三法无差

三法无差是指众生法、佛法、心法这三种法，虽然因果不同，自身与其他事物也有区别，但在理性上却是统一的。这种理性的本质没有差异，融合了微妙不可言说的道理，因此被称为三法无差。

出处

这一概念出自《大方广佛花严经修慈分》夜摩天品。经文中提到：“心如工昼师，造种种五阴，一切世间中，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然。心佛及众生，是三无差别。”四明在其著作《观音玄义记》中对此进行了阐释，指出经文首先展示了心能够创造一切，然后将此心类比于佛，表明佛的能力与心相似。接着又将佛类比于众生，显示众生的能力与佛类似。尽管权实有所区别，因果暂时不同，但这三者都能够创造一切世间的事物，因此得出结论：三者之间并无差别。此外，《指要抄》中也提到了这一点，认为三千法门遍布于所有法之中，无论是物质还是精神，无论是依附还是独立，无论是众生还是佛陀，每一个都具备完整的三千法门。

释义

三法无差的思想强调，所谓的心指的是凡人的内心。凡人心的一念，其本体就包含了十界十如是等法，这是法性的缘起呈现出来的缘虑作用。凡人的心就是整个法界的体现，没有任何一种法超出这个心之外。佛的本体也是十界三千，众生也是如此，都是法性的缘起，整个法界都包含在这三千之中。佛具有三千法门，才能涵盖心和生。生具有三千法门，才能融入心和佛。心和佛各自具有三千法门，它们相互变化、相互包容、相互融合。正如《释签》所说，无论是在十如境还是无谛，都可以分为总体和个别两种含义。总体在一个念头里，分别代表色和心。总体在一个念头里的意思是，如果讨论各种法之间的相互包容，那么只要提出一种法，就可以作为总体。所以提起心的时候，心是创造和拥有的能力，佛和众生都是它创造和拥有的对象。提起佛的时候，佛是创造和拥有的能力，心和众生都是它创造和拥有的对象。众生也是如此，它们可以互相成为创造和拥有的主体和客体，所以说三者之间没有差别。为了便于理解，这里指定一念心法作为总体。分别代表色和心的意思是，法性的缘起呈现出的缘虑作用称为心，法性的缘起呈现出的实体障碍作用称为色。色和心只是同一个三千法门的不同方面，它们的本质并不是彼此分离的。因此，《四念处》中说：“唯一的是识，唯一的是色。”所有的现象都是由色构成的，既然心已经包含了万象，那么为什么色就不能包含千差万别的心理呢？法性产生迷惑的作用，这就是众生的原因。法性产生觉悟的作用，这就是佛的结果。这也是唯一的三千法门，因为它们并没有改变。就像《释签》所说的那样：“三千在理，同名无明。三千果成，咸称常乐。三千无改，无明即明。三千并常，俱体俱用。”前两句说明因果各自拥有三千法门。第三句说明因果三千法门只有一个三千法门，因为它们没有改变。第四句说明因果三千法门的本体都能发挥作用，因此因中的三千法门产生了染污的作用，果上的三千法门产生了清净的作用。大乘佛教的因果关系都是实相。三千法门都是真实的，每个法门都有自己的特点。实相存在于原理中，作为染污的原因，即使包含了佛法，但由于尚未显现出来，所以同名无明。三千法门脱离了障碍，八种颠倒的现象不会出现，每一扇门都会成就四种美德，所以都是常乐。三千法门的世界，每一个都是永恒的，理性和三千法门一样，既是本体又是功能。因此，“俱体俱用”这句话体现了这一宗派的观点，即因果不二、色心不二。

参考资料

方立天:天台宗心性论述评.爱思想.2024-11-05

容通法师：妙法莲华经玄义.学佛文库.2024-11-05

三无差别的解释和意思.个人图书馆.2024-11-05