清少纳言
清少纳言（约966~约1025），日本平安时期著名的女作家。清少纳言是中古三十六歌仙之一，与紫式部、和泉式部并称平安时期的三大才女。
清少纳言从小便跟随父亲前往远离都城的海港城市防府市。十六岁时嫁与橘则光，生有一子。正历四年（公元993）前后，出仕于中宫藤原定子。长保二年末（公元1000），中宫逝世，清少纳言出宫。之后嫁给摄津守藤原栋世，生有一女，其女官名为“小马命妇”。藤原栋世去世之后，少纳言出家为尼。
《枕草子》是清少纳言一生除却和歌以外唯一的传世作品，全书十二卷，约分三百段(各版本不一，多者三百零五段)，题材广泛，内容丰富。《枕草子》表现出的明快之美，与当时王朝审美意识的主流“物之哀”的审美思想并驾齐驱，代表了日本平安王朝另一种审美趋向，开创了新的美学范畴。所以，《枕草子》被称作“阳性”“青春”而又“富于高度理智”的文学作品
名称由来
清少纳言，其真实姓名不明，只知其原姓清原，因而姓氏用一清字，大约宗族中曾有人（据推测可能是其叔父）曾经出任“少纳言”一职，因此，以“少纳言”为其名。而她的本名，虽然《枕草子抄》中有提到其小名为“诺子”，但这一点却不甚可信。因此，应该可以认为，她的本名，早已不幸湮没在浩浩的历史洪流中了。
人物生平
早年经历
清少纳言从小便跟随父亲前往远离都城的海港城市防府市，此时的她还没有接触宫廷的高雅艺术，但她对身边的人和事物却有着极为敏锐而深刻的见解和感受。清少纳言家学渊源，自幼熟读《汉书》《蒙求》《白氏长庆集》等文言文著作。十六岁时嫁与橘则光，生有一子，但因橘则光缺少文化素养而离别。
为官经历
正历四年（公元993）前后，出仕于中宫藤原定子。清少纳言经常参加一个皇后藤原定子在后宫举办的诗会。清少纳言逐渐步人她所向往的宫廷风雅世界，成为皇后中宫定子的女官。定子皇后对清少纳言的才华极为欣赏，清少纳言也对定子皇后怀有敬慕之情。她入宫后，虽然得到定子皇后的宠爱和庇护，却受到公卿和官人的嫉妒与白眼。好景不长，由于宫廷的权力斗争，中宫定子先被幽禁，后被逐出宫廷，寄居在伯父家。这时，宫中谣言四起，后宫同僚中伤清少纳言外通政敌。为表忠心，清少纳言愤而辞官。宫廷权力斗争结束之后，定子皇后重返宫中，清少纳言也立即回宫侍奉忧郁成疾的定子。
晚年出宫
长保二年末（公元1000），中宫逝世，清少纳言出宫。之后嫁给摄津守藤原栋世，生有一女，其女官名为“小马命妇”。藤原栋世去世之后，少纳言出家为尼，其后不知所终。
代表作品
《枕草子》
《枕草子》是清少纳言一生除却和歌以外唯一的传世作品，全书十二卷，约分三百段(各版本不一，多者三百零五段)，题材广泛，内容丰富，其中涉及四季的节令、情趣，宫中的礼仪、佛事人事，都城的山水、花鸟、草木、日月星辰等自然景象，以及宫中主家各种人物形象和人际关系，有赞颂也有贬抑，还议论歌谣、和歌、小说、绘画、舞乐、艺道、棋道、语言，乃至猜字谜、踢球游戏等。《枕草子》反映了平安时期的谐趣内涵，优美有趣。这种谐趣之美的内涵既描绘了自然的清静美好，又抒写了日常生活的喜乐哀愁，折射出了清少纳言风雅雍容的审美态度，由此反映了日本贵族阶级闲雅的审美情趣。《枕草子》表现出的明快之美，与当时王朝审美意识的主流“物之哀”的审美思想并驾齐驱，代表了日本平安王朝另一种审美趋向，开创了新的美学范畴。所以，《枕草子》被称作“阳性”“青春”而又“富于高度理智”的文学作品
《四季之美》
选入教育部组织编写的五年级上册语文课本。
“和歌”
清少纳言所创作的和歌有17首选入《古今和歌集》。
创作特点
在景物描写方面，清少纳言秉着自己极富个性的主观精神和积极饱满的生活热情，去捕捉事物刹那间的美，因此，其笔下的景色总是充满生机，清新有趣，毫无颓败之色。如:“春天是破晓的时候“最好’。渐渐发白的山顶，有点亮了起来，紫色的云彩微细地横在那里，这是很有意思的。”作者着眼于破晓之时的春天，描绘了一种充满生机的清新之美。这是《枕草子》的开篇和流传最广的一句，透过这部经典之作，一个有情有趣的世界展现在千年之后的读者眼前。
在散文体裁方面，《枕草子》独创了散文随笔这一新颖的体裁形式，为后世日本文学发展开辟了新的空间。散文最大的特点是形散而神不散，笔调灵活自如，情感饱满丰盈。如“九月九日，晨间微微有雨，菊花带繁露，花上覆棉自是愈染香味，特饶情趣····..”这一片段的描写包含了天气、花朵、树叶、篱爸甚至是芒草上小小的蜘蛛网，最后由景及人，抒发对时光易老的感慨。
在语言风格方面，《枕草子》表现出了明快简洁的特点。清少纳言善于以朴素的语言来直抒胸臆。“很有意思”这样的句子是清少纳言惯用的说法，简单的几个字就能表达出作者对事物的喜爱或者对生活的热爱。
主要成就
清少纳言创作的《枕草子》被誉为“日本散文鼻祖”，开创日本文学的全新领域，和传统的物语文学和日记文学有着极大的不同，在日本文学思潮史上具有重要的意义，其是清少纳言唯一传世至合的散文作品，这部随笔作品为日本散文文学发展奠定了坚实基础，它和鸭长明的《方丈记》、吉田兼好的《徒然草》并为“日本三大随笔”，与紫式部的《源氏物语》合称为“平安文学双璧”，乃是日本古代随笔文学的最高峰作品。
此外，清少纳言的女性意识受到本土世界观影响，在《枕草子》中毫无保留的表现出来，她强调男女平等，乐于讽刺、挖苦位高权重的男性，并塑造许多完美的女性形象，来与男性形象形成反差，行文中，既凸显天真烂漫的小女生情怀，又表现出巾帼不让须眉的渴望，其敢爱敢恨的人生态度让我们领略到一代才女的真性情，也影响着后世日本文坛的文学创作。
个人生活
人物关系
清少纳言的血统来源于日本皇族，本人是日本第四十代天皇天武天皇的第十代世孙。其曾祖父清原深养父是日本平安时代的著名歌人，也是“中古三十六歌仙”之一，其所创作的和歌有17首选入《古今和歌集》。其父清原元辅曾是肥后与周防国的国守，更是吟坛之著名歌人，“梨壶五歌人”之一；参加过敕撰《后撰和歌集》之编工作，选入自己的和歌一百零六首。
情感生活
清少纳言十六岁的时候，橘则光向清少纳言求婚，清少纳言虽不喜则光的性格，然而却被其勇气与痴情所打动，决然以身相许，并于一年后生下儿子橘则长。婚后三年，橘则光与清少纳言二人之间的性格差异日渐明显，加之官场的人事纷扰，两人终于因不堪相互忍受而分道扬镰。此前一年，老父清原元辅病逝。
清少纳言出宫之后，嫁给和自己有年龄差距的摄津守藤原栋世，生有一女，名为小马命妇。不久，藤原栋世病故，从此清少纳言再未出嫁，并落发为尼，不知所终。
获得荣誉
清少纳言是中古三十六歌仙之一，与紫式部、和泉式部并称平安时期的三大才女。
人物评价
事实上，在《枕草子》完成以前，日本就已经出现了物语文学和日记文学，清少纳言的《枕草子》开拓了一个新的领域，她的随笔为日本散文文学奠定了基础。它与后来出现的鸭长明的《方丈记》以及吉田兼好的《徒然草》，并称为日本的三大随笔。（豆瓣评）
《源氏物语》的作者紫式部，在评价清少纳言的时候都曾经使用过“轻佻”（frivolous）的说法。这可能是和清少纳言本人的性格有关，她性格有些近似男子，秉性直率，敢于坦言，曾经毫不留情地嘲笑像藏人方弘一类所谓才子的迂才，也敢于顶撞像藤原公任这样才华出众的人，这种直率的性格，诚然可贵，但毕竟多多少少与宫中的气氛有着些许的冲突，因此，说清少纳言饱受白眼，倒也是不足为奇的。
逸事典故
典籍记载
在由江户时期的水户第三代藩主德川光圀召集文士编纂的《大日本史》一书中，曾经记载了有关于清少纳言的这样一段往事：
（清少纳言）老而家居，屋宇甚陋，郎署年少见其贫窭而悯笑之。少纳言自帘中呼曰：‘不闻有买骏马骨者乎？’笑者惭而去。”
相关传说
关于清少纳言落魄之后的生活状况，在成书于镰仓时代的《无名草子》和《古事谈》中都有记载。其中《古事谈》更以“鬼形之法师”来形容她出家时的样子，由此可见她的落魄与凄凉。而更令人嗟叹的是，相传在宽仁元年（公元1017年），其兄长清原致信被源赖亲杀害时，她惨遭牵连，最后竟然被迫用露阴来证明自己的女儿身。
也许正是由于清少纳言在离开宫中以后，下落成谜，因此，在日本流传着关于清少纳言的许多传说。有许多人相信流传于镰仓时代中期的纪行文学作品《松岛日记》是清少纳言的作品，然而据江户时代著名的国学家本居宣长考证，这部《松岛日记》应该是后人假托清少纳言之名写作的伪书。
后世纪念
墓葬
德岛县鸣门市里浦町坂田：传说清少纳言以比丘尼的身份流落到阿波里浦之后，由于不堪凌辱，便割去给自己带来耻辱的阴部自杀。此地便建有尼冢作为清少纳言的供养塔。香川县琴平金刀比罗神社大门：有清少纳言墓，由于传说这里是清少纳言梦见的自己的死亡之地。因此，建有“清少纳言梦告之碑”。京都中京新京樱町街：有誓愿寺，此处传说为清少纳言出家并度过自己余生之地。
歌碑
在京都市东山区的泉涌寺佛殿旁边，靠近藤原定子的鸟边野陵的地方，有一座刻有清少纳言的著名和歌歌句“鸟啼融夜色，音撼逢坂关”的歌碑。这块歌碑所坐落的确切地点，乃是她的父亲清原元辅的山庄故址，而这里也被一些人认为是清少纳言晚年隐居的地方。
参考资料
清少纳言.豆瓣读书.2024-01-28
枕草子.豆瓣读书.2024-01-28
清少纳言 的作品(9).豆瓣读书.2024-01-28
清少纳言之浅说.sanada.2024-01-28
Forbidden.人民网.2024-01-28
平安时代的著名作家 清少纳言.日本通.2024-01-28
《四季之美》文本解读及教学建议.中国期刊网.2024-01-30
统编五年级上册《四季之美》教材解读及教学设计.新浪博客.2024-01-30
枕草子.豆瓣读书.2024-01-28