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马原

马原

马原（1953年-）辽宁锦州人，1982年毕业于辽宁大学中文系，现任同济大学中文系教授，中国当代先锋派小说作家的代表人物之一。

马原于1982年大学毕业之后开始发表作品，代表作有《牛鬼蛇神》《冈底斯的诱惑》《拉萨河女神》《西海的无帆船》等。其长篇小说《纠缠》曾获第十一届《十月》文学奖。2012年11月15日凌晨，马原在云南西双版纳南糯山姑娘寨原中心小学遭到殴打事件在网上引起广泛关注。

马原作为中国当代先锋派小说作家的代表人物之一，在文学史上占有相当重要的地位。其著名的“叙述圈套”开创了中国小说界“以形式为内容”的风气，对中国当代文学的发展起到了重要影响。与余华、苏童、格非、洪峰并称先锋文学五虎将。

人物经历

前期

1953年，马原出生于辽宁省锦州市市，马原从四岁开始阅读小说，在随笔《有马原的风景》中马原将自己称作“小说的职业读家”,良好的阅读习惯为马原写作打下坚实基础。马原的父亲是铁路系统的通信工程师，母亲是会计，姐姐在党校，妹妹在设计院。由于家庭因素，1974年马原在上山下乡后进入中国铁路沈阳局集团有限公司运输机械学校机械制造专业学习，后来一直称自己是“老铁路”。1976年，马原中专毕业，在铁路的火车头部门工作，担任准备车间的技术员，负责阜新市和锦州之间的路段。

两年后，马原参加高考，进入辽宁省大学中文系学习。1982年，马原从辽宁大学中文系毕业后提出申请进入西藏自治区工作，同年开始发表小说。马原在西藏人民广播电台担任三年记者后发现这份工作与想象中海明威从事的“战地记者”完全不同，后辞职去群众艺术馆担任编辑。

1984年马原发表《拉萨河女神》，开创了中国小说界“以形式为内容”的先河，一时间引起文坛巨大轰动。而后，马原又在西藏创作了《涂满古怪图案的墙壁》《拉萨生活的三种时间》《虚构》《喜马拉雅古歌》《西海的无帆船》《冈底斯的诱惑》等极具个人风格和文学张力的中短篇小说，被称为中国当代文坛的“西毒”，与“东邪”余华、“南帝”苏童、“北丐”洪峰、“中神通”格非并称文坛射雕五虎将。1989年马原被调回辽宁，任沈阳市文学院专业作家。

中期

离开西藏后的第二年，马原出版的小说骤然减少，再下一年彻底停顿。90年代开始，离开西藏后的马原暂时搁笔，和朋友做起专题片、晚会，用三年时间拍摄《中国文学梦》这样一部宏伟的纪录片。这部纪录片旨在纪录新时期文学十年的辉煌历史，采访涵盖了活跃于新时期文学的各种小说家、剧作家、诗人、出版家和编辑等等。2000年后马原受聘同济大学，在中文系任教，此举开创国内职业小说家进大学任教的先河。

后期

2008年2月，马原与第二任妻子运动员李小花成婚。不久之后，马原被确诊患有带状疱疹，马原的胸部和背部出现大片红疹，持续的疼痛和瘙痒常常让马原难以入眠。此后，马原的肺部甚至出现肿块。学校迅速将其送往最好的医院接受治疗。在那里，马原接受了人生中第一次肺部穿刺。经历了痛苦的手术后，马原产生了巨大的心理变化，他决定离开医院和大城市，前往海南省和云南省，寻求身心解脱，在那里，马原通过尝试与病魔和解，渐渐地恢复了器官功能，实现了生命的重生。2012年，马原凭借长篇小说《牛鬼蛇神》再次涉足文坛，2015年，他出版了纪实文学作品《逃离：从都市到世外桃源》，讲述了自己的传奇经历。五年之后，马原在优酷上线的《文学的日常》中分享了对于生死观、世道人心、故乡、青春叛逆等话题的思考和解读。

人物关系

主要作品

小说集

短篇

中篇

长篇

以上均参考

戏剧

以上参考

作品特色

马原的叙事圈套

马原在1984至1986年间发表了《拉萨河的女神》《冈底斯的诱惑》《虚构》《错误》等小说，第一次把小说的叙事本身放在最重要的位置上，不仅完成了从“写什么”到“怎么写”的转换，还把“怎么写”推到极端，在马原的作品里，传统小说的故事情节和心理小说的意识流程都变得不那么重要，重要的是叙述故事的方式。1987年吴亮发表《马原的叙述圈套》,用“叙述圈套”一词评论马原小说的叙述艺术。之后，这个术语开始在先锋小说论述中频繁出场。

一：抹煞真假之间的界限。马原的叙事带有明显的梦幻感与不确定性，这种梦幻感与不确定性的来源具有多方面的因素。如，马原利用较为客观的第三人称视角，突显了讲述者的私人性和随意性。在马原的诸多小说中皆出现了汉人马原的形象，这种不似通常虚构小说中的“我”那样只是一个假托或虚拟的人的出现，不禁把读者带入一个真假难辨的圈套。但实际上，汉人马原并非指作者马原本身，汉人马原的意志也并不能完全代表作者马原的思想。简单来说，“马原"的文本介入也不过是隐含作者实现文本审美距离控制的干预策略。马原的小说把先锋性和现实性相结合，达到了新的真实的高度。

二：由叙述推动情节发展。马原的叙述主张原生化表达，如《叠纸鹤的三种方法》、《战争故事》分别组装了几段彼此无因果关系的偶然经历或道听途说的奇闻异事，但马原在进行故事组装时，虽仿佛是故意保持经验的片断性与非逻辑性，却体现出一种相互渗透地联络。这种组装，只有表面前后相续的现象在透露若干蛛丝马迹，人们可以照自己的方式去理线索，也可能百思不得其解。马原的重点始终是放在他的叙述上的，叙述是马原故事中的主要行动者、推动者和策演者。

后现代游客

前期

马原前期作品创作地点主要是在西藏。藏地生活的特殊性和神秘性给马原的创作带来了新颖感和惊异感。藏区人民信奉万物有灵，加之西藏地域较少被现代文明开发，保留着较为原始的自然生态。因此，马原自认为是有神论者，他的作品中充盈着宿命感和仪式感。前期马原的作品充满不可捉摸的神性，似乎有着某种与天地与神灵对话的雄心。相比于马原后期的作品，前期的作品要年轻许多，更多的蕴含着一种有梦想的活力与热烈奔放的气息，体现出以“游戏的心态对西藏的审视。马原作为一个将近30岁才来到西藏的“外来游客”，其作品并没有沉闷的历史包袱，而是以更自由散漫地漫游青藏高原，以更轻松的态度对待这片土地和它孕育的文化。代表作品为《虚构》《冈底斯的诱惑》《西海无帆船》《游神》《喜马拉雅古歌》《拉萨河女神》等。

后期

后期的作品虽然一如既往地延续了马原小说叙事的形式感、分寸感和不可言说之神秘，但又有明显变化，如以游戏的心态体验世俗，从童真的角度感悟人生。此外，马原还开始创作童话作品。如他在《人民文学》上首发的中长篇童话《湾格花原历险记》。其中“湾格花原”分别取自马原一家人的名字组成：大儿子马大湾，小儿子马格、妻子李小花。马原称他写的童话比较偏哲思。不光是给孩子看，成年人可以当成一般文学读物来读。这一时期的代表作品为《牛鬼蛇神》开始的，此后长篇不断，如《黄棠一家》《唐宫》《海童话》《砖红色屋顶》等。

思想观点

小说已死

随着技术的发展，先锋文学也未能逃脱商品经济的影响，2001年，马原提出“小说已死”概念，马原的“小说死了”，是基于技术层面上的小说已死，是指作为公共艺术的小说已死。马原认为，小说的发展首先是基于它的载体，即它被纸媒承载。通过纸张这个媒介，小说传播着有价值的叙事文本。但如今，新的承载媒体逐渐取代了传统的纸张媒介。媒介的更新，使得原来纸媒上承载的小说，有一部分可能过时。

小说未死

当马原谈到网络小说时，他承认之前从未考虑过网络诞生小说的可能性，网络文学的快速发展证明了新小说通过网络媒介得以诞生。马原以《劫修传》为例，表示对网络小说的未来充满期望，希望网络小说能够创造出自由、浪漫、蓬勃的前景。此外，他也谈到了对小说的初衷的思考，认为小说最初的目的是丰富生活、提供娱乐，而不是过于严肃、哲学或深奥。他相信网络小说的出现能够打破传统的束缚，让小说重新回归初衷，创造出更加符合人类需求的小说作品。

人物评价

文学批判家吴亮：他实在是一个玩弄圈套的老手，一个小说中偏执的方法论者。

复旦大学人文学院副院长陈思和《中国当代文学史教程》：他广泛地采用‘元叙事’的手法，有意识地追求一种亦真亦幻的叙事效果，形成著名的‘马原的叙述圈套’。

北京大学中国语言文学系教授陈晓明:马原这篇玩弄虚构圈套的小说，实际上是为他进行诡秘体验，开创先锋小说的虚构道路作遮掩。

作家宁肯:"马原的‘叙述圈套’把他的写实能力遮蔽了。我们今天回过头看，应该看到他的写作在细部、细节上都非常写实。他的先锋写作之所以成功，和他的写实功底有关。没有写实，先锋只是雾。但雾散掉后，马原向我们展示了山脉。”

人物影响

马原的小说是80年代文学中的一面旗帜，被认为是狭义理解中“先锋小说”创作风潮的开端。马原作为先锋文学的代表作家，首次将传统的故事至上的理念转向了形式至上，扭转了当代文学的叙事观念，使得先锋文学向一个全新的方向发展。马原在吸收西方叙事理念的基础上，依据自己的文学观念独自探索，从关注小说内容转移到了绚丽的叙事形式，将小说的写作方式注入新的活力。马原凭借自己在小说形式上的探索与贡献，成为先锋文学不可磨灭的一员。

马原是“元小说”模式在中国的开拓者，缔造了若干关于“小说的小说”的圈套，作为先锋派的开拓者，当马原以极其个人风格的“叙述圈套”在文坛上刮起“以形式为内容”的风暴时，影响了无数后来的作者。

人物轶事

2022年6月8日，马原在其微博上发布消息，宣布自己13岁的小儿子马格在儿童节当天突然去世。在马原的文章《城堡里的马原》中，他提到自己曾坚决反对对儿子马格进行检查和手术，因为他一直认为“心脏怎么能动？”对于儿子的过早离世，马原表示：“马格的离去并非意外，他没有去医院，也没有感受到疼痛，他突然离开了。为什么一定要归咎于心脏病？我从来没有这样想过。他的寿数到了，他该走就走了。”在马原的文章发表后，有读者评论说，“马原既是一位浪漫的文人，又是一位愚昧的老人。