咒枣记
《咒枣记》，全称《五代萨真人得道咒枣记》，又名《萨仙咒枣记》《萨真人得道咒枣记》，两卷十四回，是明代小说家邓志谟编篡而成的粤语长篇神魔小说，约成书于明万历三十一年（公元1603年）。
《咒枣记》主要写萨真君萨守坚三世修行、济民利物的种种善行，意在劝人行善，阐述因果报应。
内容概述
书叙萨真人前世为梁州富户人家，名陆右，为人老实，蓄一妻一妾。有十七八岁女郎，于暴雨天晚到陆右家借宿。陆右请女子吃饭。女子见陆右温润如玉，爱之而求鱼水之欢。陆拒绝，一点诚心感动上界天曹，在栽花锄地时掘出一窖金子，约有五百两，他慨然分给寡孤独和残疾病弱耆，因此更世作了神仙。他下世托生到蜀中西河县萨加望家为子。萨家夫妻多有善根，三十多岁生此，子，取名萨守坚。他聪明过人，诗文绝鼎，九岁父母双亡。稍长去做刑房吏，弄刀笔开脱了几个罪人，本意想救活一命，却反而害死一命，于是大悟，便去行医，学神农本草和脉诀。后一女子因吃错药而丧命，萨守坚乃弃医修道。长途跋涉寻师，路遇张清虚天师、王方平和葛洪三道长点化。一道长教以咒枣之法：念动咒语，其枣自然长大如梨，一日咒九枣，每食三枣。一道长赠予棕扇，一道者赠予符录和五雷法。他一路上救苦救难，仍去寻师。一直到上清宫，找到张道陵。授萨一宝剑。萨守坚告辞天师又到衡州湖阳地方。他用掌心雷击败专门要吃童男童女的广福王，广福王不服告到城隍处。城隍令广福王跟踪十二年，一旦萨真人有过就可一鞭打死，以复前仇，并派一使者跟随。十二年来，使者和广福王见萨真人轻财重义，以礼待人，拾金不昧，助人为乐，并无一毫可营。于是广福王真诚信服，投到他门下为徒，改名王善。萨真人又到都国一游， 访母和被他误害而死的冤魂。阎王令他自己去访。人死后第一天到土地庙，第二天到东狱庙，第三天到望乡台。他见到“赏善行台”与“罚恶行台”，见阴曹地府善有善报，恶有恶报。他还阳后做十日十夜大供，菩萨出现，真人与王善跟着绯衣使者上天宫，朝见玉皇大帝，领天枢之职，掌天曹文簿。真人死后，不见其尸。
创作背景
明代万历时期掀起了神魔小说的创作高潮，涌现了大批的神魔小说，书坊主起到了巨大的推动作用。这些神魔小说，大都选择民间信仰的神灵为主人公叙述故事；采用的编撰手法，大部分都是依据原有的素材进行改编。而邓志漠也是在这一神魔小说创作热潮中，先后创作了《咒枣记》《飞剑记》《铁树记》。
《咒枣记》一书并非邓志漠向壁虚构、凭空结撰。它是在流传既久的道书神谱及民间传说基础上编撰而成的。关于《咒枣记》的素材来源，邓志漠并不隐讳，他在《萨真人咒枣记引》中称余暇日考《搜神》一集，慕萨君之油然仁风，振其遗事，演以《咒枣记》。
此书的素材来源系题为“搜神”的某书，有可能是《搜神广记》《搜神记》《三教源流搜神大全》等。
作品目录
《序》
第一回 总叙天地间人品 萨守坚前身修缘
第二回 萨君入衙门为吏 萨君为医误投药
第三回 萨君秉诚心修道 三神仙传授法术
第四回 萨君沿途试妙法 萨君收伏恶颠鬼
第五回 至上清见张道陵 参符录奏名真人
第六回 王恶收摄猴马精 真人灭祭童男女
第七回 真人火烧广福庙 城隍命王恶察过
第八回 王恶察真人过失 真人还客商明珠
第九回 李琼琼不守女节 萨真人远绝女色
第十回 萨真人殓老惜幼 用雷火驱治疫鬼
第十一回 萨真人往酆都国 真人遍游地府中
第十二回 阴司立赏善行台 真人游赏善分司
第十三回 萨守坚游遍地狱 关真君引回真人
第十四回 真人建西河大供 虚靖保真人上升
作品鉴赏
主题思想
《咒枣记》告诉人们，“道”并非人人都能修得，首先必须有先世的宿缘前人的积善，然后要个人苦修。萨真人的前身是屠人，因后半生念佛从善，转为第二世陆右，陆右因坐怀不乱，严拒少女的诱惑，而且挖得窟金五百两，全都分给了鳏寡孤独和伤残病弱者，这样，第三世才得转生到三世种下普根的萨家。转生后，他无论当刀笔小吏，或行医治病，都是为了救人，当他发现任何种职业都有失误伤人的可能性，终于走上了求仙修道之路，认为只有这条路才能为百姓解除痛苦。精诚所至，他得到了道家三法宝和宝剑。此后，又经过十二年风风雨雨，天灾人祸的多种考验方才修行功满，升入仙班，正是上述思想的诠解。萨守坚是传说中的道家人物，经过几世的磨炼，诚心学道，普救众生，才得以得道成仙。作品写萨守坚，其思想结构的主导因素当然是道教思想，但中国封建社会的思想文化结构是以儒家思想为核心。由儒、释、道三家形成的共同体。这种文化结构特点在《咒枣记》也有明显的反映，《咒枣记》并不是一部纯粹的道教小说，儒家的忠孝节义观念和佛教报应轮回观念在作品中均有体现。
艺术特色
小说中穿插了许多诗文，而且绝大部分是作者自己创作，文学性强，很有表现力，起到烘托氛围、展现人物形象、联结小说情节等多方面的作用。
一些诗文并非是可有可无的点缀，而是与小说的情节密切相关。比如在小说的开篇，作者吟诗一首：“秋光去也又逢春，乌兔忙忙似转轮。始信功名为外物，看来富贵若浮云。逢乐地，莫伤神，人生容易发边银。闲来试说当年事，且看仙家萨守坚。”这首诗起到提纲挚领的作用，暗含小说的主旨，点出小说的主人公。又如小说第十回，萨真人吟诗一首，“野水连天秋一色，西风不动碧波平。泓泓不许微尘汩，湛湛由来彻底清。万顷冷涵罗黛绿，一川寒漾鸭头青。人心若是无渣滓，自信胸中玉鉴明。”这首诗是他在王恶暗中跟随十二年之期己满时所作，正好表明了萨守坚道心的坚固，起到揭示人物性格的作用。
小说中有许多描摹人物肖像、自然风景、日常事物的韵文。这些韵文都与情节的发展相关联，起到点染气氛的作用。
版本信息
已知有明万历萃庆堂余泗泉刊本，藏日本内阁文库。1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”、中华书局“古本小说丛刊”、上海古典文学出版社“古木小说集成”影印萃庆堂余泗泉刊本，1993年巴蜀书社《明代小说辑刊》排印萃庆堂余泗泉刊本。
作者简介
邓志谟字景南，号百拙生，一号竹溪散人。时自署安邑县（战国燕地，在今河北省安新县西）人，时又自署饶安（战国赵地，在今河北盐县西南旧城）人，大概是河北人。曾游闽，为建阳余氏塾师，著有通俗小说、传奇多种，多为余氏所刊。