观山太保
观山太保，又作“棺山太保”，是天下霸唱（本名张牧野）创作的小说《鬼吹灯》系列丛书之《鬼吹灯之怒晴湘西》和《》中虚构的盗墓门派。又作“棺山太保”，原著中四大盗墓派系之外行踪隐秘，不为人知的一支通晓风水秘术的封氏贵族后人，掌有“观山指迷赋”。
原著中，棺山太保“封氏”一族乃地方上极有名望的豪族。从宋元时期起，世代居住在巴蜀巫山棺材峡，盗掘悬棺中的天书异器，借此发迹，习得许多失传已久的巫术，进而痴迷炼丹修仙。至元末明初，时逢刘基受朱元璋所托修明皇陵，引荐“棺山太保”传人封王礼，封王礼献策“毁符印、拒丹药、剿群匪”打击摸金同行，令朱元璋十分满意，御赐封王礼等人金腰牌，从此以后称为“观山太保”，专职为皇家建造陵墓。观山太保门派传承至封师古和封师歧一代时，分化为两支。以封师古为首的一支，为求成仙，修建了庞大的地仙村古墓并进入古墓，留给后人进墓线索“观山指迷赋”，意图借后人破墓而出成就地仙，后被灭绝。以封师歧为首的一支，则致力于破掉地仙村，晓谕后代务必除掉封师古。后封师歧一支传至三代封思北，四代封团长（封学文）和封学武（封学武），皆遵循祖训，设法进入地仙村而丧命，观山太保门派就此灭绝。
门派渊源
概述
原著首次出现观山太保是在《怒晴湘西》中第34章 ，陈玉楼回忆和鹧鸪哨在瓶山联手盗墓的往事，在元代墓中发现了纸人制成的明代女子形象，又看到了身穿黑无常戏服的男性僵尸，根据腰牌“观山太保”确认其为大明观山太保，先于陈瞎子和鸪哨来到此墓，却不幸遇难。《鬼吹灯Ⅱ之四巫峡棺山》则整篇重点讲述了观山太保的故事。在第37章观山盗骨图中，孙教授提到观山太保一派的起源与明朝奇人刘伯温渊源极深。
起源
封氏一族本为地方上极有名望的豪族。祖祖辈辈都居住在巫山棺材峡。那峡中地形险恶剥断，藏有无数“悬棺”，封氏现任就曾经在“棺材峡”中盗取过许多“天书异器”，借此发迹，习得了许多失传已久的巫术，进而痴迷“炉火之术”。到了元末明初，传到封王礼这辈，自称“棺山太保”，仗着精通“棺山指迷术”，在各地秘密发掘古冢山陵，不为钱财，只为藏在墓中的古卷古籍。
晋见之时，见皇帝拿出“观山盗骨图”，以为家族盗墓的秘行败露，只能按照朱元璋的要求设计明皇陵。封氏专攻奇门异术，行事手段常人难料，且从骨甲中掌握了许多风水秘术，对陵墓结构和选址都有独到之处，又献策“毁符印、拒丹药、剿群匪”打击摸金同行，以保皇陵不被盗掘，令洪武皇帝十分满意，遂御赐封王礼和他的几个弟子纯金腰牌，从此以后称为“观山太保”，专职为皇家建造陵墓。
发展
而后封氏一族一直为皇帝效命，直到明朝万历年间因为世道混乱才辞官归故里。此时封氏一族分化为两支，分别是封师古与封师岐。封师古为求取成仙之道，违背祖训挖掘乌羊王墓，带领大部分受他蛊惑的人进入陵墓陪葬，为求保险还留下九死惊陵甲在棺材山中，一旦有人盗墓就会被即刻绞杀，而他自己则服用盘古尸藓、口含活丹自封于棺材之中，留下“观山指迷赋”，期望如马来族人所预言的，将来会有人破山让他成仙而出。
而封师岐一支却认为封师古的做法会将封氏一族毁灭，于是拒绝进入古墓，并晓谕后人，找机会按照“观山指迷赋“进入”地仙村古墓“看看封师古是否已经化成妖化之物。如是则务必将其铲除，以免墓中真有什么“尸仙“入世害人，后患无穷。
衰败
然而封师岐一脉人丁单薄，直到中华民国传到封思北时，观山太保祖传的技艺已所剩无几，因此他根本看不懂“观山指迷赋”，面对九死惊陵甲，更是束手无策，虽屡次进入“棺材峡”，却无法遵循祖训进入地仙村古墓一探究竟，最后坐化在去地仙村的墓道里面。临终前，他封家后人不除了“尸仙”，就别给他敛骨安葬，他要暴尸于此，亲眼看着有人找到“地仙村古墓”的入口，“百步鸟道”尽头处那条隧道，在墓碑处有具尸体，就是此人。
封思北死后，观山太保一派传到他两个儿子封学文和封学武手上。封学文就是小说中的封团长，他参悟了九死惊陵甲的破解之法。原来九死惊陵甲暗合十二生肖有十二门，其中十一门为死门，唯独鼠门为生门。只有鼠年中特定的几天进入，九死惊陵甲才不会启动。然而他也止步于此，面对地仙村的四门八卦他没办法解开，最终在地仙村门口气绝身亡。临死前，他曾写信给弟弟封学武，让他去找精通分金断穴寻龙诀的摸金校尉帮助，并留下观山太保金腰牌，让孙学武牢牢记住“观山指迷赋”全篇七十二句，并把祖上封师岐留下的几件传家之物，都让“巴山猿”从农场外偷进来，交给了孙学武。
消失
孙学武就是小说中的封学武，从小被过继给孙氏地主家，改名孙耀祖。老孙地主夫妇死后，他就常自称姓孙学武。孙教授听从哥哥的话，希望借助摸金校尉的力量破解地仙村。当他遇到摸金三人组胡八一等人时，孙教授先是通过精绝古城、龙岭迷窟、云南虫谷对摸金三人组进行能力考验，利用他们先后找到了秦王照骨镜、青铜龙符、鱼符，又利用三人组救人之心，欺骗他们鬼吹灯Ⅱ之四巫峡棺山地仙村里有千年尸丹。后来摸金三人组参透“观山指迷赋”，顺利进去地仙村，发现了被盘古尸藓寄生的封师古，原来当年巫族的预言，就是生长于盘古脉之下的盘古尸藓会破山而出。而后全部人都被其寄生，搞得每个人都成不死不灭的行尸走肉，这就是所谓的万仙出山。封师古的尸身被九死惊陵甲绞杀，而九死惊陵甲也因为山体破碎而毁灭。至于盘古尸藓，则被胡八一利用青铜龙符和卦镜引来天雷全部消灭。孙教授的结局原著未明确交代，但他运用巫术秘法失误，落得半身不遂，只能一个人留在地仙村等死，到此观山太保一派再无传承。
登场背景
在《鬼吹灯》系列小说原著中，观山太保是后期出现的第五个摸金门派。《鬼吹灯》作者天下霸唱在最初构建小说体系时，随意虚构了发丘、摸金、搬山和卸岭四个门派，直到《怒晴湘西》中，写到瓶山的各种传说时，才出现观山太保第五个门派。在全书最后一卷《巫峡棺山》中，作为通篇贯穿的主要线索——“观山指迷赋”，是一段类似于民谣的口诀，包括“观山掘藏录”，原本都是作者张牧野另一部作品中的原创内容，因为写作计划改变，临时都被用在《巫峡棺山》中。
门派形象
观山太保进行倒斗时，都会提前换上戏装，包括钟馗、黑白无常、判官、阎罗、牛头、马面、勾死鬼类的阴司装扮。在原著《怒晴湘西》第33章第180页中先后有描写：“不料正瞧见那隧道里烟雾轻渺流动，好似有一人盘腿坐在地上，恍忽中就见那人全身黑衣，装束十分诡异。他身体肥大高壮，狮鼻阔口，脸上如戟，两眼精光四射。双方视线刚一相交，就惊出了陈膳子一身冷汗，再想细看，那人又被云雾遮在里面了。”“红姑娘拦住他说：“且慢，你们难道都不识得，那尸王穿的黑袍顶着黑帽，足底踩着靴头，元人贵族怎会这副打扮？””陈膳子和鹧鸪哨都觉奇怪，怎么红姑娘会知道那身诡异的黑色装束？那是什么打扮？红姑娘道：“我以前曾在月亮山里跑江湖卖艺为生，说书唱戏和古彩戏法都是同行，戏班子里的各种行道笼头，我也尽数识得。刚才看得清清楚楚，世上只有班子里的伶人戏子才会如此装扮，那套满身黑衣袍靴戴帽的装扮，分明就是演在戏文里面的勾死鬼！”
门派人物
门派密宗
观山指迷术
来源
观山太保“封家”先祖通过倒斗挖掘古时的方术，学会了吞符、驱水、纸兵、甲马等巫蛊之术及《观山指迷赋》，即“观山指迷术”。这种方术都是上古巫术，只有观山太保才会。
技法
不同于其他摸金门派，观山太保特有的观山指迷术包括烟术、蜡骨法、纸人搬运术、驱虫术及《观山指迷赋》等。
作用
驱使蛇蚁虫甲缠绕附在尸体或纸人身上，以破解机关或者拿取明器；烟术则是向墓穴里喷吐水烟控制尸体，没有尸体也可以剪出纸人控制。烟术不能施展持久，否则施术者必然失魂而死。瓶山之中的那个观山太保就曾经剪纸人进入墓中。
《观山指迷赋》是进入观山太保地仙村的重要线索，是小说《鬼吹灯》及其衍生作品中的赋，全篇共72句，出现在《鬼吹灯》第8卷《巫峡棺山》中。除了“好个大王，有身无首；娘子不来，群山不开；烧柴起锅，煮了肝肺；凿井伐盐，问鬼讨钱；鸟道纵横，百步九回；欲访地仙，先找乌羊”是真的外，其它都是封学武杜撰的。《观山指迷赋》全文：“好个大王，有身无首；娘子不来，群山不开；烧柴起锅，煮了肝肺；凿井伐盐，问鬼讨钱；鸟道纵横，百步九回；欲访地仙，先找乌羊；吓魂台前，阴河横空；仙桥无影，肉眼难寻；落崖舍身，一步登天；铁壁银屏，乾坤在数；黑山洞府，神阙妙境；铜楼百棺，瓦爷临门；磕头八百，授于长生；物女不详，压葬而藏；南斗墓室，照壁降仙；烛尸灭灯，鬼音指迷；巫峡棺山，地仙遁隐；群龙吐水，古墓遗图；武侯藏兵，棺楼迷魂；生门相连，一首一尾；两万四千，百单有七；血雾入地，群仙出山；焚尸圆光，万勿遗忘。”
九死惊陵甲
这是观山太保祖先棺山盗骨取得的一种异术，此甲按地支循环秘密布置，用一种尸血沤发出来的铜蚀，形状如同珊瑚刺，又像植物根须，埋藏在土中会越长越多，这种植物分泌出的液体近乎尸血，奇毒无比。其生门在每一纪，也就是十二年中，仅在地鼠年的某月开启三天，第十二年一次的相应月份日期，又会不断循环变化，外人难以推断，专为对付搜山寻龙的摸金校尉。
衍生作品
参考资料
鬼吹灯Ⅱ之三·怒晴湘西.豆瓣读书.2023-12-26
鬼吹灯Ⅱ之四巫峡棺山.豆瓣读书.2023-12-26
天下霸唱 Muye Zhang.豆瓣读书.2023-12-26
鬼吹灯后记-鬼吹灯 .-鬼吹灯 .2023-12-26
牧野诡事之观山太保 (2021).豆瓣电影.2023-12-26