虚堂智愚禅师
虚堂智愚禅师（きどうちぐ，1185-1269），男，南宋临济宗僧人，咸淳元年(1265)八月，住持位列五山之首的径山寺，为径山寺第四十代十方住持。得法于运庵普岩禅师，为临济正宗十六传弟子。
人物生平
虚堂智愚，俗姓陈，号息耕叟。明州象山（今象山县）人。16岁时，依家乡普明寺僧师蕴出家，最终嗣法于安吉州道场山护圣万岁禅寺（今湖州市）的住持运庵普岩。得法于运庵普岩禅师，为临济正宗十六传弟子。
住持经历
绍定二年（1229年）五月，于嘉兴府的兴圣寺出家，后辗转住持明州的显孝寺、延福寺、瑞岩寺、婺州（今浙江金华）宝林寺。
宝佑四年（1256年）四月奉诏主持育王山广利寺为四十一代住持。后又转主持明州的柏岩寺。
景定五年一月，又奉诏旨到净慈寺主持法席，为四十六代主持。
咸淳元年（1265年）八月，奉度宗皇帝诏谕主径山法席，赵昀、赵禥相继归依之。一生中主十刹法席皆有功积。
与日本僧人的交游
开庆元年（1259年），日本僧人南浦绍明入宋求法，其先于诸名刹拜访参，后至杭州市的净慈寺拜虚堂智愚为师。
虚堂前往径山住持时，绍明也相随至径山继续学习，最终得虚堂的印可，成为法嗣。
咸淳三年（1267年，日本文永四年）秋，绍明辞别虚堂回国，向师求取法语，虚堂师因年纪已高，无力思考，遂作偈一首送行，名为《送日本南浦知客》，内容如下：
敲磕门庭细揣磨，路头尽处再经过。明明说于虚堂叟，东海儿孙日转多。
景定五年（1264年），日本僧人寒岩义尹携带永平寺开山高祖的《道元语录》入宋，次年到净慈寺拜谒虚堂求教，并请虚堂为《道元语录》做跋，虚堂阅读《永平集》后，作《跋》相赠。该《跋》全文如下：
尹上人持日元和尚《永平集》来，观其缔构溶远不堕语言。自谓得天童净和尚不传之旨，况此老平时发越，皆鉴锵昂持，绝出规矩之外。以此见得之，元老则有超师之作。览斯录者，从而鲁变。
奉勒 住持京国净慈 虚堂智愚书
影响
虚堂在日本有很大名望，1983年以来，日本禅宗前来径山拜奠虚堂的僧庐连年不绝。又据《径山志》206页载：“先是高丽（今朝鲜）国师请师于彼国说法八载还山，问法弟子常随千指。后嘉靖间，高丽遗法嗣至山扫塔，云彼国法道甚盛焉。”但此说别无旁证，未知属实与否。
历住禅寺
虎丘山云岩寺、灵隐寺、嘉兴府兴圣寺、嘉兴报恩光孝寺、庆元府显孝禅寺、瑞岩开善禅寺、万松山延福禅寺、婺州云黄山宝林禅寺、明州阿育王寺、柏岩慧照禅寺、金文灵照禅寺、临安府净慈寺、径山兴圣万寿禅寺
主要法嗣
灵石如芝、闲极法云、宝叶妙源、禹溪一了、南浦绍明、巨山志源等
著作
《虚堂和尚语录》十卷，宋 妙源编，现收录于《大正藏》诸宗部四第47册
近现代相关研究
1、田山方南《禅林墨迹》（1955）
2、田山方南《续禅林墨迹》（1965）
3、田山方南《禅林墨迹拾遗》（1977）
4、佐藤秀孝《虚堂智愚と南宋末禅林》（1979）
5、佐藤秀孝《虚堂智愚と日本僧》（1982）
6、佐藤秀孝《虚堂智愚の参学期の动静について(上)（下）》（1987、1988）
7、竹内顺一《『山上宗二记』の名物-第9回-虚堂智愚の墨迹》（1997）
8、竹内顺一《『山上宗二记』の名物-第10回-虚堂智愚の墨迹(破れ虚堂)》（1997）
9、佐藤秀孝《虚堂智愚と兰道隆》（1998）
10、谷晃《「破れ虚堂」が破れた颠末》（1999）
11、佐藤秀孝《虚堂智愚の记史料--『虚堂和尚行状』の注》对虚堂行状做了全面细致的翻译和解读（2003）
12、俞清源《虚堂智愚与南浦绍明：径山佛教文化对日本的影响》（2003）
13、佐藤秀孝《宝叶妙源と『虚堂和尚语録』》（2006）
14、佐藤秀孝《虚堂智愚の嗣法门人について》（2006）
15、佐藤秀孝《虚堂智愚と南浦绍明》（2006）
16、郭万平《日僧南浦绍明与径山禅茶文化》（2008）
17、伊藤幸司《日明交流と云南ー初期入明僧の云南移送事件と流転する「虎丘十咏」》（2009）
19、西尾贤隆《虚堂智愚から南浦绍明へ》（2011）
20、彭丹《唐物と茶の汤(第5回)破れ虚堂》（2014）
21、江静《虚堂智愚墨迹东传与日本近世早期茶道》（2015）
22、江静《\u003c虎丘十咏\u003e诗跋形成及东传日本考》（2016）
参考资料
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