毒药猫

毒药猫，亦被称为“毒咩瓜”或“犊疫”，是羌族宗教信仰中的一种邪神形象。这种邪神通常表现为女性，且具有家庭背景，通过母女传承或媳妇继承的方式延续。毒药猫在白天的行为与普通人无异，即使是她的丈夫也无法分辨。

形象特征

毒药猫的形象多为年长的女性，她们拥有特殊的技能，如能在青稞苗上行走而不破坏作物，或者站在烧红的盘子上。这些能力使她们难以被普通神灵制服。然而，羌族人民认为毒药猫的存在是必要的，因为在没有毒药猫的地方，甚至连饮用水也会变得有毒。尽管毒药猫有时会伤害人类并制造混乱，但它们也有惩恶扬善的一面，专门惩罚那些行为不端的人。

名称来源及发音

“毒药猫”这一名称源于岷江上游地区的汉语方言，不同地区对其有着不同的称呼。在羌语中，毒药猫通常被称为“du”，意指毒物或活鬼。在汶川县、茂县等地，人们普遍使用“du”这一称呼，但在理县等地，则有不同的称呼，如“da-duo-ke-la”等。这些差异反映了羌语在不同区域的微小变化，使得当地的汉语方言成为交流的主要媒介。

变化能力

据民间传说，毒药猫能够在夜间入睡后，从一个神秘的口袋中取出动物的毛发，通过吹气将其变为对应的动物形态。这些变化不仅限于家畜，还包括多种野生动物，甚至是植物和岩石。在一些地区，毒药猫的变化能力被视为一种超自然的力量。

地域分布

毒药猫的信仰主要分布在汶川县、茂县和黑水县一带。随着地域的不同，人们对毒药猫的理解和信仰程度也有所差异。在某些地区，毒药猫的信仰已经逐渐淡化，尤其是在城市地区。然而，无论是在哪个地区，毒药猫的故事和传说都保持着相似的基本结构。

文化影响

在岷江上游地区，毒药猫形成了一种独特的文化信仰圈。这个信仰圈以汶川县、茂县和黑水县为核心，向外辐射至松潘县、理县、金川县和北川羌族自治县等地。尽管各地的信仰强度有所不同，但毒药猫作为邪神的形象及其相关传说在这些地区都有着广泛的影响。

参考资料

毒药猫又称“毒咩(mie)瓜”、“犊疫”。羌族宗教信仰的一种.百度贴吧.2024-10-30

羌族“毒药猫”.网易.2024-10-30