道德金律

道德金律，又称作“己所不欲，勿施于人”，这一理念由孔子提出，也被耶稣在《圣经》中阐述。然而，在中世纪时期，这两种思想分别在中国和欧洲发生了扭曲变形。西方宗教改革后，重新回归了耶稣的道德金律，从而摆脱了中世纪的影响。同样，中国的哲学改革也需要恢复孔子的道德金律，以便走出中世纪。

典籍记载

论语

孔子的著名格言“己所不欲，勿施于人”在《论语》中有两处记载。一次是在回答仲弓关于仁的问题时，孔子强调了这一原则的重要性。另一次是在回答子贡关于终身可行的一句话的问题时，孔子再次提到了这一点。此外，《礼记》中也有关于孔子对于“道”的论述，其中包含了“己所不欲，勿施于人”的概念。孔子认为这是一种“恕道”，并鼓励弟子将其视为终身实践的原则。

圣经

在《圣经》中，耶稣提出了类似的思想：“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎么待人，因为这就是律法和先知的道理。”

理论联系

当罗马传教士来到中国传播基督教时，他们惊奇地发现，儒家的“圣人”早在四五百年前就已经表达了类似于“己所不欲，勿施于人”的观念。尽管这两段哲言的表述角度不同，但它们传达的意义却是相同的，因此有时被称为“道德黄金律”。然而，一些学者对此持保留态度，比如《论语》的研究家杨伯峻，他认为“己所不欲，勿施于人”仅仅是“仁”的消极方面，真正的道德应该是“己欲立而立人，己欲达而达人”。

原理分析

“己所不欲，勿施于人”作为一种道德准则，需要建立在共同的价值观基础上。只有当我们所不喜欢的事物也是他人所厌恶的，我们才能够真正做到换位思考，理解他人的感受。这种道德虽然可能不算崇高，但它适用于所有人，并且有助于维护社会的整体道德水平，让人们生活在一个更加和谐的社会环境中。

参考资料

道德金律、恕忠之道与儒家伦理.道德金律、恕忠之道与儒家伦理.2024-11-01

金律、银律、铜律、铁律——北京大学哲学系赵敦华教授在法政学院的演讲.上海师范大学.2024-11-01

“己所不欲，勿施于人”与道德黄金律.光明网.2024-11-01