陈荣捷

陈荣捷（Wing-tsit Chan，1901年8月18日－1994年8月12日），开平市人。美籍华人学者，哲学史家、朱子学专家。陈荣捷毕业于岭南大学。

人物经历

陈荣捷（Wing-tsit Chan）先生1901年生于广东开平县，幼入私塾开蒙，后在塾师指导下习读《四书五经》等书。1916年春赴香港特别行政区，考入拔萃书院，学习英文和中文，同年秋考入广州岭南学堂。1917年入岭南中学，“五四”运动时，在广州市积极投身学生运动，曾代表岭南学生参加广州学生联合会，被选为会部长。1920年秋入岭南学院（后更名为岭南大学）文科专业，继续投身文化运动，并服务于岭南工人夜校，任副校长。1924年岭南学院毕业后，赴美留学，入哈佛大学英语系，1926年改入哲学系。在哈佛大学期间，师从伊文·巴比特、威廉·欧内斯特·霍金和阿尔弗雷德·怀特黑德，并得到了梵语学家詹姆斯·豪顿·伍兹的指导。1929年以《庄子哲学》的毕业论文获哈佛大学哲学博士。1929年秋应母校岭南大学之聘，任大学教学秘书、教授。1930年起任岭南大学教务长。1932—34年同时担任中山大学教授，教授美学、英文。

1935年秋赴夏威夷大学任交换教授，讲授中国哲学，1936年离任岭南，任夏威夷大学东方研究所访问教授。1937年起改任夏威夷大学正式教授，担任中国哲学和中国文明课程的讲授。1939年与哲学界知名人士共同发起创设“东西方哲学家会议”。1940年兼任夏威夷大学哲学系主任。1941年12月太平洋战争爆发后，因夏威夷大学暂时关闭，于1942年转赴位于美国东北的名校，长春藤盟校之一的达特茅斯学院（Dartmouth College），任比较文学系访问教授，次年转为中国文化教授，后改中国哲学教授。值得一提的是，陈荣捷先生在二次大战期间和战后初期，常常在集会上和巡回中发表讲演，达数百次之多，向美国人民介绍中国人民的抗战和中国文化。1951年任达特茅斯学院人文学院院长，这是当时东方人在美国担任的最高学术职位。1966年，陈先生65岁时自达特茅斯学院退休，被赠以中国哲学和文化荣誉教授。是年他应宾州匹兹堡的查坦姆学院（Chatham College）之聘，出任安娜·吉尔斯比哲学教授。1971年任期届满，他继续在该学院讲授中国思想课程，至1982年完全退休。1975年起，陈先生任哥伦比亚大学中国思想课程兼任教授，与时任哥伦比亚大学副校长的狄培理联合执教哥大新儒学讨论班，直至晚年。1978年，他被选为台湾地方“中研院”院士。1980年当选为美国“亚洲及比较哲学学会”会长。1994年8月病逝于美国匹兹堡家中，享年九十三岁。

朱子学论著

陈荣捷先生(1901—1994)，已故世界朱子学权威，陈荣捷先生在美讲授中国哲学五十余年，不同时期学术活动的重点有所不同。20世纪40－50年代，由于美国的中国研究尚在起步阶段，陈荣捷的著述主要集中在中国哲学、艺术、宗教的总体性论述，他本人曾被欧美学术界誉为“把东方哲学文化思想最为完备地介绍到西方的中国大儒”。在陈荣捷先生生命的最后20年，他全部的学术关注几乎都集中在朱熹的研究和对朱熹研究事业的推动。此次大会的圆满举行不仅大大促进了朱子研究，也进一步提高了陈荣捷在国际学界的声誉。1982年以后，陈荣捷出版的朱子研究著作大都以中文发表，计有：《朱子门人》《朱学论集》《朱熹》《朱子新探索》《近思录详注集评》。此外，由中国文哲研究所出版的陈荣捷的论文集《新儒学论集》《宋明理学之概念与历史》也都是主要与朱熹有关的论文汇集。1946年H．F．MacNair在柏克莱出版的英文《中国》一书中即有陈荣捷所写的“新儒学”一章，这是战后西方叙述理学专篇之始，也是叙述朱子思想专篇之始。1957年他发表了《新儒学对恶的问题的解决》和《新儒学与中国科技思想》二文。1960年出版的陈荣捷与狄培理等合编的英文《中国传统诸源》，其中理学7章，包括朱子一章，乃出陈荣捷先生手。1963年陈荣捷的《中国哲学资料书》出版，其中理学部分共有13章，朱熹占一章。当时西方学界还没有研究新儒学和朱子的学者，陈荣捷先生堪称战后欧美朱子研究的先驱。二是《朱学论集》，收入他在这一时期所写的朱子学论文，如《朱熹集新儒学之大成》《论朱子之仁说》《朱子之近思录》《朱陆通讯详述》等，对推进朱熹思想的理解，甚有助益，其中也充分体现了陈荣捷先生重视“朱子研究新材料之发见”的研究特色。这两部一流的朱子研究著作与国际朱熹会议的组织，确立了陈荣捷先生在世界朱子学研究的领导地位。1986年陈荣捷先生以八五高龄完成了中文巨著《朱子新探索》，于1988年出版，全书多为我国及日韩学者历来所不及论者，涉及朱子生平、思想及其所关联之人物、事迹的诸种课题，发掘了大量以往不被注意的新材料，大大细化了和深化了朱子研究的课题。陈老先生亦自认为这本书代表了他的学术研究的最高成就。1990年先生为台湾的世界哲学家丛书撰写的《朱熹》出版，其中吸收了他历年的有关成果，并在义理分析和资料考辑两方面进一步作出了新的贡献。1992年《近思录详注集评》出版，此书“集评”部分采自语类、文集、四书集注、或问等朱子书的资料达八百余条，又从中国注释18种、朝鲜8种、日本37种、笔记48种之中，引用张伯行、茅星来、江永等人的注释和朝鲜、日本学者之评语五百余条；此书对《近思录》所载622条资料皆考列其出处，所引用评论1300余条亦皆列出其出处，极便学者。此书“详注”部分则对《近思录》本文涉及的典籍、术语、引语、人名、地名等详加注释。除以上所述数种关于朱子的中文著作外，先生尚有英文朱子学论著如下：《近思录——新儒学文选》《新儒学词释：北溪字义》《朱熹的生活和思想》《朱子新研究》，编有《朱熹与新儒学》。陈荣捷先生是20世纪后半期欧美学术界公认的中国哲学权威，英文世界中国哲学研究的领袖，也是国际汉学界新儒学与朱熹研究的泰斗。美国在战前和战后初期都不重视理学研究，至上世纪70年代始为之一变，以哥伦比亚大学和哈佛大学为中心，新儒学和朱熹的研究一时兴起。1977年，陈荣捷先生海外教学四十年纪念时，他曾作诗三首，兹录其二：

海外教研四秩忙，攀缠墙外望升堂。

写作唱传宁少睡，梦也周程朱陆王。

载孤鸣沙漠中，而今理学忽然红。

义国恩荣固可重，故乡苦乐恨难同。

“而今理学忽然红”就是指70年代美国中国思想研究的变化，这在改革开放后的中国神州大陆也同样再现了。“写作唱传宁少睡，梦也周程朱陆王”传神地写出他对理学先贤的景仰。我想，在陈荣捷先生生命的最后20年，梦中所见已唯有朱子，朱子研究已经毫无疑问地成了他的终极关怀。今天，在有幸为他的著作集写序的时候，我的内心充满了对他的深切的怀念，久久不能平静。陈荣捷朱子学论著丛刊：《朱子门人》《朱学论集》《近思录详注集评》《朱子新探索》。

个人生活

陈荣捷与妻子韦馨（1993年去世）结婚，育有一女一子，分别是加利福尼亚州伯克利的詹·托马斯·陈、纽约的陈乐怡和亚拉巴马州莫比尔的陈戈登，以及五个孙子。

外部链接

参考资料

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