中庸的思想

《中庸的思想》将带有语录体性质的《中庸》作为内在连贯的结构整体加以解读，从而展示了《中庸》思想的本己性脉络，是从义理结构上打开中庸思想的尝试。

编辑推荐

在占有大量古典文献资料的基础上，本书对《中庸》作出了具有一定创造力与理论深度的独特解读，将中庸理论为上下（古今，天地）通达的智慧，从而实现了对已有《中庸》研究框架与模式的突破。这部著作展示了作者的人文关怀和当下关怀，在古典哲学研究中具有一定的前沿性。

——郭齐勇

内容简介

本书通过上下通达这一角度考察《中庸》的思想，体现了独特的视域。一般认为，相对于基督教背景下的两个世界，中国的思维似乎侧重于打通二者的界域。上下之间、天地之际的沟通何以可能、如何实现？这是一个需要深入思考的问题。作者从中庸的分析入手，提供了一种富有新意的解释框架。

作者简介

陈赟，1973年生，安徽怀远人，哲学博士。现为华东师范大学哲学系教授、中国现代思想文化研究所研究员。著有《回归真实的存在--王船山哲学的阐释》（2002年、2007年）、《困境中的中国现代性意识》（2005年）、《天下或天地之间：中国思想的古典视域》（2007）、《现时代的精神生活》等数部。

图书目录

自序

导言

第1章 上下通达：“中庸”或中国思想的内在视域

一“中庸”与“中国”：通向中国思想的谱系

二 理学视野中的“中庸”观念——以朱熹为中心

三 上下通达：“中庸”的总体性筹划

第2章“命—性—道—教”：“文”的境域

一“上下通达”与“与于斯文”

二“文”的思想：历史过程与逻辑展开

三“文明以止”：或“文—王”所以为“文—王”的奥秘

四“命—性—道—教”：“人文”境域的打开

第3章“文”与“德”：中庸之道的真正困厄

一“中庸”之不可能及其所以可能

二 智—仁—勇：朝向中庸的“三达德”

三“德”与“文”：中庸之道的真正困厄

第4章 君子之道与文化世界的展开（上）

一 君子之道与世界的当下接纳

二“以人治人”与他人的接纳

三 素位之学：君子之道的远近之维

第5章 君子之道与文化世界的展开（下）

一 鬼神之德与事物的接纳

二 鬼神、文化生命与存在方式上的远方

三 孝、历史文化意识与礼乐生活境域

四 诚、文化生命与政教生活

第6章 中庸之道为什么必须以诚为基础

一 接纳世界为什么以诚为基础

二“天道之诚”总是向着“诚之”者

与“思诚”者开放

三 为什么接收天道之诚也就是接收

万 物之各正性命

四 为什么真正极高明者总是道中庸

五 世界在“诚”中开放为“明朝终始”的历程

第7章 中庸之道：作为一种全面深的文化理想

一“致广大而尽精微”的文化理想：当下地打开天下，个体地接纳全体

二“艺”：中庸之道的当下抵达

三 至德无文：文明的盛极之处到来的总是质朴

四 中庸之道与现代世界：是什么使中国和自身脱离

后记

参考文献

索引

出版后记

参考资料

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