周易口诀义

《崇文总目》曰：“河南省史徵，不详何代人。今定为史徵，从《永乐大典》。徵《自序》作六卷，诸家书目并同。

古籍简介

《周易口诀义》·六卷（永乐大典本）

四库提要

唐史徵撰。《崇文总目》曰：“河南史徵，不详何代人。”晁公武《读书志》曰：“田氏以为魏徵撰，误。”陈振孙《书录解题》曰：“三朝史志有其书，非唐则五代十国人。”避讳作证字。《宋史·艺文志》又作“史文徽”，盖以徽徵二字相近而讹。别本作“史之徵”，则又以之文二字相近而讹耳。今定为史徵，从《永乐大典》。定为唐人，从朱彝尊《经义考》也。《永乐大典》载徵《自序》云：“但举宏机，其枢要，先以王注为宗，后约孔疏为理。”故《崇文总目》及晁氏《读书志》皆以为“直钞注疏，以便讲习，故曰口诀”。今详考之，实不尽然。如《乾·》引周氏说，《大象》引宋忠说，《屯·彖》引李氏说，《师·彖》引陆绩说，六五引庄氏说，《谦》六五引张姓说，《贲·大象》引王廙说，《颐·大象》引荀爽说，《坎·大象》引庄氏说，上六引虞氏说，《咸·大象》引何妥说，《萃·彖》引周宏正说，《升·彖》引褚氏说，《井·大象》引何妥说，《革·彖》引宋衷说，《鼎·彖》引何妥说，《震》九四引郑众说，《渐·彖》引褚氏说，《大象》引侯果说，《困·大象》引周宏正说，《兑·大象》引郑众说，《渐》九五引陆绩说，多出孔颖达《疏》及李鼎祚《集解》之外。又如《贲·大象》所引王氏说，《颐·大象》所引荀爽说，虽属集解所有，而其文互异。《坎》上六所引虞翻说，则《集解》删削过略，此所载独详。盖唐去六朝未远，《隋志》所载诸家之书犹有存者，故徵得以旁搜博引。今阅年数百，旧籍佚亡，则遗文绪论，无一非吉光片羽矣。近时惠栋作《九经古义》，余萧客《古经解钩沈》，於唐以前诸儒旧说，单辞只义，搜采至详，而此书所载，均未之及，信为难得之秘本。虽其文义间涉拙滞，传写亦不免讹脱，而唐以前解《易》之书，《子夏传》既属伪撰，王应麟所辑郑玄注，姚士粦所辑陆绩注，亦非完书。其实存於今者，京房、王弼、孔颖达、李鼎四家，及此书而五耳。固好古者所宜宝重也。徵《自序》作六卷，诸家书目并同。今仅阙《豫》、《随》、《无妄》、《大壮》、《晋》、《暌》、《蹇》、《中孚》八卦，所佚无多。仍编为六卷，存其旧焉。

原序

干象既分苍牙应运三才阐位八卦昭彰故能道济不通人用无极自兹已降祖述多家田何？于丁京房得之焦赣遂使异闻竞起驳纷多深乖述作之由全误圣人之见若使广求文句博引证验浮诞日兴华伪滋蔓诚谓周鼠终亏于郑璞鱼目以混于随珠今则但举宏机纂其枢要先以王注为宗后约孔疏为理至于卦繇六位并备而释之彖以详略阙而不叙大抵举其六卷分为上下两经直以口诀为名义决要为旨或经象未显辄提纬以证文传疏未明将考名以销义遂使疑祛理悟还希述作之功学寡难周耻腾波于翰海云尔

参考资料

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