南华老仙
南华老仙，是古典小说《三国演义》中的虚拟人物。其原型来自道教典籍中对庄子的封号，又称“南华仙人”、“南华真人”等。在《三国演义》中，南华老仙是一个拥有超凡能力的仙人，他将《太平经》三卷天书传给了张角，使张角获得了呼风唤雨、治疗疾病的能力，并借此创建了“太平道”，引发了黄巾军起义。南华老仙还传授了《太平清领道》给于吉，以及《遁甲天书》给左慈，后者包含了天遁、地遁、人遁等神奇法术。
人物形象
南华老仙，作为《三国演义》中的神秘人物，其形象和行为充满了道教色彩，被认为是庄子的化身。在这部古典小说中，南华老仙以其超凡脱俗的形象和深不可测的法术，对汉末三国时期的历史进程产生了深远的影响。
据《三国演义》描述，南华老仙首次出现是在巨鹿县郡的山中，他将《太平经》三卷天书传给了张角，一位原本只是采药的不第秀才。这部天书包含了强大的法术，使张角能够呼风唤雨，治疗疾病，从而获得了人民的广泛信仰。张角凭借这些能力创建了“太平道”，并最终领导了规模宏大的黄巾军起义，这一事件标志着三国乱世的开端。
南华老仙的法术不仅限于张角，他还传授了《太平清领道》给于吉，这部法术主要涉及治疗疾病和驱邪的方术。此外，南华老仙还在峨眉山中将《遁甲天书》交给了左慈，这部天书包含了天遁、地遁、人遁等更为高深的遁甲之术，赋予了左慈穿山透石、飞升太虚、取人首级等神奇能力。
南华老仙的形象是碧眼童颜，手执藜杖，他的行为和言语都透露出一种超然世外的气质。在传授法术时，他强调以道为念，心系天下，但同时也警告张角，若萌生异心，必获恶报。这表明南华老仙虽然拥有改变世界的力量，但他更注重道义和人心的纯正。
原型考究
庄子别称
南华老仙在道教典籍中以庄子为其原型。
约成书于晋朝末南梁初的《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》称：“庄周者，太上南华仙人也，其前世学道时，愿言：我得道成仙，才智洞达，当出世化生人中，敷演《道德经五千文》，宣畅道意。”刘宋时期流传的道教典籍《灵宝经》中也称庄子为南华仙人。
李隆基在天宝，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华经》。
李白在《大鹏赋》中描述庄子：“南华老仙，发天机于漆园。吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。徵至怪于齐谐，谈北溟之有鱼。吾不知其几千里，其名曰鲲。化成大鹏鸟，质凝胚浑。脱于海岛，张羽毛于天门市。刷渤之春流，晞扶桑树之朝。燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。一鼓一舞，烟朦沙昏。五岳为之震荡，百川为之崩奔。”
《新唐书·志第四十九·艺文三》记载：张游朝著有《南华象罔说》十卷；元载《南华通微》十卷；梁旷著有《南华仙人庄子论》三十卷、《南华真人道德论》三卷。
封号来由
至于为何使用“南华”作为封号，历来说法不一。
一是民间传说庄周曾隐居于曹州南华山，清代宣颖《南华经解》沿用此说，不过明代以前少有此说。若按《真诰》记载，庄子师长桑公子（长桑即是扁鹊师）隐于抱犊山，服北育火丹白日升天，而非隐居在南华山。
另一说，则来自北宋道士陈景元。在《南华真经章句音义》中，陈景元主张南华是“义取离明英华，发挥道妙”之义。在《南华真经义海纂微》中，南宋褚伯秀认为，南华同南极洲、东华之类，均为上天职任仙真的封号，难以究其义理由来。
按道教《要修科仪戒律钞》引用《上清洞真智慧观身大戒文》称：“当念东游青林东华，当念西游安养西华县，当念北游碧罗北华，当念南游太丹南华，当念游遨留憩昆仑山、昆仑山脉中华”，将“太丹南华”与“青林东华”、“安养西华”、“碧罗北华”、“玉京、昆仑中华”并举，太丹南华可能是南方的仙境，类同玉京、昆仑。
参考资料
作为叙事动力的异人书写:以《三国演义》的超自然人物为中心.中国知网.2023-11-27
南华老仙重要剧情.新知网.2024-08-12
三国时期的南华老仙真的存在吗?历史上真的有南华老仙吗?.搜狐网.2024-08-12