艾提卡尔礼拜寺

艾提卡尔礼拜寺院庭广大，大殿面阔达38间。可以说是世界上面阔相当大的一个 礼拜寺。相传文提卡尔礼拜寺在500多年前，还是喀什城外的一座小寺，到了1524年米尔扎阿巴伯尔扩建为大寺。1788年又加扩建，由老礼拜寺向西伸张，是一个名叫祖力皮呀阿那本的妇女出资扩建的。1804年。在喀什伊斯坎代尔王的支持下又修建房屋，挖掘水池，栽种树木。

历史

喀什历史

喀什很早以来就是历史上著名的城市。很早这里有很多外国人士居住，如土耳其、阿富汗、印度、巴基斯坦、乌兹别克斯坦等国人，或传教，或经商，带来了许多外国文化。同时，喀什大地主、大商贾也多，他们也常往麦加朝觐，路过各地观光，或到世界各地经商，因此也带回来了国外文化的影响。又加当地汉族、回族人也多，又将许多内地的文化带入南亚。这样一来，喀什一带的建筑便成了中西文化的交结点之一。这些外来的影响与自己地方特点的优良传统相结合，便产生了新疆南部独具风格的丰富多彩的建筑。

礼拜寺历史

喀什艾提卡尔礼拜寺，院庭广大，大殿面阔达38间。可以说是世界上面阔相当大的一个礼拜寺。

相传文提卡尔礼拜寺在500多年前，还是喀什城外的一座小寺，到了1524年米尔扎阿巴伯尔扩建为大寺。1788年又加扩建，由老礼拜寺向西伸张，是一个名叫祖力皮呀阿那本的妇女出资扩建的。1804年。在喀什伊斯坎代尔王的支持下又修建房屋，挖掘水池，栽种树木。1835年，由喀什首长与日了特别大修。1874年阿古柏命令其亲信阿力塔西达德华监督，进一步扩建，形成了艾提卡尔清真寺较大的规模。解放后，又经人民政府进行了较大规模的修。

建筑

大门　最初的寺大门面向窄长的广场，以后扩建因阻于广场右侧的道路，只有向北向西发展，因而大门位置进们在今寺的前右隅。但因规划较为精心，所以进入大门后并不感觉大门太偏。这是因为人门厅后即分左右两路进入后院，有此一转折，即忘了大门的偏右。一般又多由左侧出入口出入，在心理上对门偏右并不太理会，并且左侧人口，由一砖砌的路面直导至正殿，两侧又有许多树木遮蔽，所以大门的位置偏、正与否，就不是一个主要问题了。

在由大门至正殿的道路两侧有左右二亭状砖，它们给院庭中以整齐对称的感觉。此二亭状建筑在礼拜寺人多时，院中礼拜的人则可在此站立第二领拜阿訇。院庭左侧有涝坝二，一大一小，大涝坝用朱栏围绕，周围植杨属，绿荫碧波，颇具园林风趣。

此寺院甚是广大，所以院中布置涝坝、树木，并不感到杂乱，而是相当宏伟可观。

内外院庭

大殿不远处有栅栏一道，将院庭分为内外两部分。外部院庭人众来往甚多，而内部院庭不作礼拜时则是清静无尘，致使大殿甚为幽静严肃、同时人们在栅栏内也不能看到大殿的全貌，所以愈觉大殿的伟大庄严。

大殿面阔达38间之多，不但国内所无，即在国际上也极为少见，主要原因当然是当时喀什地区人口众多，另一方面则是欧愈大也愈显得宗教威力之大。

大殿全部用廊式的做法，用油饰绿柱或蓝柱及白色顶棚，顶棚上并利用得本做成花样及重点彩画．这一严肃而宏大的建筑，是喀什劳动人民的智慧创造，为我国古建筑大放异彩，大殿廊柱高与开间的比例，约为宽1米，高1.5米，不同于内地常用的较方正的比例，因此廊柱结构多为平顶，所以柱不高即不够等显。

在大殿的处理方法上，为了避免呆板和重点突出起见，大殿中部前做抱厦4间，深3间。使中部更为明显。双数开间是国内寺院建筑所没有的，这也可能有教礼原因在内．在抱反中部为减柱造，在天花上就留出一大块地方做五彩藻井，便抱厦地位更为突出。

内殿

在抱厦内用砖砌的内殿，面阔10间，以备冬天冷时在内殿礼拜之用。此内殿左为廊柱式外殿15间，右为13间。此种随意增减间数不故作对称，抱厦用双数开间，不用单数开间，除匠人大胆灵活创造之外，这也是避免大殿面阔过分呆板的一种办法。

殿柱多为八角形柱身，上部甚简单，下部则为一般常见的柱脚。殿左右两侧多用绿柱，抱厦则用蓝柱，使主次分明。因当地少雨，所以普遍用平顶，即在密助式访本上铺小木条，木条上铺席，席铺草泥土，如果有雨即可不漏，做法甚是简单经济。

总之，大殿的制作既伟大庄严，又毫不呆板，主次分明而活灵多变，因为平顶的关系，所以感到大殿的外观很是轻快动人。当然它与回族寺院大屋顶那种尊崇、肃穆之感，又有所不同。

房间

在大殿左右厢各有，为阿旬及学生等人居住之所。每间分为内外二间，有的外间开窗，有的顶上开天窗，冬暖、夏凉，很适于居住之用。配房全是土砖平顶，外面作尖供及往送、涂以白灰，外观整齐简洁，而又坚强有力，与大殿之为廊柱式的制度完全不同。院庭内绿杨参天，与配房的白墙相映，予人以清新、凉爽、滋润的感觉。

参考资料

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