王玄策
王玄策（生卒年不详），洛阳市（今河南洛阳）人 ，天宝政治人物、外交官，三次（一说四次）出使印度，官至五品朝散大夫。
贞观十七年（643年），李世民派遣李义表为正使、王玄策为副使的22人使团出使摩揭陀。贞观十九年（645年）正月二十七日，玄策等人建铭於耆阁崛山。随后，在二月十一日立碑于摩诃菩提寺。立碑后，使团返回中原。在第二次出使印度时，王玄策为正使，蒋师仁为副使，于贞观二十二年（648年）到达中天竺国。当时中天竺国内大乱，那伏帝阿罗那顺篡位并派兵抵抗王玄策，王玄策不幸被俘。随后，王玄策和蒋师仁逃出监狱，决定挺身奔往吐蕃西境，发布檄文召集邻国军队，向吐蕃和泥婆罗求援。王玄策和蒋师仁领导军队进攻中天竺国，连续作战三天，大破敌军，赢得了后世“唐朝王玄策一人灭一国”的评价。显庆二年（657年），王玄策奉命第三次出使中天竺。显庆五年（660年）九月二十七日，菩提寺主戒龙向他赠送了食器等礼品。随后，在龙朔元年（661年）春季初，王玄策回到了中原。王玄策将出使印度见闻著成《中天竺国行记》，此书于宋时失传。只余下散逸残篇收录于《法苑珠林》《释迦方志》等。
王玄策的印度之行促进了中国与印度、尼泊尔之间的交通往来，建立了良好的关系。他的出使不仅宣扬了唐朝的国威，扩大了其在世界范围内的影响力，还成功开通了著名的唐蕃古道，成为中印之间的重要通道，极大地缩短了两国间的交通距离。此外，王玄策的印度之行对文化的交流产生了积极而深远的影响。他使印度诸国和尼泊尔更加了解中国文化，推动了中印文化的相互交流和发展。
人物生平
早期经历
王玄策早年的事迹在正史当中没有明确的记载，在李世民年间，他担任了融州黄水县令。
一使中天竺
贞观十七年（643年），唐太宗李世民派遣李义表为正使、王玄策为副使的22人使团出使摩揭陀。他们取道吐蕃（西藏自治区）和泥婆罗（尼泊尔），于同年十二月抵达摩揭陀曲女城。该使团在印度期间，“因巡省佛乡，观揽胜迹，留其国数年”。他们的足迹遍布五天竺国。贞观十九年（645年）正月二十七日，玄策等人建铭於耆阁崛山。随后，在二月十一日立碑于摩诃菩提寺。立碑后，使团返回中原。
二使中天竺
有关王玄策第二次出使印度的出发时间，唐史没有详细记载。第一次遣使扩大了唐朝在印度的影响力，天竺各国纷纷派遣使臣贡献礼物。为了送归各国使臣并学习摩揭陀的制糖之法，唐再次派遣了第二个使团。这次出使中，时任右卫率府长史的王玄策为正使，蒋师仁为副使。使团先对四天竺进行友好访问，于贞观二十二年（648年）到达中天竺国。然而，当时中天竺国内大乱，那伏帝阿罗那顺篡位并派兵抵抗王玄策；王玄策率领30余人进行抵抗，不幸被俘。
被俘后，王玄策和蒋师仁决定挺身奔往吐蕃西境，发布檄文召集邻国军队，向吐蕃和泥婆罗求援。吐蕃派出了一千士兵，泥婆罗派出七千骑兵前来支援。章求拔国也派兵前来救援。王玄策和蒋师仁领导军队进攻中天竺国，连续作战三天，大破敌军，斩杀三千余人，溺死者达万人。阿罗那顺弃城逃走，但被蒋师仁擒获，随后被押送到长安。此外，王子、王妃也被俘虏，俘虏男女一万二千人，各种牲畜三万头，降服城邑五百八十所。这场战役震惊了整个印度，赢得了后世“唐朝王玄策一人灭一国”的评价。各天竺国纷纷前来贡献礼物，唐朝与印度各国的关系更加紧密。
三使中天竺
王玄策第三次出使印度发生在李治显庆二年（657年），他奉旨前往泥婆罗国西南的颇罗度来村，将佛僧衣送至当地。随后，在显庆四年（659年），王玄策前往婆栗阇国进行访问。到了显庆五年（660年）九月二十七日，菩提寺主戒龙向他赠送了食器等礼品。随后，在龙朔元年（661年）春季初，王玄策回到了中原。
四使中天竺
关于王玄策的第四次出使印度，历史学界存在争议。近年来，一些学者如季羡林、兰大历史系陆庆夫和敦煌研究院的孙修身等先生为代表的人主张四使说，认为该使团于龙朔二年（662年）派遣，任务是召回王玄照并寻找长居婆罗门的卢迦溢多。王玄照是一位来自太州仙掌的人，长期在婆罗门中修行。据称，王玄策曾向李治宣称玄照具有真实德行。接到命令后，玄照返回洛阳市，并在五月间途经万里。随后，王玄策继续寻找卢迦溢多，并找到了智弘律师，最终回国。
人物争议
出使天竺次数
关于王玄策出使天竺（印度）的次数，有两种不同的观点：一种认为他只进行了三次访问，而另一种则认为他实际上进行了四次。
兰州大学的陆庆夫和四川大学的霍巍等学者认为，王玄策只进行了三次出使天竺的旅程。他们的观点是基于《法苑珠林》中引用的《中天竺国行记》的内容，其中有“三度至彼”“三迴往彼”以及“前后三度”等说法。
然而，法国学者列维提出了不同的看法，他认为王玄策在公元663年进行了第四次出使印度的旅程。他的依据是《大唐西域求法高僧传·玄照传》中的记载：“后因唐使王玄策归乡表奏，言其（玄照）实德，遂蒙降敕重谐西天追玄照入京。”
然而，民国时代中外交通史家冯承钧对于上述记载表示质疑，并认为不能确定记载中提及的人是否为王玄策。针对冯承钧的疑问，敦煌研究院考古研究所研究馆员孙修身先生提出了自己的解释，他认为记载中所提到的使者就是王玄策，并且他在这四次出使中肩负着追回玄照和寻找卢迦溢多的双重使命。
出使天竺时间
关于王玄策第三次出使天竺的时间，有多个说法。许多学者认为这次出使是在唐显庆二年（657年）进行的。根据《法苑珠林》引用的《西国行传》，王玄策被派遣往泥婆罗国西南的颇罗度来村送佛僧衣。《诸经集要》中也引用了《西国行传》，记载了王玄策在颇罗度来村东坎下发现了水火池。
然而，四川大学的霍巍提出了不同的观点。他认为王玄策的出发时间应该是在唐显庆三年（658年）的六月。他的依据是在西藏自治区吉隆县境内发现的摩崖石刻碑铭，名为《大唐天竺使出铭》。碑铭上刻有“唯显庆三年六月，唐朝驭天下之……”以及“……年夏五月，届于小杨童之西”的文字。
人物著作
王玄策曾数次出使印度并带回佛教文物，为中印文化的交流做出了重要贡献。他著有《中天竺国行记》十卷和图三卷，如今只剩下片段文字，分散见于《法苑珠林》、《诸经要集》和《释迦方志》等文献之中。此外，人们在龙门石窟发现了王玄策的造佛像题记。
人物影响
政治影响
王玄策的出使沟通了中原地区和印度、尼泊尔的交通，并与之建立良好的关系，极大促进了官方及民间的沟通，宣扬了唐的国威，扩大了唐朝在世界上的影响。据史书记载，此后的几十年几乎每年都和印度有通使往来，尤以尉宾国最为频繁，规模最大的是668年和691年五天竺国都遣使和中国通好。
经济影响
王玄策四使印度开通了中西交通著名的由中国通往印度的国际通道——唐蕃古道，使中印之间交通距离缩短，因为中印之间政治联系的加强，中印之间的经济往来更加频繁，大大地促进了中国和天竺各国的经济交流。
科技影响
王玄策出使印度把甘蔗熬成糖的制糖法传入中国，制糖的技术在中国得到提高后，又传入印度，对印度产生了重要的影响，甚至印度人误认为白糖是从中国输入的，促进了双方科学技术的交流和发展。同时由于频繁的交流，医术、医学著作传入中原地区，丰富了中国的医学宝库。
文化影响
王玄策四使印度直接促进了当时文化的交流，对佛教文化、佛教艺术方面产生积极而深远的影响，使印度诸国、尼泊尔对中国的文化有了进一步的了解，促进了中印文化相互的交流和发展。
人物评价
《旧唐书·西戎传》这样记载：玄策乃挺身宵遁，走至吐蕃，发精锐一千二百人，并泥婆罗国七千余骑，以从玄策。玄策与副使蒋师仁率二国兵进至中天竺国城，连战三日，大破之，斩首三千余级，赴水溺死者且万人，阿罗那顺弃城而遁，师仁进擒获之。虏男女万二千人，牛马三万余头匹。
美国汉学家Edward Hetzel Schafer：王玄策是一位精明强干的使臣。
家庭成员
王玄策的侄子是一位僧人，法号智弘律师。
艺术形象
《天竺热风录》是田中芳树先生以和《西游记》发生在同一历史时期的天宝外交官王玄策出使天竺的历史传奇为蓝本所撰写的奇幻。其中主角文官王玄策以“国使”身份出使遥远的天竺（印度）。但千辛万苦到达目的地后，居然被天竺国国王下狱。王玄策悲愤之下，逃出牢狱，在天竺公主的帮助下，借得兵力，向天竺国国王发动总攻。前方有十倍于已的兵力，有上千头全副武装的战象，后方有满是凶残鳄鱼的恒河，王玄策为同胞兄弟的性命、公主的殷切期望、李世民皇帝的等待，将所有的一切都化成了一场惊天动地的战争。
参考资料
天竺热风录.豆瓣读书.2023-10-09