陈草庵
陈草庵（1245——约1320），名英，字彦卿，析津(治所在今北京市西南)人，元代散曲作家。曾任监察御史，中丞等职。现存小令二十六首。
作品有：元·钟嗣成《录鬼簿》称其“陈草庵中丞”，名列前辈名公之中。孙楷第《元曲家考略》以为陈草庵名英，曾任宣抚，延初拜河南省左丞。门岿继考其人，名英，字彦卿，号草庵，析津（今北京）人。元代张养浩《云庄类稿》卷九《析津陈氏先墓碑铭》引陈英自述，叙其家世及任职历程甚详（见《元曲百家纵论》第七三页），可备一说。其存曲多愤世嫉俗之作。
人物生平
陈草庵(1247年~1320年)，名英，字彦卿，号草庵。析津(治所在今北京市西南)人。历官监察御史，诸道宣抚，中丞等职。其卒年似近八十。《录鬼薄》列其于前辈名公，称“陈草庵中丞”。《全元散曲》录存其小令二十六首。
陈草庵，沉毅有才略，早年受知于御史大夫、太师、忠武王伊啰勒诺延，尝从见孛儿只斤·忽必烈。至元二十九年(1292年)任山东省肃政廉访副使，曾荐张养浩入京为曹掾。
大德七年(1303年)为江西福建宣抚使，改浙东地区廉访使;十年迁甘肃行省参政。
延祐元年(1314年)，奉使河南省经理钱粮，寻拜河南行省左丞。此外尚历任监察御史、沅州判官，山西省、陕西省、河北省廉使，江南行台侍御史，泉州市治中，南雄市、孟州市知府，平阳、潭州路总管，右司都事，大都路知事，兵马指挥使都目等职，终资善大夫、云南等处行中书省左丞。《录鬼簿》称其为“中丞”，盖行中书省左丞之简称。
人物成就
《全元散曲》辑存其《山坡羊》小令二十六首。
元·钟嗣成《录鬼簿》称其“陈草庵中丞”，名列前辈名公之中。孙楷第《元曲家考略》以为陈草庵名英，元代张养浩《云庄类稿》卷九《析津陈氏先茔墓碑铭》引陈英自述，叙其家世及任职历程甚详（见《元曲百家纵论》第七三页），可备一说。其存曲多愤世嫉俗之作。《全元散曲》录存其小令为反映当时社会现状及作者自身处世哲学之作，内容丰富，朴实无华，凝重端丽。事迹见张养浩《归田类稿》卷九有关碑铭。
人物评价
元代陈草庵的散曲透露出浓浓的叹世伤感情怀，其中有他的社会梦想，更有他人生苦旅中的颖悟。他劝谕世人要退守雌让、淡泊功名、安分随缘、与人方便，也告诫世人及时行乐。这些劝谕看似矛盾，其实正是作者浮世中矛盾心态的真实反映。
陈草庵在中央和地方(特别是地方)长期为官，时间长达30年，走过的地方几乎遍半个中国，可谓阅历丰富。这样一位官场达人，其人生的感悟一定非常深刻。遗憾的是，陈草庵诗文无存(《全元文》及诸种《元诗选》都未有)，仅留下26首[山坡羊]小令。查阅相关文献可知，目前学界尚未对陈草庵的这些散曲作全面的研究，仅有赵义山先生的《元散曲通论》有千字左右的概述。通览陈草庵的这些散曲，几乎可以用两个字概括，那就是“劝谕”，通篇充满了布道超度的哲思睿智。故本文以“劝谕”为关键词，欲对其散曲作一初探。
陈草庵已看破红尘。在他存世不多的散曲中，这些散曲，有他的社会梦想，更有他人生苦旅中的颖悟。它感叹人生如梦、乾坤清浊，他劝谕世人要退守雌让、淡泊功名、和顺心态、安分随缘……无奈中，他也告诫世人需及时行乐，甚至借酒浇愁。这些劝谕有的看似矛盾，其实，这些矛盾正是作者浮世中矛盾心态的真实反映。人生是一道难解的方程式，荣辱、福祸、是非、贤愚、成败等等，难以确解，只有参考答案，没有标准答案。陈草庵以散曲形式为我们所作的描摹，可视为一种参考答案。
作品赏析
[中吕·山坡羊]叹世(其一)(陈草庵)
伏低伏弱，装呆装落。是非犹自来着莫。任从他，待如何?天公尚有妨农过，蚕怕雨寒苗怕火。阴，也是错，晴，也是错。
见《梨园乐府》卷中、《乐府群珠》卷一、《雍熙乐府》卷二○。陈草庵散曲只存小令[山坡羊]二十六首，此为其中之一。作品以叹世的方式劝世，亦以劝世的方式叹世。本曲主旨是奉劝世人安于现状，与世无争，不要争强好胜。原因就在于个人无法摆脱来自外界的不平与折磨，就是彻底认输也无法逃避。以下几句继续强化这层意思，并把重点转向规劝，那就是对是非折磨，一概装呆装死，任其挫磨。因为连老天也常被人抱怨妨农，养蚕怕雨，种苗怕旱，阴晴都被说出错，何况人呢?此曲表面劝人超脱，实则隐含了对社会黑暗无可奈何的悲叹。
[中吕·山坡羊]叹世(其三)(陈草庵)
风波实怕，唇舌休挂。鹤长短天生下。劝渔家，共樵家，从今莫讲贤愚话。得道多助失道寡。贤，也在他;愚，也在他。
见《梨园乐府》卷中、《乐府群珠》卷一、《雍熙乐府》卷二○。此曲也是劝世。劝世人不要多嘴多舌招惹是非。前两句为因果句式说出作者态度。“风波实怕”道出闲言杂语的严重后果，因而强调“唇舌休挂”。“鹤长凫短天生下”，进一步说出闲言闲语委实多余。因为万事都如鹤长凫短一样，世间就是这个样子，非人言论所能改变。以后几句直写规劝，劝世人不要论说短长，更不要评说时世。因为古今贤者与愚者的结局都因其行为而决定，无需人们说东道西。元人及作者特有的遁世思想由此可见一斑。
[中吕·山坡羊]叹世(其四)(陈草庵)
生涯虽旧，衣食足够，区区自要寻生受。一身忧，一心愁，身心常在他人。天道若能随分守，身，也自由;心，也自由。
见《梨园乐府》卷中、《乐府群珠》卷一、《雍熙乐府》卷二○。此曲亦为劝世之作，劝人应安于现状，莫自寻烦恼。前三句由正及反，先作即使重操旧业也能满足，由此也否定了追求的意义，如果太执着，反会自寻烦恼。“区区”指人心。下一句进一步从反面说忧患的害处，反衬出随遇而安的优点来。因为忧患的结果是自身满腹烦恼，最终却落入他人的圈套。彀，牢笼，圈套。最后几句道出正面结论，说明身心的自由全在于安分守己，乐天知命。取消忧患意识，以此来换取精神自由，这是老庄思想在作者身上的反映，这是作者在官场黑暗，世道无常的社会面前作出的被动选择。
参考资料
陈草庵.中国图书馆.2024-01-05
陈草庵.古寺文网.2024-01-05
陈草庵.中国图书馆.2024-01-06
论陈草庵的劝谕散曲.国家哲学社会科学文献中心.2024-01-05
陈草庵.中国图书馆.2024-01-05
陈草庵.中国图书馆.2024-01-05
陈草庵.中国图书馆.2024-01-05