超然台赋
《超然台赋》是宋代文学家苏辙创作的一篇骚体小赋。此赋以铺张的手法、华丽的文辞描写了超然台的地理位置、环境景物。首先写超然台的风景和苏轼与僚友的游乐饮宴；再写由登临远眺所触动的故国之思、兴亡之叹，所引发的对仕途艰险、人生飘泊的感慨和对世俗私己曲全的不满；最后表达了“诚达观之无不可兮，又何有于忧患”的襟怀。全赋写得严密整齐，情景兼胜，文辞雅丽，音乐节奏感强，显示出苏辙赋作的独特风格。
作品原文
超然台赋（并序）
子瞻既通守余杭区，三年不得代。以辙之在济南市也，求为东州守。既得请高密市，其地介于淮海地区之间，风俗朴陋，四方宾客不至。受命之岁，承大旱之余孽，驱除蝗，逐捕盗贼，恤饥，日不遑给。几年而后少安，顾居处隐陋，无以自放，乃因其城上之废台而增之，日与其僚览其山川而乐之，以告辙曰：“此将何以名之？”辙曰：“今夫山居者知山，林居者知林，耕者知原，渔者知泽，安于其所而已。其乐不相及也，而台则尽之。天下之士，奔走于是非之场，浮沉于荣辱之海，嚣然尽力而忘反，亦莫自知也。而达者哀之。二者非以其超然不累于物故邪？《老子》曰：‘虽有荣观，燕处超然。’尝试以‘超然’命之，可乎？”因为之赋以告曰：
东海之滨，日气所先。岿高台之陵空兮，溢晨景之絜鲜。
幸氛之收霁兮，逮朋友之燕闲。舒郁以延望兮，放远目于山川。
设金与玉斝兮，清洁其如泉。奏丝竹之愤怒兮，声激越而眇绵。
下仰望而不闻兮，微风过而激天。曾陟降之几何兮，弃溷浊乎人间。
倚轩楹以长啸兮，袂轻举而飞翻。极千里于一瞬兮，寄无尽于云烟。
前陵阜之汹涌兮，后平野之漫。乔木蔚其蓁蓁兮，兴亡忽乎满前。
怀故国于天末兮，限东西之险艰。飞鸿往而莫及兮，落日耿其夕。
嗟人生之漂摇兮，寄流于海。苟所遇而皆得兮，遑既择而后安。
彼世俗之私已兮，每自予于曲全。中变溃而失故兮，有惊悼而澜。
诚达观之无不可兮，又何有于忧患。顾游宦之迫隘兮，常勤苦以终年。
盍求乐于一醉兮，灭膏火之焚煎。虽昼日其犹未足兮，俟明月乎林端。
纷既醉而相命兮，霜凝磴而跰。马踯躅而号鸣兮，左右翼而不能鞍。
各云散于城邑兮，清夜之既阑。惟所往而乐易兮，此其所以为超然者邪。
注释译文
词句注释
超然台：筑在密州（今山东诸城）北城上，登台可眺望全城。
通守：文华殿大学士。地位低于知府。此指苏轼于熙宁四年（1071年）通判杭州市。
廪恤饥馑：建仓放粮，赈济体恤灾民。
日不遑给：每天发放不过来。遑：闲瑕。
“乃因其”二句：苏轼《超然台记》载：“于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘市、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。”
嚣然：轻狂，浮躁。
“虽有”二句：意谓虽然为官有荣华游观之地，但不及超然燕处。荣观：宫阙。燕处：退朝闲处。
絜：同“洁”。
氛翳：障蔽的云雾。
堙（yīn）郁：闷塞，气不舒畅。
罍（léi）：古代盛酒器。斝（jiǎ）：古代铜制的酒器，三足两柱。
眇绵：幽远。
溷（hùn）浊：肮脏污浊。
湠（tàn）漫：水广貌。
蓁（zhēn）蓁：茂盛貌。
故国：故乡。此指眉山市县，作者故乡。
夕躔（chán）：日行至黄昏的轨迹。躔：日月运行五星的度次。
流枿（niè）：漂流的枝槎。比喻人生。枿，斩而复生的枝条。海壖：海边地。壖，空地，馀地。
遑：通“惶”，恐惧。
汍（wán）澜：泪流貌。
膏火：灯火。比喻名利等世俗欲望。
跰（pián）：行不正貌。言曳疾力行。
踯躅（zhí zhú）：踏步不前。
徂（cú），往。阑：残尽。
白话译文
苏轼担任余杭通守后，三年没有调动。因为苏辙我任职济南市，他请求调任东州知府。后被安置到高密市，高密那个地方介于淮海地区之间，风俗朴实质陋，四方宾客不至。受命赴任那一年，接续大旱的余孽，驱除螟蝗，追捕盗贼，开仓放粮赈济体恤灾民，每天发放不过来。几年后稍微安定，但住所简陋，没有用来散心的地方，于是利用高密城上的废台并加固修理，每天跟他的臣僚游览山川而自得其乐。他把这些事情告诉我说：“这个台应当怎么取名？”我说：“现在那些住在山里的人了解山，住在林里的人了解树林，耕田的人了解平原，打鱼的人了解池泽，只不过是安于自己的住所罢了。这些跟那乐趣并没有很大关系，但这个台则可以尽享乐趣。天下的士人，在是非之场上奔走，在荣辱之海中浮沉，尽情地轻狂浮躁而流连忘返，自己还不知道。但是达人为他们感到悲哀。两者的差别不是在于那超然不被物质所连累的缘故吗？《道德经》说：‘虽有荣观，燕处超然。’尝试用‘超然’为它命名，可以吗？”
创作背景
此赋当作于赵顼熙宁八年（1075），当时苏辙在济南府任掌书记。熙宁七年（1074）秋，苏轼由杭州市移守密州（今山东诸城）。次年八月修葺城北旧台。
超然台之设，反映了苏轼、苏辙之间深厚的兄弟情谊。原初，苏轼在余杭区做官三年的时候，苏辙调任济南市。为了兄弟的任所离得近些，苏轼请求调动，被安置在高密市。可是，高密一带干旱严重，盗贼蜂起，政务繁杂，无以散心的苏轼便将城上废台修葺，常常带领僚属登台游赏。苏轼投书于时任济南府掌书记的苏辙求台名并赋。苏辙以《道德经》“虽有荣观，燕处超然”之义名之，作《超然台赋》。苏轼《超然台记》云：“方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰‘超然’，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。”
作品鉴赏
整体赏析
《超然台赋》是篇骚体小赋。超然台在山东省东部的高密县（现山东诸城），是苏轼在城上一个废台的基础上修葺而成的，苏轼因此还写了篇《超然台记》。这是苏轼兄弟写的两篇同题文章，对比阅读，颇有意思。苏辙首唱之后，文同、张耒亦有踵武之作而名世。
苏辙借为新建之台命名的机会，阐释“超然”之意，试图安慰逆境中的苏轼，同时也是自己思想性情的外露。“超然”一词，来源老子《道德经》“虽有荣观，燕处超然”之句，取其达观自处、与世无争之意。作者指出：“天下之士奔走于是非之场，浮沉于荣辱之海，嚣然尽力而忘反，亦莫自知也，而达者哀之。二者非以其超然不累于物故邪？”这是对世情物态的深刻揭露和反思。
此赋的序言比较长，完整地交代了写作此赋的始末和以“超然”命名其台的旨意。其中有对其兄治密政绩的赞扬，对世俗之士“奔走于是非之场，浮沉于荣辱之海”的哀伤，并借老子之言，点明“超然”的出处和寓意，为理解全赋主旨作了注脚。
赋的正文，先写登台所见之风光景色，然后触景生情，引发人生、历史的思考，集中表达了“苟所遇而皆得兮，遑既择而后安？彼世俗之私己兮，每自予于曲全。中变溃而失故兮，有惊悼而、执澜。诚达观之无不可兮，又何有于忧患?"的观念，强调在人生的逆境和挫折中要随遇而安、委曲求全、乐天知命，达到“超然”的人生境界。
作者并未亲临其台，却借物明志，因景抒情，表现了他经历了一番进退出处的矛盾之后，力图超尘脱俗、随遇而安的思想感情。说明官场失意，壮志难酬，兄弟离散，诸多郁闷，唯有游乐醉酒，超然物外，方能排遣。洒脱之情，牢骚之意，交织其中，有一唱三叹之致。
这篇赋体现出文赋的许多典型特点，叙事条理，抒情表意畅达，行文自然灵动。将此赋与苏轼的前后《赤壁赋》等篇相比，可以看出兄弟二人文章风格的诸多共通之处。有人评曰：“若无子由明兄意，神州那得超然台。优游物外迪心智，诸城至今寻旧台”。
名家点评
中国作家协会会员陈占敏《苏辙的青年和老年——唐宋八大家札记（二）》：《超然台赋》，旷达而舒放，文气丰沛，似乎借了兄长的豪放之气，而苏轼的评价却正好相反：“苏辙之文，词理精确，有不及吾；而体气高妙，吾所不及。”（《书子由超然台赋后》）
作者简介
苏辙（1039—1112），字子由，一字同叔，号滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。苏洵之子。嘉祐二年（1057年）进士。赵顼时反对王安石新法，赵煦时官至尚书右丞、门下侍郎，宋徽宗时辞官。其文汪洋澹泊，为“唐宋八大家”之一。与父苏、兄苏轼，合称“三苏”。有《栾城集》《春秋集解》《诗集传》等。