淇县黄洞省级森林公园

河南省淇县黄洞省级森林公园位于鹤壁市淇县境内，在淇县县城西北20km处，浚南公路（S305）从景区中间穿过。

地理环境

森林公园距郑州市130km，距鹤壁市15km，规划总面积7500公顷，地理坐标介于东径113°19′23″～114°08′08″，北纬35°40′40″～35°45′31″。公园范围东至老虎寨、大黑脑，西至纣王殿三县脑与林州市交界，南至温坡行政村南岭，北至黄洞行政村北岭。2011年10月被成功认定为省级森林公园。

公园处于太行山山脉近南端东沿，主峰三县脑海拔1019m，山势雄伟壮丽，植被极为茂密，幽草青苔，云雾缭绕。

地质地貌具有“雄、险、幽、奇、秀”的自然特色，森林景观优美，山水资源特色鲜明。景区大小山峰189座，有的壁立万仞，奇峰插天；有的错落有致，柔和美丽。谷壑幽幽，流水潺潺；草树连连，花色芳香；森林风涌，百鸟鸣啭：其情其景，绚丽如画。

区域内植物丰富多样，约有114科，300属，462种。其中木本植物91种，分属35科。

公园内野生动物资源丰富，共有陆栖脊椎动物157种，其中哺乳纲15种，鸟类129种，两栖纲4种，爬行纲9种，录属于24目40科。其中有国家级保护动物16种，一级6种，二级11种。

主要景观

三县脑位于纣王殿村西，故名思义，是位于三县交界处全县最高的一座山峰，海拔1019m。三县脑林木葱郁，山石嶙峋。站在山顶，可以俯瞰淇县、林州市、卫辉市全境。更为奇特的是：三条象巨龙一样的山脉，互成120°在三县脑交汇，把三县成“品”字形夹裹着，于莽莽峦峰中将三县脑拱托起在茫茫云天中，犹如“三龙戏珠”，其状气吞山河，雄伟状观。

云岭烟雨三县脑附近常见的一种自然气侯景观。在三县脑下方的山谷中，由于海拔较高，森林茂密，每逢夏季高温多湿天气，山谷中云笼雾罩，茫茫无际，森林、绵亘的山峰在云雾中若隐若现，飘渺迷离，犹如仙境。人于其中，云雾飘浮左右，触手可及，宛如置身于洞天仙府。

仙人洞位于纣王殿行政村马军峪西南石壁上，洞深30m，高7m，为典型的钟乳石石洞，洞内钟乳石造型奇特，金黄明亮，非常壮观。

五门洞位于纣王殿遗址马军峪南山半腰，洞深仅100多m，洞门竟有有五个，大小不一，进入洞门，岔道众多，犹如迷宫。洞内钟乳石形态各异，极有观赏价值。

钟乳石壁纣王殿遗址高山沟尽头有一钟乳石石壁，其宽20m，高50m，整个崖壁上乳石林立，形象奇特，或如龟，或如虎，或如群龙飞舞，或如飞鸟翔天。崖下一潭，清澈透亮，笋石倒映，玲珑剔透，为一奇观。

青龙洞位于鱼泉行政村南山，在水库石崖下方，高3m，宽10m，深不见底。传说古时有一青龙在此洞盘踞，守护一方，当地人民常于洞前祈雨，且非常灵验。直到现在仍有许多人到此祈求风调雨顺，家人平安。

鸡冠山位于西掌行政村西南，海拔高688m，因远观山峰，形如“鸡冠”而得名，此处山峦气势巍峨，沟壑幽深苍翠，景色气象万千，令人流连忘返。

轿停山象形峰位于纣王殿遗址高山河边，山形奇特，绵亘起伏，远望如四个轿夫抬着一顶花轿行走在茫山峻岭中，形象逼真，浑然天成。

石少女位于马军峪中，为一块巨大象形石，高70m，宽30m，远处观望，状如一妙龄少女，眉毛、下巴、鼻子、颧骨清晰可见。传说少女随帝辛入山习武练兵，年深日久变成石少女。

一线天位于纣王殿遗址铜炉沟内，林木葱笼，鸟啼婉转，风景秀丽，两侧山石陡峭如切，壁立千仞，犹如垂直兀立的一座石门，石门宽仅3m，高300m，深500余m，站在门内，天穹一线，令人生畏。

三人石在纣王殿遗址铁炉沟内，一帘瀑布倾泻而下，前方的山峰上，兀立着三块巨石，犹如三个巨人相向而立，其中一老二少，老者高挽发髻，身着长袍，双手贴身而垂；二少身着箭衣，腰系带，低头聆听老者训话。据传当年帝辛在此练兵，三人奉命到此地监管兵器，两少者总是跑来跑去，疏于职守；老者十分生气，把两少叫来严加训导。老者是个絮叨嘴，翻来覆去训个没完没了，一直训了三千多年，迄今还在训话。真可入“絮叨者”之吉尼斯世界纪录。当地人风趣地称之谓“老叟训童子”。

阴阳洞位于纣王殿遗址铁炉沟内，又名透气洞，，从山的阳面进去，可从山的阴面出来，故称之。阳坡洞口在半山坡上，洞高4m，宽3m，进深80余m，洞内曲折迂回，凉风习习；阴坡洞口在峭壁之上，洞上怪石嶙峋，洞下万丈深渊，令人不寒而栗。

石老公与石老母在黄洞乡石老公行政村南山悬崖下，横立一大象型石。一长石孤立兀立，其形犹如一老公公，老态龙钟般地仰首望着北方，与黄洞行政村北山峰下石老母（一形如老婆婆的孤立长石）遥遥相对，石老母慈眉善目，形象逼真，远远观之，似石老公和是老母相敬如宾厮守着爱情神话。

文化传统

历史遗迹

淇园位于公园入口处，曾是我国第一座皇家园林所在地，相传为西周公国卫武公所建，此处，林木蔼蔼，峰峦亘绵，碧水悠悠，风景优美。南梁《述异记》曾记载：“卫有淇园出竹，在淇水之上，《诗》云‘瞻彼淇奥，绿竹猗猗’是也。”明代《淇县志》记云：“淇园在县西北礼河社淇水之澳，卫人美武公之德赋绿竹为兴即此，至今民怀其惠不能忘也。”明代尚书杜臻的《武公祠碑记》中云：“武公祠建于淇县西北，山行六七十里，峰回路转，若天设而地藏之祠，东北岸建有斐亭，为淇园故址。”淇园多竹，从这里到桃胡泉二十多里的沟壑间全是竹子，武公祠是下竹林，石老公是中竹林，桃胡泉为上竹林。

武公祠位于鱼泉村东2km处，为世人怀念姬发所建。该祠屏山腰起堂，背靠千丈青崖，面临泉池瀑布，山青竹翠，岚光树影，奇石怪洞，红月映，峰回路转，若天设地藏之祠。

千佛洞位于鱼泉村东2km处，所建年代不详，洞深3米，宽2.5m，高2.5m，洞内石壁上雕刻佛像上千座，神态各异。由洞向西5—60m，石壁上刻有一佛，名“后来佛”。传说古时有一神仙下凡，见此处山水旖旎，风景秀丽，在此凿洞为家。每晚借助神力将凿之碎石，用淇县口乡原本庙村某大户家的马拉至南山，天明时归还。大户家每天早上只见马身汗水淋淋，却不知为何原因。石壁上的后来佛，据说是西天“如来佛”，一天在此举行神仙大会，所有神仙都按时到会，只有一位神仙骑了一匹骡子姗姗来迟，众神问之，才知是骡子在半路上“生”了，众神不由地埋怨骡子“你就不能不生”，从此骡子再也不会生育。这位神仙也因开会迟到，洞中没了位置，只好在洞西五六十米处为他留下了这尊佛像。

安乐窝在鱼泉村东2km悬崖峭壁下，有一大石洞，相传为大忠臣比干之子林坚的出生地。洞口开阔，洞身幽遂，洞中有洞，洞洞相连。洞口上方，镌刻“安乐窝”三字。洞口前有一石人，高大威武，形似一威风凛凛大将军，重盔厚甲，怒目圆睁，警惕地守护着洞口。洞口下方石梯（人称“仙人梯”，因石阶立陡，并常有云雾伴绕，人于其中，如入仙境，故而称之）险陡，直达崖底。相传，商朝良臣比干遭妲已所害，其妻陈氏在此避难，并生下林坚。林坚成为林姓的始祖。

摩崖石刻在武公祠水库一面石壁上，有一方摩崖石刻，字体遒劲有力，据说字体突出的方位随年景变化，字体突出的方向，就会风调雨顺。

九龙寺遗址位于鱼泉行政村后山，横立一山岭，岭有九峰，形如九龙，山前有寺，故称九龙寺。寺院占地十亩，建筑规模宏大，殿宇雄伟。相传明朝嘉靖，该寺院内方丈、僧人杀人越货，无恶不作。有一日，朱厚熜微服私访到此，被困寺中；鱼泉村一位姓牛的农民来到寺中，嘉靖帝暗在他的手掌心盖上御印，让他到京城搬兵。此人不负皇命，星夜搬来救兵，救出嘉靖皇帝。嘉靖皇帝令在后寺“四亩地”将该寺所有僧人埋在地里，只露人头，然后用耙全部耙死，这就是“四亩地耙和尚”的传说的由来，并一把火烧了该寺，现该寺仅存遗址。

帝辛殿遗址位于纣王殿村南海拔700m的寨岭上，相传纣王早年为平靖东夷的骚扰，扫除建立一统霸业的障碍，把军队拉到纣王殿进行封闭式训练，建有马军峪、步军峪，在此屯兵练兵，同时建有铜炉沟、铁炉沟，在此修造兵器。纣王在这里屯兵长达12年之久，训练出了一支攻无不克、战无不胜的威武之师，不仅平靖了东夷，还征服了八方，把疆域拓展到了江淮、浙赣、四川省、内蒙一带。

泰山位于黄洞行政村西北一山包上，山下松柏苍翠，林木森森；山上拱脊飞檐，殿宇恢宏。相传玉皇大帝巡游天下时曾在此驻。玉皇顶庙宇大殿三进，并配有分殿，停车场，建设已初具规模。

革命纪念地

“八一”林位于武公祠水库北坡，面积500余亩，为鱼泉村共产党员、拥军模范、全国劳模靳月英老人数十年所营造。“八一”林旁建有“八一”亭和“靳月英先进事迹展览馆”。此处背靠青山，面临碧水，风景秀美，已成为全县拥军爱民基地、全县青少年德育教育基地和全县山区绿化宣传教育基地，也是进入公园观光游览的一个靓丽景点。

民俗风情

公园地接中原，民俗风情既有地方特色，也多受中原及城市的影响，生活习惯与地方风俗具有双重性：

居住房屋住房多为具有两层石木结构的古民居，很有古典风格。但随着山区经济的发展，砖混结构住房比例上升，混凝土楼房也渐成为住房的追求。

饮食习惯以面食为主，其中“面条”和“蒸馍”是当地人们的家常饭。有名的地方特色饭菜为“大锅煎饼”和“酸菜糊涂饭”。

服饰打扮年轻人服饰样式与城里人没有多大差别，只是在选料和质量的考究上稍差一些；部分老年人还有穿粗布（自织布料）的习惯。

婚嫁礼节在姻亲上，男女配偶一般有相亲、订亲和典礼三个过程，订亲男女双方要互换信物（多以衣服为主，现多有戒指和项链），典礼时男方要到女方家迎娶，并宴请宾客。

丧葬风俗形式为土葬。丧葬日一般为五至七天，期间要为死者糊纸扎（用纸和竹子糊成马、牛、房屋及各种生活用品），请民间吹打班子挽悼亡魂。丧葬后100天内，逢单七和百日，为亲人祭祀日；百日过后，要办周年进行纪念，为期三年。在每年的清明节和农历的七月十五、寒衣节分别祭奠，亲人要到坟上烧（送）纸钱。

节气风俗大的节日有春节、无宵节和中秋节，其余有龙抬头（龙抬头）、端午节、消寒节、腊八节和小年夜（小年夜）等。另外，当地人十分注重建房和乔迁的喜庆，建房上梁日和搬入新居，亲戚朋友都要祝贺。

史事传说

中竹林寺（腾空寺）传说相传很久以前，黄洞乡石老公村竹子很多，西到桃胡泉，东到鱼泉村，竹苞松茂，村南头有个寺院叫中竹林寺（上竹林寺在桃胡泉，下竹林寺在鱼泉），寺院建筑恢宏，香火鼎盛。

一日，有一十岁孩童眉清目秀，全身赤裸，只戴一红兜肚，早出晚归，连日独自在寺院玩耍，问之家住哪里，姓甚名谁，概不作答。和尚们甚是惊异。告之方丈，方丈也百思不得其解。仔细观之，其童齿白唇红，骨格奇异，疑是天仙下凡。为弄清此童的来龙去脉，方丈把和尚们叫到跟前，如此这般地吩咐了一番。

次日，孩童如常到寺院玩耍，两个小沙弥热情陪同，等到此童将走时，乘其不备，将连着线团的针偷偷地别在了他的兜肚上。孩童走后，方丈和和尚们顺着线找到峭壁石后，针已深入地下，方丈急命和尚顺线挖撅，在四五尺深的山石下，掘出一个拳头般大小白嫩红润的“人娃娃”（人参果）。

老方丈喜之不禁，忙用红丝线拴缚（据说人参果用红丝线拴缚后就不会脱逃），心想：人说吃了人参果可以长生不老，这下可省下多少坐礼佛。回到寺里，方丈忙忙命起炉灶，投锅煮之。可不曾想，人参果还未煮熟，守和尚跑来禀知，让老方丈即刻到上竹林寺聚会。

看看未熟的人参果，老方丈一百个不情愿，但也不敢违误聚会的时刻，无奈只好严厉吩咐和尚们，看好锅灶，人参果要等他回来后才能共同享用。

老方丈走后，和尚们望着煮熟香味四溢的人参果，真乃馋涎欲滴，眼巴巴地互相吞咽着馋涎，见方丈迟迟不归，馋痨难忍，终于抵不住“肉”香的诱惑，你一点，我一块，霎时将人参果吃了个净光。

且说那老方丈在上林寺聚会，心烦意乱，馋心难捱，好不容易等到聚会结束，急如星火地赶回寺里，一看，锅灶还在，可人参果已被众僧吃了个净光，顿时火冒三丈，气急败坏，端起人参汤泼到了当院。这一泼不打紧，只见青烟翻滚，炸雷样“轰隆”一声，整个寺院连人带房腾空而起（由此人们又把中竹林寺唤作腾空寺），从此繁华的寺院只留下一片赤地。

不知是寺院对故土的留恋，还是人们对寺院香火兴盛的怀念，在寺院消失后的许多年里，每年除夕之夜人们还能看到寺院原貌在此地海市蜃楼般地出现。

驼泉传说在黄洞乡驼泉自然村村后，有一清泉，泉水清澈甘冽，久旱不涸，淙淙泉水常年涌淌，终年滋润一方水土和人民。

相传，在很久很久以前，一年山区大旱，驼泉村所在的地方溪涸井枯，庄稼绝收，为了活命，不少人背井离乡，外出逃荒。一天，八仙之一的“铁拐李”受玉皇大帝派遣到下界私访，路过此地，人们争先把从十几里外担来的水让给他喝。他深深被山区人民勤劳善良的高尚品格所感动，当他看到驼泉村人因缺水而生活艰难的情景，就顺手把骆驼背上的贮水驼峰“丢”在了这里。第二天人们惊奇地发现，就在丢下驼峰的地方，一股清泉喷涌而出，再也没有干涸过。从此驼泉村彻底摆脱了缺水的困境。因此，人们恭敬地称此泉为驼泉，所在的村也称为驼泉村。

甘泉县传说纣王殿遗址马军峪有一山泉泉，水质清洌甘甜，故名甘泉。相传，此泉原在马军峪南坡，一来自南方仙人听说该泉水质好，就偷偷来到此处，用一凤眼莲盗走此泉。因人困乏，便倒在北坡荫凉下小憩。正好这时，纣王殿村一牧羊人驱赶羊群到此处饮水，见水泉被盗，不由火冒三丈，又见盗泉人正在鼾然而睡，水葫芦就放在旁边，更是怒从心头起，使足劲一脚将水葫芦踢翻在山坡上，葫破处泉水翻涌，从此，此泉从南坡移到了北坡，也成为附近山区唯一的阳坡水泉。

参考资料

纣王殿遗址.淇县之窗.2013-08-22

黄洞玉皇顶.大河网.2013-08-22