山头寺
山头寺，又称南云寺、陆化寺，位于涂岭镇下炉村黄山郑自然村后莲石山（俗称山头）。相传观音菩萨从南海移来一莲石置于山顶，偈云：“净土立石，雨泽苍生”，故名“莲石山”，莲石山西省毗莆、仙，东临肖港口，山峰起伏，青山翠柏，曲径通幽，奇岩怪石与鸟语花香点缀些山色风光，自成一派仙境胜地。寺后500米，有明代防御倭寇的累石结构古烟墩。
历史记载
据载，山头寺始建于宋景炎三年（公元1278年），后毁于战乱兵祸，清乾隆三十三年（公元1768年）重新兴建，由天地殿、大雄殿、观音殿构成寺宇的总体格局，两边回廊通道，将三殿连成一体，大雄殿的东面是藏经阁，西面是钟鼓楼，二楼对峙，蔚为壮观，香火曾经盛极一时。
清乾隆四年的进士、官居翰林的出科联（涂岭洪厝坑人）与山头寺的广济大师私交甚笃，经常诗词唱和。
灵岩高卧不知年，放怀沧桑几变迁。
滚滚涛声催法鼓，滔滔浪峪响梵钟。
仙泉泻玉云冉冉，古洞腾淀雾凑漾。
悟得亭前菩提树，尘缘辞却结佛缘。
一首“南云吟怀”，道出了宦海沉浮的出翰林超凡洒脱的意态，他的诗文墨宝也曾使山头寺声名远播。遗憾的是广济大师圆寂后，山头寺毁子丙丁之灾衰落了几十年古直到清咸丰元年（公元1851年）。
陆叔法师
陆叔1833年出生于现界山镇鸠林村南庄一陈氏贫苦农家，因兄弟六人，其排行第六，后修持法门德高望重，故乡间尊称其为(六)叔。陆叔自幼信仰佛法，爱与僧侣为朋，三餐茹素，有仙风佛骨之性。据传村里有口古井常有人失足溺死，村人谓之“鬼井”。某日一路人落井，少年陆叔恰好经过，闻声将其救起。他在拉起井里人的同时，大吼一声： “通通都给我带走尸。说来也怪，“鬼井”从此平安无事，再无一人落入殒命。
陆叔长大后亦不思成家，20岁那年(1853年)农历八月十五日，突发宏愿，连夜奔投山头寺出家。入佛山市后，他专心诵经礼佛，勤劳垦植生产，自己节衣俭食，以余物接济贫民，生平修持行善事例感人肺腑。
山下信众皆称陆叔有三”佛心”：一、待人以善心。每年将收成的番薯制成干薯片，把番薯头尾留下，中间的甘甜部分用以接济揭不开锅的穷人；每闻贫苦人病逝，他都带丰一斗白米，飘然登门吊唁，念(心经)以超度。二、待物以慈心。每逢青黄不接鸟雀哀鸣时，他都会取瓮中米谷撒于地，让饥鸟啄食；见蚂蚁在厨灶或在地上忙碌，悯其劳苦求生，即将生油或饭粒洒在蚁穴口，任其搬食。三、待己以忍心。每月初一、十五，他总坐禅三个时辰，无论严寒酷暑从无间断；且凭一人之力，开山垦荒数十亩，起早摸黑劳作；偶有身染病恙，他总克己不与人言，静坐念佛，直至病愈。陆叔禅师一生高风亮节，不求浮名，不贪浮利，许多事迹在民间广为流传。他常常往涂岭米，换取些许钱帛购置礼佛用品，粜米时他总是任人议价，决无还价。一次买主多付一圆钱，陆叔回到寺中方才发觉，这时已近黄昏，但他马上奔下山去，几经周折才找到买主，将一圆钱交还。再返回时已是掌灯时分陆叔在黑暗中不慎落下山坡，扭伤了足。还有一次陆叔发现有人偷挖山寺的番薯，他远远看到此人衣衫褴褛，料想其必是三餐不继，为生活逼迫所至。他连忙往房内取薯干一袋，悄悄地送到偷儿身后，并留下一话：“如遇窘迫，当再来取无妨。”
1912年4月30日(农历三月十四日)，世寿七十有八的陆叔禅师圆寂山头寺。山头寺亦被惠安县、仙游县、莆田市等邑信众视为圣地，香火旺盛一时。陆叔修行期间，山头寺殿宇狭小，僧舍简陋，每逢佛寺节日，香客拥挤不堪。他屡想改变此面貌，拓增寺宇，便动手用木料制作一寺院立体模型，此模型高50厘米，宽40厘米，为三进加护厝结构，佛殿、法堂、僧舍和客厅等一一俱全，施以彩漆，红砖青瓦、雕梁画栋，极为逼真。此物现仍珍藏于寺中。宣统元年(1909年)，南庄陈永兴居士感陆叔修行硕德，主持在旧寺左侧仿此模型”中殿”建三开间佛殿一座。
陆叔圆寂后，信众用白绫裹其体，上用油漆涂，奉祀于新寺佛殿之上，此寺亦易名为“陆化寺”，以纪念陆叔坐化事迹。时莆田郡书法家张琴闻知陆叔生平奇迹，特题两对楷书楹联：“庭前詹葡香留座，火里莲花净出尘”；”千峰雷雨摇龙窟，七宝楼台耀佛灯”。此二联镌于陆化寺檐下石柱之上，现字迹尤存，可见书法家之纯正功力。
陆叔之后，山头寺在各僧尼、居士承继下，香火不断。不科，文革期间，山头寺香火湮没，寺宇也因年久失修，残破颓废。可叹陆叔禅师的油漆遗体也难免厄运，“破四旧”时被人推倒砸碎。后来，几位虔诚的居士暗中将残骸捡送往仙游县枫亭会元寺再度火化，骨灰入瓮置于该寺奉供。十一届三中全会后，重新落实宗教信仰自由政策，山头寺佛事复兴，经侨胞慷慨解囊和陆叔禅师祖家鸠林村众多信士踊跃捐资，陆化寺修一新，其右侧的山头寺旧址上也重建一座堂皇的观音殿。陆叔之骨灰亦重迎回陆化寺之右的祖师殿中。自此，每年都有大批海内外善男信女慕“活佛”之名，前往山头寺凭吊膜拜。
1986年春，由海外侨胞倡议并捐资，山头寺重又修建，陆叔“活佛”的骨灰才被迎回寺中。
参考资料
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