中行说
中行说（Zhōngháng Yuè），西汉刘恒时燕国人。原是宦官，被迫作为西汉和匈奴和亲的随行者。后投降老上老上单于单于，成为单于的重要谋臣，建议坚持匈奴自身的饮食与服饰文化、贵壮贱老习俗、自身的伦理关系和生活秩序，反对汉朝的繁文节。老上稽粥去特若尸逐就单于死后，中行说继续侍奉军臣单于。
人物生平
投降匈奴
西汉自高祖刘邦白登之围后，便与匈奴和亲，通过联姻的方式，换取胡汉边境的安宁。文帝前元六年（公元前174年），冒顿单于死，其子老上稽粥单于新立，汉朝为保持胡汉间的和平关系，欲再次派遣宗室女和亲匈奴，中行说遂因此事入匈奴。
老上稽粥单于刚刚继位，孝文皇帝又派遣皇族女公主去做单于的阏氏，让宦官燕国人中行说去当公主的随行者。中行说不愿去，汉朝强迫他。他说：“一定让我去，我将成为汉朝的祸患。”中行说到达后，就投降了单于，单于特别宠信他。
劝说单于
最初，匈奴喜欢汉朝的缯絮和食物，中行说劝说老上稽粥单于要警惕匈奴对汉朝缯絮食物的追求：“匈奴的人口总数，抵不上汉朝的一个郡，然而所以强大的原因，就在于衣食与汉人不同，不必依赖汉朝。如今去特若尸逐就单于若改变原有风俗而喜欢汉朝的衣物食品，汉朝给的东西不超过其总数的十分之二，那么匈奴就会完全归属于汉朝了。希望把从汉朝得到的缯絮做成衣裤，穿上它在禾本科杂草棘丛中骑马奔驰，让衣裤破裂损坏，以此显示汉朝的缯絮不如匈奴的衣皮袄坚固完美。把从汉朝得来的食物都丢掉，以此显示它们不如匈奴的乳汁和乳汁品方便味美。”于是中行说教单于身边的人们分条记事的方法，以便核算记录他们的人口和牲畜的数目。
改制国书
以往汉朝遗匈奴单于的书通常为尺一寸，辞曰“皇帝敬问匈奴大单于无恙”，以此表示两国君主的平等地位。中行说却劝说单于用一尺二寸的木札写信送给汉朝皇帝，并且把印章和封泥的尺寸都加长加宽加大，把开头语说得很傲慢：“天地所生日月所置匈奴大单于敬问汉皇帝无恙。”再写上所送东西和要说的话语。
与使之辩
汉朝使者中有人说：“匈奴风俗轻视老年人。”中行说诘难汉朝使者说：“你们汉朝风俗，凡有当兵被派去戍守疆土将要出发的，他们的老年父母难道有不省下来暖和的衣物和肥美食品，把它们送给出行者吃穿的吗？”汉朝使者说：“是这样。”中行说说：“匈奴人都明确战争是重要的事，那些年老体弱的人不能打仗，所以把那些肥美的食品给壮健的人吃喝，大概这是为了保卫自己，这样，父亲儿子才能长久地相互保护，怎么可以说匈奴人轻视老年人呢？”汉使又指斥匈奴父子同卧，与妻后母、妻兄妻的收继婚风俗，没有帽子和衣带等服饰，缺少朝廷礼节。中行说从胡汉双方的经济生活形态入手进行反驳，匈奴作为游牧民族人人吃牲畜的肉，喝它们的乳汁，用它们的皮做衣服穿；牲畜吃草喝水，随着时序的推移而转换地点。不需要冠带这样繁琐的装饰，而匈奴收继婚的存在可以防止种姓的流失。所以匈奴虽然伦常混乱，但却一定要立本族的子孙。如今中国人虽然佯装正派，不娶他的父兄的妻子做老婆，可是亲属关系却越来越疏远，而且相互残杀，甚至竟改朝易姓，都是由于这类缘故造成的。况且礼义的弊端，使君王臣民之间产生怨恨，而且极力修造宫室房屋，必然使民力耗尽。努力耕田种桑而求得衣食满足，修筑城郭以保卫自己，所以百姓在急迫时不去练习攻战本领，在宽松时却又被劳作搞得很疲惫。生活在土石房屋里的汉人，不要喋喋不休，就算冠服齐美又有何用处？”中行说有理有据，让汉使不可辩驳。
自此之后，汉朝使者有想辩论的，中行说就说：“汉朝使者不要多说话，只想着汉朝输送给匈奴的缯絮米蘖，一定要使其数量足，质量好就行了，何必要说话呢！而且供给匈奴的东西一定要齐全美好，如果不齐全，粗劣，那么等到庄稼成熟时，匈奴就要骑着马奔驰践踏你们成熟待收的庄稼。”中行说日夜教导单于等待有利的进攻时机和地点。刘恒后四年（前160年），老上稽粥去特若尸逐就单于去世，子军臣单于继位，中行说继续侍奉军臣单于。
人物评价
学者庄金秋在《试论中行说的民族关系思想》一文认为：“中行说极力主张反对汉化思想，文帝前元六年（公元前174年），中行说投降匈奴后，指出了匈奴喜好汉物的潜在危险，坚持强化匈奴自己的民族特征。中行说虽然反对汉化，但并非盲目排斥。他利用平生所学，极力辅佐单于，在匈奴中广泛传播汉朝先进知识。”
影视形象
参考资料
汉武大帝.豆瓣电影.2024-03-21