供养

供养，也称“供施”“供给”，是一种佛教用语，指用食物、用品、器杖法物等供养，亦可以指“法供养”，即以讲经说法供养。比较常见的供养方式有三种，即五供养、六供养、八供养。五供养，即涂香、华、烧香、饮食、灯明。六供养则在五供养的基础上加上阏伽水。此六种供养表示佛教修行的六度波罗蜜，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧；后来又明确为，以阙伽水表示布施、以涂香表示持戒、以时花表示忍辱、以焚香（又称烧香）表示精进、以饮食表示静虑（即禅定）、以灯明表示智慧。八供养，即将嬉、歌、舞、香、花、灯、涂等八种供养品神格化，即金刚界三十七尊中内供之四菩萨与外供之四菩萨。

词汇详述

又作供、供施、供给、打供。指供给饮食、衣服、卧具、汤药、幡盖、燃灯、香、花、财宝等于佛、善知识。也指以饮食、衣服、卧具、汤药等供给于僧侣助其修行。

僧众所受饮食、衣服、卧具、汤药供养，称为四事供养。四事供养也用来泛指其他供养。如《佛本行集经》：“尊重恭敬。四事供养。所谓衣服饮食卧具汤药幡盖华香。”

对佛供养

佛来到娑婆世界度化众生是出于佛性本具之大悲，并不求任何回报。依法奉行就是对佛最好的供养。

菩萨对佛最好的供养就是修习佛法。经中所言供养之物品皆有其表法。

幡盖供养信乐听闻正法生种种善正念思维。

众香供养于经文中熏习，生种种正善心行。

众华供养听闻受持正法后心中现种种智慧。

燃灯供养常令智慧现前照拂己心。

饮食供养以诸法行令善根功德增长，是为饮食供养。

衣服供养于佛法虽未了达其义但能信受奉行，是为衣服供养。

卧具供养于佛法修习得诸禅定、正定，是为卧具供养。

汤药供养精进修习令疾病（业障）痊愈苦痛（罪报）消除。

珍宝供养于佛法精进修习，得法得果乃至得道。

另有持戒供养，智慧布施供养，忍辱供养，精进供养，无身见供养，平等布施供养，一切众生是佛供养。

佛经记载

《无量义经》：若善男子、善女人，若佛在世及灭度后，有得是经，欢喜踊跃得未曾有，受持、读诵、书写、供养，广为众人分别、解说是经义者，即得宿业余罪、重障一时灭尽，便得清净，逮得大辩，次第庄严诸波罗蜜，获诸禅定、首楞严三昧，入大总持门，得勤精进力，速越上地，善能分身，散体遍十方国，拔济一切二十五有极苦众生，悉令解脱。

《佛说无量寿经》：假令有佛百千亿万，无量大圣数如恒沙，供养一切斯等诸佛，不如求道坚正不却；譬如恒沙诸佛世界，复不可计无数刹土，光明悉照遍此诸国，如是精进威神难量。

《佛说无量寿经》：设我得佛。自地以上至于虚空。宫殿楼观池流华树。国土所有一切万物。皆以无量杂宝百千种香而共合成。严饰奇妙超诸人天。其香普薰十方世界。菩萨闻者皆修佛行。若不尔者。不取正觉。

《僧伽吒经》：佛告一切勇菩提萨。若有人供养六十二亿恒河沙诸佛。施诸乐具。若复闻此法门者。所得福德与前正等。

《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》：尔时，三十三天子众，即于会中，化现无数天曼陀罗华等种种妙华，散于佛上。其所散华，住虚空中。时诸天子众散妙华已，作如是言：‘愿此般若波罗蜜多正法久住世间，与阎浮提众生作大利益。’发是言已重复散华，散已又言：‘唯愿一切众生，于此般若波罗蜜多法门，宣布演说如说修行。一切魔及魔天人与非人，伺求短者，不得其便，普令众生善根具足。’

《大般涅经》：尔时国中诸离车妻。闻佛不久当般涅槃。今者最后见毗耶离。心大懊。悲泣流连。各与五百眷属。各办五百乘车。载供养具。种种庄严。车牛白者。悬素幡盖。如是玄黄。各随牛色。次第出城。往至佛所。

《须摩提女经》：是时此女极有敬心。向迦叶如来奉持禁戒恒好布施。又四事供养。云何为四。一者施。二者爱敬。三者利人。四者等利。

参考资料

佛本行集经.大藏经.2015-10-13

无量义经.大藏经.2015-10-13

佛说无量寿经.大藏经.2015-10-13

僧伽吒经.大藏经.2015-10-13

佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经.大藏经.2015-10-13

大般涅槃经.大藏经.2015-10-13

须摩提女经.大藏经.2015-10-13