围环境，其中包括行动者对世界的认识以及别人对他的目的的了解和认识。

个人生活

希尔勒的父亲是一名电气工程师，受雇于 AT\u0026T 公司；他的母亲海丝特·贝克·塞尔（Hester Beck Searle）是一名医生。

五论点

希尔勒从理论上证明了一个社会环境中的集体目的性。提出五个论点：

1、集体目的性的活动是存在的，它与不是个人目的性活动的总和不是一回事。

2、集体目的不能被简化为个人目的。

3、上述两个论点有两个限制：

a. 一个社会只是由其个人组成的，一个社会没有独立的团体意识或团体知觉。

b. 个人或团体的目的性与个人信仰的真实性无关。

为了满足这些论点，他发明了一种描写集体目的性的方式来将集体目的性与个人目的性联系起来，而同时又将两者区分开来。其结果是个人目的性可以构成集体目的性。要构成一个集体目的性，一个人必须知道别人可以参加他的目的性。

4、集体目的性的前提是对他人作为社会成员的一个背景了解：他人能够参加集体运动。

5、目的性理论加上上述的背景可以解释集体目的性。

希尔勒将他对目的性的分析运用到社会构造上。他的兴趣在于我们这个世界的一定方面是怎样成为利用这些方面人共同的目的性的。比如一张五元钱的纸币只是凭集体目的性才成为一张五元钱的纸币的[缺乏这个集体目的性，比如在另一个国家（地区）中，这张纸币仅是一张印有花纹的纸而已]。只有因为社会中所有的人都认为它值五元钱，它才能够完成它的贸易作用。这与政府是否支持它的价值无关（假如大家都不信任它的价值，那么即使政府强制，它依然不会获得它的价值，这是为什么会出现黑市价的原因）。这样的社会构造充斥着我们的生活。我们使用的语言、我们对我们私有财产的拥有以及我们与其他人之间的关系都根本地建立在这样的目的性上。

他对社会构造的研究成果与其他不认同有这样的与意识无关的事实的论点非常不同。他认为我们所称的真理是一种社会构造。

研究贡献

希尔勒的早期工作基于他导师的研究，尤其是在显性施为上的探讨。显性施为是在用词以外所表达的意思，例如“阿珊抽烟”可以是断言、问句或命令，具有不同的语言功能。希尔勒阐明了显性施为遵守的规则或条件，包括“前提内容”“准备条件”和“认真条件”以及每个显性施为的目的。他将这些规则一般化为意向性的一个特殊情况，并重新分类了言行为断言、引言、诺言、感言和宣言。希尔勒的这些研究为理解语言的目的性和社会现实的构造提供了理论基础。

社会构造

瑟尔最近将他对目的性的分析运用到社会构造上。他的兴趣在于我们这个世界的一定方面是怎样成为利用这些方面人共同的目的性的。比如一张五元钱的纸币只是凭集体目的性才成为一张五元钱的纸币的（缺乏这个集体目的性，比如在另一个社会——国家——中，这张纸币仅是一张印有花纹的纸而已）。只有因为社会中所有的人都认为它值五元钱它才能够完成它的贸易作用。这与政府是否支持它的价值无关（假如大家都不信任它的价值，那么即使政府强制，它依然不会获得它的价值，这是为什么会出现黑市价的原因）。这样的社会构造充斥着我们的生活。我们使用的语言、我们对我们私有财产的拥有以及我们与其他人之间的关系都根本地建立在这样的目的性上。

瑟尔对社会构造的研究成果与其他不认同有这样的与意识无关的事实的论点非常不同。瑟尔认为我们所称的真理是一种社会构造。从这一点上瑟尔提供了现代哲学中稍有的一些关于真理的辩论。

外部链接

参考资料

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