佑民寺
佑民寺，又名开元寺，坐落于南昌市八一公园北面，东湖东岸。是江西省著名的古代寺院，在东南亚佛教界有一定影响。
佑民寺始建于南梁天监年间(502—519年)，初名上蓝寺，太清元年（547年）改称大佛寺。唐开元年间（713—741年），改称开元寺。1929年定名佑民寺。寺内后殿有巨型铜佛，高1.6丈，重1.8万公斤。前殿有千佛缸，缸外装饰90余个佛像。1986年9月以来，该寺逐步重建，至1991年初，山门、天王殿、大雄宝殿、药师殿、钟楼相继竣工，延僧开放，香火颇盛。南昌市“三宝”（佑民寺铜佛、钟鼓楼铜钟、普贤寺铁象）中仅存的铜钟（南唐铸，重10064斤）现置于佑民寺钟楼内。
佑民寺于1957年被列为全国重点文物保护单位。从佑民寺发端的“洪州禅”，是与石头宗并列的唐朝禅宗两大派系之一，并开启了后世的临济、沩仰、杨岐、黄龙等佛教宗派。
地理位置
佑民寺地处江西省南昌市东湖区八一公园北侧、东湖东岸，是南昌市唯一一座完整的寺院。
历史沿革
南北朝时期
佑民寺始建于南朝梁代，迄今已有1400多年历史。梁代天监年间(502年-519年)，豫章王师葛鲟私宅有一口蛟井，蛟斗甚激，为此，豫章王萧综特别铸造了一尊大佛像，以镇蛟龙。太清元年(547年)，葛鲟将这所房子捐献出来建寺庙，因为寺庙中供奉了镇龙的大佛像，所以最早佑民寺叫作江南第一大佛。
隋唐时期
唐开元年间(713年-741年)，大佛寺奉敕改名“开元寺”，时有新罗(今属韩国)僧人金大悲入寺求法。禅宗八祖道一大师驻锡于此达十五年之久，创立丛林，开创洪州宗风，据《宋高僧传》卷11记载:“于时天下佛法极盛，无过洪州府;座下贤圣比肩，得道者其数颇众”可见当时之盛况。784年，韩国僧人无寂入唐求法，后到洪州开元寺参礼马祖道一的弟子西堂智藏禅师，深得智藏禅师的赏识，将其改名为道义，传授“禅门”心法。智藏禅师的新罗弟子除道义外，还有洪陟、惠哲禅师，他们分别在韩国开创了实相山派、桐里山派。九世纪初，禅宗在韩国形成“禅门九山”的兴盛局面，其中“九山山”中有七山与马祖道一的洪州宗有关。
贞元四年(788年)，西堂智藏继承其师马祖的去脉，执掌开元寺法席。在马祖和智藏师徒主持期间，寺宇规模壮观，范围甚广，南至今人民广场北界，北及下沙窝一带，故有“骑马关山门”之说。其后，历代均有高僧主持、香火兴旺、禅风远播。此后，开元寺又几易其名为:能仁禅寺、永宁单寺、佑清寺。宋元时期，开元寺先后改称上蓝院、承天寺。
清朝时期
清爱新觉罗·颙琰年间(1796-1820)，寺中供奉精铸高丈六，重达三万六千余余斤的接引佛铜像，为一时之盛举。
民国时期
民国时期，佑清寺改称“佑民寺”，并有佛门三宝之誉的原普贤寺宋代铜钟移挂于寺内。民国初年，佑清寺被军阀占为营房。后国民革命军军队将寺内殿宇划作军火库，成为禁区。期间寺内发射药数次爆炸，建筑遭到破坏。
1929年，南昌市居士姚国美、曾非欤等与恒定和尚捐资募款以修复佑清寺，并改寺名为“佑民寺”。后又成立南昌居士林。慈舟法师、印光法师和梅光羲等先后入寺讲经。西藏诺那呼图克图及其弟子贡噶上师也在寺内启坛，灌顶传道。
新中国成立后
新中国成立后，1953年，心道法师率众住寺。同年，佑民寺列为全省重点保护寺院。1956年，南昌市佛教协会成立于此。1957年，佑民寺列为第一批省级重点文物保护单位。1960年，全国人大常委会副委员长班禅大师率众来寺上香礼佛，敬献哈达“文革”期间，估民寺惨遭毁坏，铜佛被锯毁，寺宇被占。1986年4月，戒全法师率众驻锡寺中，重燃香火。1986年9月以来，该寺逐步重建，至1991年初，山门、天王殿、大雄宝殿、药师殿、钟楼相继竣工，延僧开放，香火颇盛。1996年，仿原貌、重达4万余斤，由精铜铸就的接引佛像重现昔日风采，安立于铜佛殿中。于此先后，重建的大雄宝殿，铜佛殿，法堂等相继竣工。南昌市“三宝”（佑民寺铜佛、钟鼓楼铜钟、普贤寺铁象）中仅存的铜钟（南唐铸，重10064斤）现置于佑民寺钟楼内。
主要建筑
总体布局
佑民寺经历多次的迭修迭废，历代的规模都不尽相同，现如今佑民寺建筑总体规模约为800-900平方米，佑民寺内为分为主殿及左右侧殿两大建筑群。主殿内的建筑包含了正门、天王殿、铜佛殿、大雄宝殿、法堂等，而侧殿内的建筑有客堂、7大寮、齐堂、库房、马祖书林、观音殿、祖师殿、伽蓝殿、乐师殿等。大雄宝殿左右两侧上方分别建有钟楼和鼓楼。
建筑的中部位置为大雄宝殿，是寺院的主要建筑物，为寺庙的中心。宝殿左右两侧布置钟、鼓楼，使大雄宝殿更成为这条轴线上的重中之重。大雄宝殿作为寺庙的中心位置，是重要要活动的场所，院落与左右两侧的配殿层层递进，主要是对主殿的烘托与陪衬。而天王殿、铜佛寺及法堂布局在正殿的前后，但是气势上相比于正殿略微，有些佛寺在正殿前后，同时也是加强了对对正殿的渲染作用。
艺术特征
牌坊
佑民寺正门牌坊的装饰采用了较复杂的形式，装饰十分丰富，正脊的中间位置雕刻着"双龙"，龙形的身体由首至尾交织环绕在屋脊中。整体造型精美庄重，构成节奏丰富而和谐，外观上弧度优美，与屋檐形成厚重和轻灵的对比，龙首相聚处与龙珠相连，形成了"双龙戏珠"的视觉效果，节奏十分丰富，韵律和谐皆。正脊两侧为鱼龙目形式鸱吻，这种形式在很多寺庙建筑上都得到广泛运用，造型流畅、优美，装饰细节精致，翼角采用的是龙头形式，身体采用的是鱼的形式，龙的上吻向上翅起，赋予建筑轻盈感，两龙首互相观望，气势十足。牌坊两边小脊上则采用的是较简约的形式，脊饰为镂空的雕花形式，翼角为卷草纹向上翘起，简约优美，富有韵律美，垂脊的两侧装饰为脊兽，几只脊兽并排而列，气势凶悍，以显示其威严，使寺庙具有庄严、肃穆之感。
横梁
佑民寺铜佛殿的横梁面装饰采用了大量的彩绘纹样，整体装饰风格精致庄重，细节处理十分精美，样式纷繁复杂，色彩华丽、高贵。彩绘两端形式一样，中轴对称，整个色彩的运用为绿色、蓝色和红色，再加以黄色点缀，中间杂留白轮廓，作为过渡，层次清晰，颜色十分的艳丽、庄重。
门窗
佑民寺在门窗的装饰图案主要采用的是几何回形纹、方形、圆形和植物不花卉纹等等，其装饰纹样并不复杂，给人的感觉是稳定端庄、和谐优美，它主要采用多变形式以及各种组合形式，几何图案作为装饰纹样的特点主要是:规律性强、富于节奏韵律感，大面积的使用，视觉冲击力十分强烈，具有整体性、统一性。
寺内文物
铜佛
阿弥陀佛（又称“接引佛”）像，铸于嘉庆年间末。在众信士的帮助下，在后殿铸铜接引佛一尊，高1.6丈，重3万6千斤。民国年间，南昌民谚“江西穷是穷，还有三万六千铜”即指此。佑民寺内大日如来铜佛毁于1969年的“文革”十年内乱，当时南昌搞所谓“两个突破”，从江西拖拉机厂派来氧焊切割队，将巨佛熔毁。南昌市废品公司收购到大部分佛体为铸铁，少部分为铜，并有微量黄金（历年施主献金粉饰佛身之黄金）。因佛头太大，一时熔化不了，幸存下来，卖于进贤县农药厂。江西省博物馆新馆闻讯后，付款从该厂赎买回铜头馆藏。2005年，铜佛重铸并对外展列。
铜钟
宋代铜钟是南昌市三宝之中仅存一宝。相传为南平王镇南节度使钟传所铸，这座铜钟铸后不久遭毁。至北宋干德五年（967年），南唐节度使林仁肇重铸，所铸铜钟高七尺，围长一丈四尺八寸，重达一万零六十四斤。钟上铸有铭文：“南唐乾德五年太岁丁卯重铸。”一直存放在佑民寺右侧钟楼里，瑞存放在市区环湖路29号钟楼上。
历史文化
镇龙传说
相传南梁时期，萧栋的师傅葛鲟家中有一口井，里面住了一条蛟龙。为了防止蛟龙出来作乱，豫章王便建造了一尊大佛来镇压蛟龙。后来，葛鲟将这所房子捐献出来建寺庙，因为寺庙中供奉了镇龙的大佛像，所以最早佑民寺叫作大佛寺。
马祖弘法
佑民寺虽始建于南朝，但真正成为名扬海内的大刹，还是在唐朝。历史记载，唐代大历四年（769）开始，禅宗著名僧人、南岳派南岳怀让的嫡传弟子马祖道一，由南岳衡山从怀让处得法后来开元寺（即今佑民寺）开设道场，广收僧徒，弘传佛法。先后培养出弟子130多人，这些弟子后来都成为一方宗主的高僧。道一本人也因俗姓马，被佛门弟子尊为道一大师，又称马祖道一。他思辨敏捷，机锋犀利，广接徒众，推动了禅宗的发展。道一也因此被推崇为该寺的开宗祖师，原寺旁还有“浴室寺”，相传为道一沐浴处所建，现已不存在。
明洪武题诗
传说朱元璋曾微服佑民寺，寺僧再三追问其姓名，朱元璋大为恼火，便题诗一首于殿壁上，曰：“余尽江西省数万兵，腰间宝剑摁留腥。野僧不识山河主，只管叨叨问姓名。”题罢便掷笔而去，并说要严惩寺僧。寺僧很害怕，正好一云游僧夜宿于此，其将壁上的原诗抹掉，另题一首，曰：“御笔题诗不敢留，留时惟恐鬼神愁；好将江水频频洗，犹有毫光射斗牛。”而后当朱元璋准备问罪之时，读过新诗后便不再追究了，并称赞“寺内大有人在”。
洪州门下三大士
马祖道一禅师门下极盛，有“八十八位善知识”之称，法嗣139人，其中以百丈禅师、西堂智藏、南泉普愿三人最为闻名，号称“洪州门下三大士”。其中百丈怀海门下开衍出临济宗、沩仰宗二宗。
地位影响
唐大历年间，禅宗高僧马祖道一来寺说法，开元寺（今佑民寺）即成为江南佛学中心，此后便以洪州为中心开创立派活动，创立了“洪州禅”。洪州禅深远地影响了后来的临济、沩仰、杨岐、黄龙等佛教宗派。洪州禅系在唐宋时达到鼎盛。宋代之后杨岐派传入日本，信徒过百万人。直到今日，在中国和东亚、东南亚等许多国家和地区也广有信徒。
参考资料
佑民寺.南昌市东湖区人民政府.2023-11-01
【国庆畅玩东湖指南】畅玩之旅:国庆节邀你hi翻东湖!.澎湃新闻.2024-08-28
南昌佑民寺.江西省佛教协会.2024-08-28
南昌佑民寺—南昌—江西寺院.佛教导航.2024-08-28
马祖道一讲法处:南朝古刹佑民寺.凤凰网佛教.2024-08-28
“中国最好的禅师”——洪州禅祖师马祖道一.网易.2024-08-28
「江西是个好地方——天下英雄城」南昌佑民寺.百家号.2024-08-28