释氏要览

《释氏要览》三卷，北宋释道诚集。道诚是宋咸平景德年间(998～1007)在开封市讲经论的赐紫沙门，和当时译场中执事僧清沼(笔受)、云胜（证义）相熟。自京师罢讲返乡（杭州市），先后居住龙华寺和月轮山寺，以十年时间披阅大藏，遇到出家人须知的事就抄录下来。天禧三年(1019)八月赵恒大赦天下，普度僧尼道士女冠系帐童行，计度僧二十三万零一百二十七人，尼一万五千六百四十三人，道士七千零八十一人，女冠八十九人。他因此整理旧钞，分类并添了一些传记书疏材料，编成此书，供新度者阅读（见《要览》作者自序，又见宋志《佛祖统纪》卷四十四）。与南宋《翻译名义集》、明《教乘法数》合称“佛学三书”。

创作背景

道诚是宋咸平景德年间(998～1007)在开封市讲经论的赐紫沙门，和当时译场中执事僧清沼(笔受)、云胜（证义）相熟。自京师罢讲返乡（杭州市），先后居住龙华寺和月轮山寺，以十年时间披阅大藏，遇到出家人须知的事就抄录下来。天禧三年(1019)八月赵恒大赦天下，普度僧尼道士女冠系帐童行，计度僧二十三万零一百二十七人，尼一万五千六百四十三人，道士七千零八十一人，女冠八十九人。他因此整理旧钞，分类并添了一些传记书疏材料，编成此书，供新度者阅读（见《要览》作者自序，又见宋志磬《佛祖统纪》卷四十四）。

内容

作者选定这些篇目，是以《华严经》菩萨有十种知来作标准的。十知为：一、知诸安立，二、知诸语言，三、知诸谈议，四、知诸轨则，五、知诸称谓，六、知诸制令，七、知其假名，八、知其无尽，九、知其寂灭，十、知一切空。这些本来范围宽泛，也可涉及很深的义理；但本书的编撰，是预想到初入法门者特别是当时普度的一般僧尼，或有常识不够，特用此来供给补充，使他们免于徒具僧形的讥，所以只限于有关名物典章制度称谓以及其他生活细节等方面。《释氏要览》共3卷、27篇（上中下三卷各9篇）、680目、81,000多字，主要介绍佛教的各种名词术语。这部书引用颇多，共1337例、303种，保存了不少亡佚古籍。

版本状况

是书最早有宋刻十卷本﹐见于《郡斋读书志》﹐今不传﹐明宣德八年(一四三三)﹐有释宝成刻本﹐据宝成序云﹐《要览》旧板湮没﹐其自幼得此集﹐随身四十年﹐后率同志顾道珍缮写并捐资﹐信官姜晋成等命工刊板﹐印造流通﹐以传列祖心灯不绝。又嘉靖八年刻本﹐乃据宣德残本重刻﹐卷末刊有“重刊板在慧照寺印行”。今此本也罕见流传﹐《中国古籍善本书目》未著录。查诸各家书目﹐台湾“中央图书馆”仅有日本宽永十年(一六三三) 丰雪斋刻本﹐为三卷。日本内阁文库有明万历十一年(一五八三) 刻本﹐为二卷。缪荃孙《艺风藏书续记》卷二著录之本﹐为日本刻本﹐三卷。又杨守敬《日本访书记》卷十六、《留真谱》初编第十一册著录者亦为日本刻本﹐三卷﹐云“此本为日本翻雕﹐末有‘前川茂右卫门尉开板’字样﹐相其字体﹐当是三百年前之物”。至于日人森立之《经访古志》卷五则著录为日本活字印本。又此书曾收入日本《大正藏》第五十四册﹐均作三卷。

参考资料

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