乐道

乐道 , 是艺术家自己悟出的艺术心态，也是艺术真诚地从于心的前提。

乐道的含义

大凡乐于以动植物形象为题材的画家，对大自然必有一颗爱心，必多愁善感于绿肥红瘦、花开花落，有一番“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的心肠，甚至于梅妻鹤子般地生出那物我两忘的痴情。藉花鸟以传人之情感体验，表现人的理想品格，寄托人文关怀之精神，是中国花鸟画的美学传统，这也正是以花鸟画为乐道、乐业者不绝如缕，花鸟画这一艺术品类常画常新的深刻原因。读光伟的新作无形中使我加深了对乐道者的认识，也坚定了对花鸟画推陈出新的信心。吾写此文时，适逢阳春，眼见得门前屋外的花木正争先绽放着新芽。

乐道与沈光伟

乐 道

曾见光伟落款署“时居乐道院” ，其实无院可言，只是他上一世纪 80 年代居潍坊市时的两间平房。古人将道、业与“乐”字联系在一起的说法颇多，但“乐道”之说为人定重，是因将乐字作乐于或喜爱解，将那道字作名词解，体现了主体于其所事容体之心态。孔子关于“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”之说也是这个意思。所以，我认为对于艺事仅仅有苦功之所以不足，因为艺术之生产是一种精神的投入，必有情感之寄托，方可乐于斯，并得斯之乐。如果仅仅讲苦功，可能就有些被动，有被迫事所苦役之嫌，当然无苦功亦必不成，故笔者认为艺术乃快乐的苦役，或艰苦的乐事。光伟明于此，几十年来乐此不疲，后来调任山东艺术学院任教授，作画才改署“于乐佛山下”了，乐道敬业之更趋专一，故于此道渐有成就。

沈光伟

光伟为吾师希宁先生之甥，有得天独厚之优，亦有大树之下难成大树之虑。笔者亲见光伟所作巨幅梅花，深得于师造型与笔墨之妙理，然不轻易示人，因为他的目标是“寻求自己的艺术世界”。于师对其目标也备加赞赏，故光伟亦无“离经叛道”后顾之忧。所以类似于光伟这样情况的画家，多有承传先贤技法之方便之处，但若要自立，还须亲身经历师古人、师造化、师诸己的过程，找到我之为我之所在，方能在那大树之侧另长出别一棵大树出来。

沈光伟的花卉世界

光伟的艺术世界依然以花卉为主，依然以草木之名寓之于诗情和精神遐想，但已焉然为自家之面目。他特乐于画他在雪山之巅所见之川藏淡黄花，在沂山百丈崖途中所见奇异之青卉，赞其与山川同驻、与沧桑共命运之生命的力量；他将在海外所见之奇花异卉收入画囊，用自己的技法表达他得交花木新友的讶喜；他在笔线与水分之间找到新的语言变化的可能性，创造了枯笔温染色墨冲融的自家语汇 ; 他将水仙等花木作几何形的排列，强化了抽象性的整体结构，体现他意识到的对中国花卉画的现代感的追求；他与希宁先生同赴南方访梅，但移于纸上却多奇俏与幽幻。他已经在总体上形成了运思清拢、造型奇峻、笔墨灵动、色泽温润的风神，堪谓造化与心源并具，鲜华与气骨兼得，其活泼、爽快、机敏恰如其人。他为此可能少了些重、拙、迟、厚，我想这可能与其非憨拙之性有关，也许这是他日后必然需要补修的课题。但他毕竟系知天命之年，对于一位花卉画家来讲应该说正值青春，也不必勉强去作老态，笔者更不赞成生机勃勃的青年们都去装成老态龙钟的样子 —— 国画界可能不乏这种“小老头”现象。我从不相信儿童扮须生能道出人生真诚的体验，也决不相信食死婴的表演会是出于人生关怀之类的鬼话。

参考资料

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