许由
许由（约前2323-前2244），由又作繇，字道开，号武仲，是上古时代一位高尚清节之士，相传为尧时人，隐于沛泽。尧闻其贤，欲以天下让之，不受而逃于颍河之阳箕山之下，尧又欲召为九州长，不愿闻，遂洗耳于水之滨，死后葬箕山（今登封市东南）。许由是许姓的开姓始祖，他隐居的登封箕山及颍水流域的许昌市为许姓的祖根地。唐朝颜师古在《急就篇·注》中说：“许氏，许由之后也。”南宋文天祥在《五云夏造许氏初修族谱序》中说：“按许氏，自由隐许，遂以为姓。今许州箕山有由所葬之处，即其地也。”
传说许由夏天就住在树上，冬天则住进山洞里，饿了吃山上的野果，渴了就用手捧着河水喝，以清高而有志节闻名于世。据晋人皇甫谧《高士传》载：巢父，不知其姓名，隐居在汝颍之间的山中，不谋求世俗的利益，年老之后，在树上筑巢并能安然沉睡，所以当时的人都称呼他为“巢父”。巢父与许由是同一时代的人，皆避世隐居，躬耕而食，过着“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食”的生活。有的说法为，许由与巢父其实是同一人。
后人为许由修建庙宇，表示尊崇和纪念。庙在汝州西关，不知始建于何时。据正德《汝州志》记载： “许由庙在西关南，久废基存，明弘治九年（1496）知州彭纲重建。”明弘治十七年（1504）汝州市知州王雄以为巢父井和许由庙两项古迹同在一处，巢许二人均系上古隐士，在《高士传》中，均在七十二名高士之列，应该并于一座庙内，共受香烟，于是在许由庙内加上一个巢父的牌位，并把庙名改为巢许庙，亲笔题写匾额。明弘治十八年（1505），汝州知州王雄在河西岸立一座石碑，上刻“许由洗耳处”5个大字。今河南郑州登封市、许昌市、禹州市、鄢陵县一带，沿颍河流域，流传着许多许由的传说，保存着大批有关许由的遗迹。
人物生平
许由，一作许繇，字武仲，一字道开，是上古时代一位高尚清节之士。相传尧帝要把君位让给他，他推辞不受，逃于箕山下，农耕而食；尧帝又让他做九州长官，他到颍水边洗耳，表示不愿听到这些世俗浊言。后世把许由和与他同时代的隐士巢父，并称为巢由或巢许，用以指代隐居不仕者。尧、舜禅让的故事，作为民主思想的最早典范，成为千古美谈，许由也因此成为古代隐士中最早名声显赫的一位。据传他曾做过尧、舜、禹的老师，后人因此亦称他为“三代宗师”。
由此可见，许姓得姓好像有两个源头，一是许由，系以人名为姓，一是文叔，系以国名为姓。而事实上二者是可以贯通的，古今许多学者均认为四岳伯夷就是许由，“伯夷封许，故曰许由”，许由和文叔一脉相承。此外许由活动的主要区域和许国的疆域也大致相当。因此，可以认为许由和文叔同为许姓的始祖，只是许由早于文叔1100余年，因此，许由则为许姓的开姓始祖，而文叔则为许姓的开国始祖，许姓乃出自人名国名的姓，今天登封箕山及颍河流域的许昌为许姓的祖根所系之地。
许由（约前2323～前2244）字道开，号武仲，尧时平民，爱新觉罗·弘历《邱县志》载：许由故里在城北三十五里大省庄，村西有石碣，勒存寺中。旧志中并载有“暮云郁许由里”诗句。许由兄弟七人，皆为清高隐士。许由自幼农田躬耕，不营世利，讲道义，守规矩，邪膳不食，邪席不坐。夏天树上筑巢而寝，冬天挖地窑居住。食山果、饮河水，且无怀器，手捧而饮。
尧帝86岁时（前2287），深感衰老，儿子房国不肖，不愿因爱子而误天下。听说许由清高大志，便派人求贤，欲禅让帝位。许由说：“匹夫结志，固如盘石，采山饮河，以求陶冶情操，非求禄位；纵情游闲，以求安然无惧，非贪天下”。尧得知许由不轻移其志，便登门拜访。许由仍推辞说：“我年纪大了，需求无多，还是当个臣民吧！”于是连夜逃往箕山颖水旁，农耕而食。
尧得知许由去处后，又派人请他做九州长。他听后更是烦恼，匆忙到颖水边掏水洗耳，遂隐居深山之中，终身不为名利，死后葬于箕山之巅。汉代后，以五岳配祀许由，世代供奉，司马迁司马迁曾登临凭吊。
轶事典故
据说帝尧曾多次向他请教，后来想把君位传给他，遭到了他的严词拒绝。他逃到了登封市的箕山隐居起来，再也不愿意与世俗社会交往。帝尧派人找到了他，想请他出任九州长官，他跑到颍河边洗耳，表示不愿意听这种话。许由以自己淡泊名利的崇高节操赢得了后世的尊敬，从而被奉为隐士的鼻祖。战国时代的思想家荀子就曾称赞说：“许由善卷，重义轻利行显明。”许由品德高尚，才智过人，很受部族崇敬。部落联盟领袖唐尧觉得自己年事已高，四处寻访贤人，发现了许由，决定把天下让给他。许由认为自己德才不如虞舜，担心唐尧的几个儿子不服，引起内乱误了国家大事，让百姓受苦，便连夜私奔箕山隐居。他日出而作，日落而息，过着自耕自食的生活。一日他沿山放牧，来到箕山西北部的山脚下，见这里山清水秀，草丰树茂，土质肥沃，有一农夫正在耕地，便高兴地说：“此乃牛壮田肥之也。”农夫听了觉得很有道理，便称这里为牛田村，后来不断发展，形成了今天上牛田、下牛田、中牛田三个自然村。许由洞对面有座陡峭的山头，山上花草茂盛，树木葱笼。站立山头西望箕山逶迤起伏，绵延数百里。近望群峰巍峨峻峭，苍翠欲滴，煞是迷人。许由早晚常到这里观赏山光岚气，赞扬锦绣河山。因为他经常在这里逛来逛去，人们便称这里为逛山头。历经不断演化，便成了今天的光山头。后来，唐尧听说许由隐居岐山县，又派人来请他做九州长官。来人传达唐尧的旨意后，苦口婆心劝他立即上任。许由认为自己可为良民，而不可任高官，决定不去就任，便到山下河里洗耳朵，表示不愿听，这条河就是现在清澈明丽、水质甘洌的洗耳河。
许由洗耳
尧准备将天下让给许由时，许由不为所动，认为这活污辱了他，去河边洗耳朵，樊坚见许由洗耳，问他：“耳朵有什么污垢吗？”许由说：“没有污垢，只是听了不好的话。”樊坚问：“是什么话?”许由说：“尧要聘我为天子。”樊说：“天子是尊位，为什么这话不好呀？”许由说：“我志在青云之上，为什么去做那凡俗的九州长呢？”樊坚当时正在饮牛，听了这话便离开了，耻于让牛在他下流饮水。
另一个版本的故事为。尧准备召许由为九州长，由不爱听，去颍河边洗耳。这时他朋友巢父牵牛来饮水，见许由洗耳就问他缘故。许由说：“尧想召我为九州长，我讨厌听这种话，因此来洗耳朵。”巢父说：“你如果隐居在高山深谷中，不与人世来往，谁还能找到你?这都是因为你轻浮游荡，想博取好名声的结果。脏了我牛的口！”说着把牛牵到上流饮水。
许由弃瓢
许由夏天在树上巢居，冬天在山洞穴处。饿了就在山上找食物吃，渴了就去河边饮水，也没有杯子，经常用手捧着喝。有人见他没有器具，送给他一只瓢。许由用瓢喝完水，把它挂在树上，风吹树动，瓢摇晃作响，许由认为这响声令人生烦，于是取下把瓢摔掉不要。
史籍记载
唐.颜师古在《急就篇。注》
《史记·伯夷列传》
人物后裔
唐.颜师古在《急就篇.注》中说：“许姓，许由之后也。”南宋文天祥在《五云夏造许氏初修族谱序》中说：“按许氏，自由隐许，遂以为姓。今许州箕山有由所葬之处，即其地也。”事实说明，许由是许姓的始祖，登封箕山及颍河流域的鄢陵县等地是许姓的祖居地。 西周初年，姬发访三皇五帝之后封之以奉祀，找到炎帝之后，四岳伯夷的裔孙姜文叔，把他封在许地（今河南省为男爵。春秋时许国为郑、楚等国所逼，辗转迁徙，前506年迁于容城县（今河南鲁山县东南），到战国初，传至国君许元公结时，被楚国灭掉（一说灭于魏），子孙为纪念故国，以国名为氏，又形成了一批许姓居民，这就是《新唐书?宰相世系表》所说的：“许氏出自姜姓。炎帝裔孙伯夷之后，周武王封其裔孙文叔于许，后以为太岳之嗣，至元公结为楚所灭，迁于容城，子孙分散，以国为氏，”的由来。这些许国子民中有一部分原本并不姓许，为了纪念故国，即以许国国名为姓，这成为早期许姓的又一个重要来源，是许姓的另一个得姓缘由。
人物评价
史书评价
《汉书》：列许由为仁人。
《晋书》赞云：“昔许由让天子之贵，市道小人争半钱之利”。
后世纪念
许由死后葬于箕山，故箕山也叫许由山。《史记·伯夷列传》中司马迁就曾说过：“余登箕山，其上盖有许由冢云。”而《太平御览》引《西征记》云：“许昌城本许由所居”。在河南省的登封市、许昌市、禹州市、鄢陵县一带，沿颍河流域，还流传着许多有关许由的传说，保存着大批有关许由的遗迹。
参考资料
许由洗耳，巢父饮牛.汝州市人民政府.2024-01-26
许由.学习强国.2024-01-26
典籍里的郑州丨许由:隐士“专家”，躲名避利.网易.2024-01-26
许氏是怎么来的？许由“洗耳”是怎么回事？.今日头条.2021-4-20