长命锁
长命锁，又称“寄名锁”“百家锁”或“百家保锁”，是一种外取古锁形状，内取古锁寓意挂在儿童脖子上的装饰物，是中国传统的吉祥物。
长命锁是由“长命缕”演变而来的，汉代时，每逢端午节端午佳节，人们都会在门楣上悬挂五色丝绳；明代时由于风俗变迁，长命缕逐渐演变成为长命锁。长命锁由金、银、铜、铁、木、石、玉、骨、牙、角等不同材质制成，造型通常为如意形、元宝形、锁形，香荷包形、筒形等，也有动物、人物、花卉等其他造型，装饰题材以民间吉语、花鸟虫兽、神话人物故事等传统吉祥图案为主。是中民间用来祝福婴儿健康长寿、压惊、辟邪、驱灾祛病的一种吉祥物，在中国各地都很流行，许多小孩从出生就挂上了这种饰物，一直挂到成年。
长命锁的装饰题材是中国传统吉祥物，从造型到装饰都富于巧思，体现了人类向往和追求吉庆祥瑞的观念， 给人感受最多的是一种超越“长命百岁”具体形式的生命情怀。从更深的意义上讲，这是人们对生命延续的一种渴望，对造福子孙的一种祈祷。
历史沿革
长命锁的前身为长命缕，由汉代朱索演变而来。《后汉书·礼仪志》记载了朱索本为汉代端午节门户饰物，五色丝的颜色为青、红、白、 黑、黄，按阴阳五行的理论，分别象征东、南、西、北和中央。古人认为五方具有神奇的力量，可以辟邪除灾。五色丝虽为小物件，却象征着五方神力，能够驱除邪魔。
魏晋南北朝时，战争频繁，瘟疫、灾荒不断，广大人民渴望平安，所以每逢端午节端午节，人们用五色丝编成绳索，系于妇女和儿童手臂，以祈求驱邪辟灾、祛病延年、健康长寿。在应劭 的《风俗演义·佚文》、南梁梁宗的《荆楚岁时记》、宋朝高承《事物纪原》引晋代周处的《风土记》均有记载，从以上记载可知，在南北朝以前，端午节系长命缕的习俗已经在荆楚等地沿袭；唐朝时，端午节系长命缕习俗已经在全国各地盛行，唐代张说《端午三殿侍宴应制探得鱼字》种便有记载；宋朝时，这一风俗不仅在民间流行，还传进宫廷，宫廷有端午节赐百官长命缕习俗，《宋史·礼志》便有记载。
明代以后，端午节佩戴长命缕风俗又有所不同，成年男女者遂不使用，多用于儿童，并成为一种颈饰，一般小儿周岁时佩戴，“长命缕”进一步发展，就成了长命锁，它并不仅仅局限于端午节佩戴，各地方志对此俗多有记载。而制作长命锁也成为一个行当，当时，京都等地的街市上已有不少店铺和市贩，专门销售长命锁，制作长命锁的家庭作坊、金银首饰店等已很普遍；明清和民国时期， 长命锁主要为女子和小孩佩戴， 锁形衍生出如意云头形、喜字形、 圆形、元宝形、蝴蝶形、鼎形、八卦形等多种形制，刻画题材有麒麟送子、持莲童子、吉庆有余、长命富贵、福寿双全”等。
形制构造
不论是哪种造型的长命锁， 锁与项圈圈体两者一定会保持形式和内容上的一致。从造型上，项圈圈体与长命锁之间构成了非常 整体的形式美，锁形饱满、整齐，圈体则相应地根据锁形大小来制定粗细程度，包括圈体与锁的连接结构都是异常讲究。有的制作出蝴蝶形、如意形等造型来掩饰挂扣；有的在圈体端头另行作出龙头装饰，形成二龙叼锁；项圈圈体如果为两半开合的形式，会把开合处修饰成与整体风格一致的结构；有的把转轴做成一颗圆珠，在圈体两端刻或者添加花丝做成龙头，意即“二龙戏珠”，这样就将必要的开合结构变成构思巧妙的装饰手段。从纹样上，有的圈体与锁件一样满工满饰；有的圈体一半光素一半纹饰， 锁件则满工满饰；有的圈体部分较少装饰，而锁件部分布满装饰。 不管何种样式，吉祥如意的花鸟 虫鱼，喜闻乐见的人物故事都会纳入到锁件和圈体装饰之中。
长命锁有大、小、方、圆、扁、长、单层、双层等多种形体，造型通常为如意形、元宝形、锁形，香荷包形、筒形、四方形、长方形、八角形、桃形等，也有动物、人物、花卉等其他造型；正面多墨刻长命百岁、长命富贵、百家保、连生贵子、福胜子仪等吉祥文字；贵族家的孩子也有用金锁、玉锁的，穷人有用铜锁的，但以用银锁的数量最多；长命锁多与项链或项圈连体或配套使用，也有用丝绳系挂的，系挂长命锁的绳索，繁简不一，普通百姓所戴的一般只是一根红色丝带，而富贵人家则用金银打制成链条，也有将珍珠、宝石做成串饰，然后再系于锁上的。
装饰题材
长命锁的装饰题材以民间吉语、花鸟虫兽、神话人物故事等传统吉祥图案为主。
民间吉语
以民间吉语为主体装饰题材，讲究文字的装饰性，注意文字的图案化，故有篆书、行书、 楷书、隶书等多种字体，其中以行书最多，有的文字还加以变形，讲究装饰性。常见的装饰吉语有长命富贵、长命百岁、福禄寿、福寿双全、文王百子、天仙送子、麒麟送子、吉祥如意、三多九如、三元及第、状元及第等。有些锁在文字的四周还配有装饰性的吉祥图案，既增添了长命锁的观赏性，又增加了长命锁的民俗内涵。 长命锁的装饰主题并不局限于吉祥文字和吉祥图案，一些重大的社会事件或历史事件也会成为长命锁的装饰主题，如一些长命锁上刻有自力更生、抗战到底、保家卫国、世界和平等装饰文字，这为长命锁打上了鲜明的时代烙印，赋予其深刻的历史内涵。
花鸟虫兽
民间广为流传的吉祥图案通常应用花卉、鸟纲、走兽等形象，用借喻、比拟、象征、谐音等表现手法，创造出图案与吉祥语的完美结合，寄托着人们对生活的美好愿望。蝙蝠、凤蝶总科、鱼、鹿、丹顶鹤、喜鹊等动物以及龙、凤、麒麟等神兽常被用作长命锁的 装饰题材；牡丹、梅花、荷花、菊花、松柏等花卉植物也是长命锁常用的装饰图案；另外，太极八卦图、祥云、花草纹等也常用来装饰长命锁。
神话人物
麒麟送子、刘海戏金蟾、八仙人物、福禄寿三星、桃园三结义等传统的神话人物故事也是长命锁常用的装饰题材。其中，麒麟送子图案是最典型的题材。 图案主体为童子抱笙，手持莲花或如意。麒麟为传 中的神兽，与龙、风、龟称为“四灵”，象征祥瑞。 据《圣迹图》载：“孔子生，见麟吐玉书”。故“麒麟送子”，意指圣明之世，麒麟送来的童子，长大后乃经世良材、辅国贤臣也。因此，“麒麟送子”多用于祈求、祝颂早生贵子、子孙贤德等。
制作工艺
材质
长命锁由金、银、铜、铁、木、石、玉、骨、牙、角等不同材质制成。旧时富贵人家多用金、玉、牙，一般人家用银、铜、石、木等制作。其中，银质的长命锁最为普遍，原因有以下三点，一是白银具有可 塑性，比石、玉、铜等容易打造；二是在古代被称为 “唯金三品”的金、银、铜中，白银居中，即没有黄金昂贵，又比铜料高档；第三，白银本身的化学成分独具消毒、杀菌作用。因此白银成为制作长命锁最佳材料。
工艺
银锁通常由金银楼或银作坊用银片打制而成，一概采用手工制造方法。因纯银质地太软，难以立身，做成的器皿容易走形，因此，银匠在制作银锁的时候，先将纯银熔化，然后配入不同成分的其他金属，使其变成不同成分含量的合成银，所以传世的银制长命锁中有发青、发黄、 发灰、发红等现象，是因其银质成分中其他金属的不同含量所致。
简单的银锁一般采用素坯工艺制作，首先将银熔化后浇在模子中成型，然后根据订制者的要求进行设计构思，在锁面上复制出图纹虚线，再用锥、锤、凿等工具在素坯上錾刻花纹和形状。錾刻是其常用的制作方法，以此雕绘各种图案；清末以后， 一些考究的长命锁常采用点蓝工艺，在制作过程中，胎体上需经几次涂饰釉料，几次烧结，烧结以后釉面平滑细腻、光亮如镜，与主体银色形成对比，从而富有较强的层次感；有时，银质长命锁也采用镀金工艺，为银锁增辉添色。民间认为，金银之气有驱邪作用，银镀金后，金银皆有气，且较经济。因此，镀金工艺常受到人们的欢迎。另外，也有铜镀银材质的长命锁；浮雕也是银质长命锁造型装饰的一种常用手法，浮雕能使画面较为突出，立体感增强；另外，线刻也是其基本手法之一，一般制作比较简单的长命锁常用这种装饰手法。
文化内涵
长命锁历经朝代变化而经久不衰，从名称、形制到纹样装饰上都保持着基本固定的形式，这正是由于它符合中国人最典型的心理需求。无论帝王将相，还是平民百姓，传统中国人最向往的莫过于长命、富贵、吉祥、如意、多子多福等愿望，长命锁的出现就是为了迎合这些需求而产生的结果，人们赋予了它重要的社会功能。长命锁是中国传统文化的产物，表达的是中国人自身的生活状态、人生理想和社会价值观。
价值意义
社会功能
过去，由于人类抵御外界灾难的能力有限，医疗条件差，许多婴儿因四六风、新生儿破伤风和其他疾病而夭折。大人们恐怕婴儿夭折，便给孩子佩戴长命锁。 认为这样就可以锁住孩子，不让邪气上身，不被病魔缠绕，祈求孩子健康成长、长命百岁。长命锁中最珍贵的是“百家锁”，自古以来在中国各地都很流行，各地佩戴百家锁的习俗也大同小异。凑制百家锁的风俗大致可分为向亲友凑钱购制、向各铺户乞讨凑钱购、认僧道为师由其出钱购制三种情况，民间认为小孩戴这种锁，便可以借百家的福， 辟凶趋吉，平安长大，与小孩吃“百家饭”、穿“百家衣”的意义相同，反映了中国人特有的社会、民族心理。
审美价值
由于长命锁的形制非常适合表现综合性的内容题材， 因此锁上的装饰纹样就成为人们表达美好愿单的媒介。文字型长命锁最直接地寄予了人们祈求长命的愿望，它直白明确地突出了文字内容、锁的实用功能和社会功能。要么以文字充满构图，要么辅助以吉祥边纹，真正做到“图必有意，言必吉祥”。文字有的作楷书，有的作篆字，规矩的篆字字体非常适合方形锁框，会更显精雅稳健。文字錾刻多与珐琅工艺结合，在文字方形银锁中大多只烧一色钴蓝珐琅釉，釉厚处略呈普蓝或深蓝色，蓝色和银白的色彩分布基本处于均衡。
地区风俗
江南地区
在江南地区，外婆要给新生儿赠送银制的项圈，外加装饰锁片，这种银项圈和锁片，有圆形的，也有椭圆形的。银项圈下面还用项链或丝编带穿入锁片中，形成一个圈，挂在小儿的脖子上，锁片垂在项下胸前。当然，贵重一点的用黄金制作的，那就不是一般百姓的财力所能承受的。不论是项圈还是锁片，坊间统称“长命锁”，俗信戴这种银锁片，银项圈和锁片可以保佑幼儿无灾无疾、健康成长。银锁片正反面都有文字与图案，它们都具有增强保育力量的作用，或者说都表达了人们对于新生儿生命长久、幸福吉祥的美好祝愿。
黄河、长江中下游地区
在黄河、长江中下游地带，旧时新生婴儿人家，恐新生婴儿体弱多病，便采取替新生婴儿认干爹干妈的办法消灾避祸。所认干爹干妈为多子多福长寿之人，这样才能给新生婴儿带来好运。干爹干妈要出钱为新生婴儿打制银锁和项链圈一个，戴在婴儿颈上。孩子长到12岁，便被认为已经过了危险期，则要取掉银锁、项圈，称之为开关。俗传行过戴锁与开关仪式的小孩，便能摆脱命运中的难关，无病无灾，健康长寿。
江苏地区
江苏地区干爹送给小孩的长命锁不是戴在脖子上的，而是挂在小孩的卧室中的。送长命锁仪式在认干爹时举行。认干爹时要用干爹的姓给干儿子取个名字，叫“继干名”。还要写“承继纸”。承继纸是个小立轴，长二尺，宽一尺，红纸绿边。上写“贵府相公过继某(干爹姓)门，取名某某，长命百岁”等语。左联是：“苏才郭福”，右联是：“姬子彭年”。轴上还用红头绳挂个金质或银质的锁片，即长命锁，上面镌刻着“长命百岁”四个字。立轴挂在干儿子卧室中，俗信可以压邪驱祟。还有以寺庙的名义挂长命锁的，这种习俗含有借道教或佛教神灵的力量锁住小孩的命，避免受邪魔伤害的意思。其做法是，给寺院或道观一定的财物，在僧或道面前，让小孩“寄名”为弟子，再以锁形饰物挂在项间，这种锁称“寄名锁”。也有认和尚或道士为寄父的习俗。所戴之锁以寄父的名义打制，也是借道教或佛教神灵保佑小孩长命的意思。
参考资料
晨读｜童年的长命锁.新民晚报.2023-12-05
礼敬人生:从生到死的中国礼仪.澎湃新闻.2023-12-08