傣历
傣历，是西双版纳傣族自治州傣族民间使用的历法。傣族历史上曾使用过4种历法：“波腊纳萨哈”历，“菩塔萨哈”(佛历），“当祖腊萨哈”历，“祖腊萨哈”（又名“小历”）。
傣历在使用干支年的同时以公元638年为纪元开始的第一年，并顺序连续往下记，一年分三季，上半月称百分，下半月称作黑分等，不同于汉历，这是吸取了国外历法因素的结果。当古代流行于印度的佛教传入中印半岛时。包括历法在内的印度文化也随之俱来。佛教传入缅、泰、老挝和柬埔寨，这些国家的历法都不同程度地反映出古代印度历法的影响。
2024年4月15日，云南省西双版纳傣族自治州景洪市举行傣历1386年泼水节。数以万计的游客和当地各族群众用相互泼水的方式互送祝福、传递欢乐。
定义
傣历，西双版纳傣族自治州傣族民间使用的历法，是有别于阳历和阴历的阴阳合历。
诞生背景
傣历是傣族人民创造的,在民间流传的传说与唱词中，还常讲到傣族的先民看日影辨时间、按星星的位置和各种物候安排生产和生活之类的事，这些就是傣族人民萌芽状态的历法。后来，在傣历的发展过程中，既吸收了汉族历法的成分，又接受了邻境的一些国家和民族的历法的影响，从而形成了现今具有民族特点的傣历。
历史沿革
傣族地区和中原地区的文化交流早在春秋时期就开始了，汉初更是在滇西地区设置了永昌郡，而傣历受影响的痕迹也非常明显。傣语中的干支中的乙、戊、巳、庚、辛、未、酉等都可以确定是汉语借词。傣历中还把天干称“母”，地支称“子”。这样的叫法，在《全本史记》以及《淮南子》中均有记载，但在东汉以后，除了傣历中，就再也没有见到“母子”称干支了。从这两点可以看出。汉族的干支纪时法大约在汉朝就逐步传入傣族地区了，也就是说，傣族的先民在那个时候就已经有了较为固定的历法。其中，十二生肖的引用，也说明中原文明对傣历的影响，只不过动物中的“猪”被换成了“象”，“龙”被换成了“蛟”，也许傣族人民觉得十二中动物中，没有当地的圣兽大象，实在是有点说不过去。
傣历在使用干支年的同时以公元638年为纪元开始的第一年，并顺序连续往下记，一年分三季，上半月称百分，下半月称作黑分等，不同于汉历，这是吸取了国外历法因素的结果。当古代流行于印度的佛教传入中印半岛时。包括历法在内的印度文化也随之俱来。佛教传入缅、泰、老挝和柬埔寨，这些国家的历法都不同程度地反映出古代印度历法的影响。
傣族历史上曾使用过4种历法。“波腊纳萨哈”历，产生于前964年，使用420年后即废除，改用“菩塔萨哈”(佛历）；佛历运行622年后改用“当祖腊萨哈”历，运行560年后改用“祖腊萨哈”（又名“小历”）。祖腊萨哈，傣语对傣历的称呼，是一种阴阳合历，年长度为365.25875日，月长度为29.530583日，以638年3月22日（唐贞观十二年戊戌闰二月初二辛巳）为历元，顺序往后累计，称“纪元纪时法”。每年分冷、热、雨三季，平年皆12个月，闰年13个月，傣历采用十九年七闰，闰月固定在九月。傣语称闰年为“双九月之年”。月序由六月始，顺序至五月止。单月为大月30天，双月为小月29天，隔4~5年有一次八月大月，30天。每月又分“月出”和“月下”两个半月，“望日”（十五)之后称“月下一日”，顺序数至“晦日”(二十九或三十日)，并使用七曜(日、月及火、水、木、金、土五星)计日的周日法。
泼水节是送旧迎新的节日，延续3~4日，末一日为新年，固定在傣历六月六日至七月六日之间推移，具体日期根据太阳运行位置计算决定，与月相变化无关。傣历中使用一种自建元以来逐日累计的纪元积日数，用来安排历书和计算日月行星的运行位置。傣历只用整数和余数进行四则运算，可计算到极小的小数和分数，显示出傣族数学的极端精密和运算方法的奇特。傣历月份一般比汉族农历早三个月，置闰之年比农历早一年。傣历又使用干支纪时的方法，将十天干和十二地支互相搭配的60个数首尾循环用以纪年和纪日，用十二地支纪月，并使用十二属相纪年岁。傣历的干支年和干支日与汉族农历相当，与傣历的纪元年数和日期有一套简便的换算方法。干支纪时法传自汉族地区，使用年代早于纪元纪时法。
内容特点
傣历的年是太阳年，即以太阳在黄道上运行一周(实际上是地球绕太阳运行一周）为一年，一年一般为365天。傣历的月是阴历月，月亮的一个圆缺周期为傣历的一个月。除八月份以外，双月固定为29天，单月固定为30天；八月一般为29天，相隔几年有一次30天。现在使用的傣历，建元于公元638年3月22日，当天是傣历七月一日，是傣历的元旦。傣历在累计纪年中不称元年或一年，而称零年，要满一周年后才称傣历一年。岁首在太阳运行至白羊宫首之日，多在傣历六月，傣语称岁首为“楞喝桑勘比迈”——六月新年。
相关文化
“桑堪比迈”即傣历新年节。傣历一般以6月为首，5月为末。每年的新年是太阳沿黄道十二宫运行至白羊宫之日，此时多为傣历6月，所以有“楞贺桑堪比迈傣”即“傣历6月新年节”之说。新年到来，傣族人民都要举行最隆重的“赶摆”庆祝活动，一般为3-4天。第一天为旧年最末一日，傣语称“宛多桑堪”，即除夕；傣历旧年与新年之间往往有1-2天的“空日”，傣语称“宛脑”，既不是旧年又不是新年的日子；随后才是新年元旦，傣语称“麦帕雅宛玛”，即“日子之王来到的日子”。新年间，各村各户杀猪宰牛，做米干、米线，穿新衣、新裤，参加庆祝大会和“赶摆”活动。期间，在各村各寨的佛寺里都要举行隆重的 “沐佛”活动，“沐佛”活动结束后，人们用纯净的水相互泼洒，相互祝福。这一活动慢慢演变和发展，形成了今天的“泼水狂欢”活动。届时，成群结队的民众走上街头，参与相互泼水祝福的狂欢活动，热闹非凡。因此，人们又把傣历新年节称为“泼水节”，“泼水节”就变成了傣历新年节的代名词。
相关应用
傣历的纪年和纪月
傣历纪元开始于公元638年3月22日，到2022年4月15日满1384年，所以今年西双版纳傣族自治州云端泼水节直播中的宣传语“庆祝1384新年”中的1384就是由傣历中而来。
从今年的傣历元旦到明年的傣历元旦到来之前为一周年，傣历元旦指的是泼水节的最末一日，这一周期一般是365天，隔几年有一次366天，所以我们说傣历年是太阳年，这是从地球上看太阳走了一周年的时间长度。这个周年长度的准确数值应该是365.24220，但傣历在制定时由于科学水平的限制，与准确数值有误差，为365.25875。于是傣历实际上比回归年的长度多出了0.01655的误差，经过一千三百多年的积累，元旦日已经后推了大概22天。傣历文献中现仍然以太阳进入白羊宫宫首为元旦，可这与实际天象已不符合，现在的傣历元旦日太阳在白羊宫已经运行了六分之五以上了。如果再如此持续400多年，泼水节到4月20日了，已经进入谷雨时节。
这种现象在中外历法史上屡见不鲜，现在世界上通行的公历的前身“儒略历”，就比回归年的精确值多出0.0078。
傣历纪月是按月亮盈亏而定，月亮的一个圆缺周期就是一个月。与汉族阴历相同，也需要置闰月，也是19年7闰的安置方法，但傣历的闰月固定在九月。19年中，到底把闰月置于哪一年，也与汉历不同。傣历置闰月有一套相当复杂的计算方法，但可以用一种简单的方法来表示：先列出0-18的数字表示19年周期，那么其置闰月的年份就选在：0、2、5、8、10、13、16。期间所隔年数与汉历一样，但具体年份都比汉历早一年。
傣历的纪日与纪时
傣历有七日一周的纪日方法，每一天的名称是根据日、月以及火、水、木、金、土五个行星名的顺序来取的，日序与现行的星期相当。傣历周日用傣文数字来表示时，由于傣历1由数至7，故周1相当于汉历星期日，周2相当于汉历星期一，周7相当于汉历星期六。
傣历中的纪时法分“时段”与“时度”两种。时度法是把一昼夜等分为六十时度，每时度的实际值相当于二十四分钟，但这种纪时方法只见于历法书中，在民间普遍使用的是时段纪时法。
时段是将每昼夜先定出四个基本时点,称为“丁”中午、“酣”黄昏、“丁恨”午夜、“烘”黎明，然后在每两个基本时点之间划分为“督”、“光”、“特列”三段，共为十二时段十六时点。
但是,每两个基本时点之间的三个时段,时间的长度并不是相等的,其中以“光”为最长，“督”次长,“特列”最短。称十二时段时,“特列”要与基本时点合为一个时段。
时段纪时法是傣族人民由每日作息时间总结而来，所以时段长度会长短不一，但由于是从生产生活中诞生，相对来说比较实用。比如除了上图中比较正式的译名，实际上黎明之后的“光亮”就是他们吃早点后出工的时间，中午之后的“光艾”是吃午饭的时候，黄昏（酣）是收工的时候，稍事洗涤（督酣），就吃晚饭了（光炮），到“丁恨”就已是夜深人静时了，傣族唱词中说的“夜雾迷漫广原”亦是此时。
意义与影响
傣历中的很多专用名词甚至都直接是从梵语翻译而来，而最重要的是自古以来佛寺都拥有傣历的推算与颁布权，这在之前的许多年里一定程度上阻碍了傣历的发展和进步。这样的阻碍已不复存在，但由于大家都已习惯使用公历或农历，它还是被困在佛寺之中，不为人知。
相关事件
2024年4月15日，云南省西双版纳傣族自治州景洪市举行傣历1386年泼水节。数以万计的游客和当地各族群众用相互泼水的方式互送祝福、传递欢乐。
参考资料
纳板河民族传习馆中的藏品:傣历.西双版纳傣族自治州人民政府.2024-04-16
云南西双版纳万人泼水狂欢.今日头条.2024-04-16
西双版纳州传统节日简介.西双版纳傣族自治州人民政府.2024-04-16