伯拉纠主义
伯拉纠主义（Pelagianism），又作白拉奇主义，是由英格兰神学伯拉纠提出的一种理论，认为人是性恶的，但否定人有原罪。伯拉纠主张人的意志是自由的，并强调保罗因信称义的观念，即人可以藉着受洗和信仰得以称义。
源由
伯拉纠的言论与斯多葛主义类似，承认人类本性是恶的，但可以借着受洗，因信称义。在伯拉纠的门人中，以色勒斯丢最为显著拥护他的主张，他是一位执业律师，善于争辩，因此拥护伯拉纠的信徒也不少。此派的思想不承认人有原罪，认为可以靠人自己的力量生活到无罪之境，在东方广受欢迎，并且经耶路撒冷王国宗主教的承认，在丢司坡理开会宣布伯拉纠此派的思想合乎正道。
伯拉纠争辩
伯拉纠派及奥古斯丁思想的争辩，奥古斯丁因为此次失败后继续与友人发动会议以遏止此思想的蔓延，于416年在北非举行会议，会中决议否决伯拉纠的思想。但色勒斯丢亲自前往见新教皇左息末，请求认同其见解。奥古斯丁一派的人上告西罗马帝国皇帝，皇帝下一道上谕申斥伯拉纠派的学者，并敕命把伯拉纠流放。此后教宗也因为皇帝的行动，遂发出同样通告，申斥伯拉纠一派的人。
主要理论
人性论
伯拉纠主义认为人在思想上有自由意志，并且在行为上要有应尽的责任义务。人是受造物，雅威造人时没有将罪性附在人身上，赐予人有自由意志选择。关于原罪，伯拉纠主义的矛头是指向亚当。
拯救论
伯拉纠主义提出了关于拯救的理论，包括教导的恩典和宽恕的恩典。教导的恩典是上帝赐给人《圣经》、理性和基督的榜样来帮助人。宽恕的恩典是指人如果悔改并且努力行正路又弥补他所行的恶，上帝就给他宽恕的恩典。但这恩典并不帮助他的意志，只是赦免他的罪。伯拉纠主义认为婴儿洗礼是没有必要的，因为没有原罪。