高仁峒
高仁峒（1840—？）是龙门派二十代传戒律师，法名明峒，字云溪，号寿山子。他出生于山东任城，十六岁时父母去世，随后出家皈依李真人门下。高仁峒曾在云蒙山居住五年，之后辞师云游访道，曾三上崂山区。同治庚午年（1870年），他来到北京受戒于张园璇门下，并从传戒于关东、陕西省等省。光绪二年（1876年），高仁峒回到北京市居住在西山圣米石塘山，三年后移居白云观，同年被推任为白云观监院。后来，他继任方丈，经营有方，百废俱兴。高仁峒还喜欢交游，大夫卿相、车马相访，名声鹊起。八年后（1882年），他开坛演戒百日，求戒者达到四百余人。高仁峒还著有《云水集》。据日本机密档案中的白云观与高道士，他于1907年去世。
道教功绩
海上白云观早期属全真派，现为正一派庙宇，目前是上海市道教协会所在地。道教全真派传入上海市地区大约是在元代。据《松江府志》记载，元大德十年，娄县曾建有「长春道院」。道院名为「长春市」，当时是为了纪念全真龙门派祖师丘处机(号长春子)而建。至治元年，杨载撰《长春道院记》，其中谈到当时的道院住持，为镇守广陵的郑将军之子郑君。但自此以后的500年间，这一地区很少看到有全真道活动的记载。直到清代同治二年，杭州显真观道士王明真，才在上海北门外，新桥朝阳楼(今浙江路北海路附近)创建了全真道观「海上白云观」。
清光绪八年，由于马路拓修，雷祖殿需要拆迁，当时的雷祖殿住持徐至诚在仁济善堂绅董们的资助下，在老西门外买下了白云观今址，并逐步重建了雷祖殿。光绪十二年至十九年间，又扩建了斗姆(斗姥)殿、三清殿、吕祖殿、邱祖殿和甲子殿等。使其形成占地十四余亩的十方丛林道观。清光绪十四年，徐至诚进京，在清廷官员和北京白云观方丈高仁峒的协助下，以改雷祖殿为「海上白云观」，即北京白云观下院的条件，从北京白云观请得明版《道藏》8000余卷（现存于上海图书馆）。海上白云观改为上海白云观后，由徐至诚自任监院。同时整顿白云观规戒，确立了其全真派「十方丛林」的地位，成为我国东南地区颇具威望的全真道观。至于后来为何改称「海上白云观」，据说是为了完全从「北京白云观」下独立之故。
佛教文集介绍
京都白云观方丈，道士高仁峒，设千僧斋，上堂法语。
三教由来共根源 根源起处莫
一轮明月当空照 万水千江影尽圆
兹有京都白云观方丈，护法道友，仁峒高公，禀柱下之真传，作玄门之领袖，踞白云之丈室，为黄冠之依归，欲参普门，故朝第一名山，广结众缘，因设千僧大斋，又以心期宏道，志在利人，敦请山僧，升坐说法，欲使大众咸知，教虽有三，道本无二，山僧不免烦木上座为众指出，（举拄杖云）大众看看，者个是儒耶，道耶，释耶，若能直下了然，管取人我相除，参学事毕，一尚了不可得，三又从何而立，若或未了，不免食用葛一上，夫道无形相，如春在花枝，人有彼此，如像含古镜，虽万像各异，而原是一镜包涵，纵千花竞秀，而本从一气化育，全多即一，全别即同，了此，则法法圆通，头头是道，从朝至暮，动作云为，无不是老子之常道，孔子之至诚之道，与夫达摩西来，直指人心，见性成佛之道矣，虽然，高公是一通方作家，不妨更进一筹，且道镜，空花落时，又作么生，试下一转语看。（良久云）
白云影里仙人现 手把红罗扇遮面
急须著眼看仙人 莫看仙人手中扇
――《印光法师文钞集后编》·63页
主要文献
云水集 清光绪十一年(1885)高守鹤刊本
龙门秘旨 清光绪十一年(1885)刊本