王应麟
王应麟(1223年~1296年)，字伯厚，又字厚斋，号深宁，庆元府县人（今宁波市鄞州区），南宋著名学者、教育家、政治家。王应麟博学多才，是南宋末年的政治人物和经史学者。南宋灭亡以后，他隐居乡里，闭门谢客，著书立说。王应麟与胡三省、黄震并称“宋元之际浙东学派三大家”。其为学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。
王应麟著作有《困学纪闻》《玉海》《诗考》《诗地理考》《汉艺文志考证》《玉堂类稿》《深宁集》等700余卷。晚年为了教育子孙，他编过7部蒙学教科书，有《小学绀珠》《小学讽咏》《蒙训》《姓氏急就篇》等，尤其是所撰《三字经》，成为数百年来流传最广、影响最大的蒙学读物，被誉为“蒙学之冠”，传世书法有《著书帖》等。其所撰《玉海》二百卷，囊括当时科举考试所需的各类知识；考据性笔记《困学纪闻》以考证为特色，居“宋朝三大笔记”之首；蒙学著作《三字经》风行700多年，流传海外众多国家，是一部优秀的儿童道德教育教材。
王应麟的祖辈生活在北宋首都汴京（今开封），于两宋之交迁居鄞县。他的父亲王公式做过官，还是知名的学者。王应麟九岁时已通读《六经》，是宋代著名的神童。南宋赵昀淳祐元年（1241年），年仅18岁的王应麟考中进士；宝祐四年（1256），王应麟参加难度极高的博学鸿词科考试并夺冠。上一位考中博学鸿词科的进士则要追溯到48年前。开庆元年（1259），其弟王应凤也考中博学鸿词科，自此，兄弟俩都成了“进士中的进士”。这在中国科举史上，也是一段佳话。
他日日笔耕不辍，读书、记笔记、编专题，全身心投入到编《玉海》的工作中，逐渐形成自己的学术体系。入仕后的王应麟，除了短暂在地方上任职，绝大部分时间在南宋朝廷为官。他历事理宗、度宗、宋恭帝三朝，历任太常博士、秘书郎、著作郎、起居舍人，兼国史编修、录检讨，到恭帝德元年（1275），已官至礼部尚书兼给事中。王应麟为官清正耿介、深明大义、不附权贵，是一个忠肝义胆的直臣，在政治上他勤政爱民、慧眼识贤，任考官时向赵昀推荐了后来成为民族英雄的文天祥，并提出了多项治国安邦的良策。
人物生平
赵扩嘉定十六年七月十九日（1223年8月17日）生于庆元府鄞县（今宁波市鄞州区），元成宗铁穆耳元贞二年六月十二日（1296年7月13日）卒，年七十四。父亲名撝，字谦父，为楼昉的学生，曾官吏部郎中，预修中兴四朝国史。
王应麟天性聪敏，九岁便通六经，十九岁举进士，因受到程朱学派的王埜和真德秀等人影响，任官同时勤于读经史。后授州西安县主簿，县民误以其年少可欺，输纳赋税时故意延迟，应麟请求郡守，绳之以法，民皆畏服，无人再敢误期。时县内驻守军校正酝酿闹事，县令翁甫仓皇间不知计将安出，应麟前往说之以礼，事乃定。任满后改差监平江府百万东仓，又调浙西提举常平茶盐主管帐司，以才为部使者郑霖所礼遇。
宝祐四年（1256年），举博学鸿词科。理宗方御集英殿亲策进士，命应麟为覆考官，知举官已先将评定名次录呈，帝欲有所升降，拟将第七卷改置于首，应麟读后顿首奏道：“是卷古谊若龟镜，忠肝如铁石，臣敢为得士贺。”遂以第七卷为首选，及至唱名赐第，乃是庐陵郡文天祥。应麟读其文而能知其人，鉴赏力可谓超人一等，而天祥一生亦不负所知，真千古所未有。寻添差浙西安抚司干办公事，迁三省枢密院主管架阁文字，改除国子录，升武学博士，再迁太常寺主簿。时丁大全为相，粉饰太平，讳言边事，应麟不受其笼络，乃向赵昀恳切面奏：两淮已有边患，四川省也很危急，应当加紧整治边防，不要再为大臣壅弊之言所欺骗。大全甚是不悦，乃促使台谏弹劾应麟，遂遭罢官。不久大全去位，朝廷起应麟通判台州，旋召入为太常博士，累迁著作佐郎。
景定五年（1264年）冬，赵禥即位，摄礼部郎官兼直学士院，又兼崇政殿说书，每因进讲多所开陈。迁著作郎，再迁秘书少监兼侍讲。除起居舍人兼权中书舍人，以权相贾似道遭免官。久之，起知徽州，抑豪强，省赋税，民心大悦。旋召为秘书监，兼国史馆编修及实录院检讨。迁起居郎兼权吏部侍郎，复直陈边境急急之状，又大为似道所忌，欲更斥逐之，而应麟适以母忧去职。及似道在沿江溃师，宋之国运亦将告终。时宋恭帝新即位，应麟造朝，为中书舍人，迁礼部侍郎，上疏陈十事，并条画备御十策，皆不见用。寻转礼部尚书兼给事中，以封驳丞相留梦炎引用非人，再三上疏皆不报，乃辞官东归。嗣有诏迁翰林学士，亦力辞。
宋亡后深自晦匿，不与世人相接，而东南学者皆以为宋三百年文献所寄，莫不然宗之。入元后，王应麟“深自晦匿，不与世接”。对其隐居生活，有关史籍上的记载惜墨如金，语焉不详，以“后二十年卒”等一笔略过。明儒于是有其入元后是否为元人当过山长（书院院长类职务）之疑。清全祖望在《王先生画像记》中予以严辞驳斥。当今学者认为：“王应麟入元后，甘自晦匿，其生活形迹在当时即不为世人所熟悉。”南宋重臣王应麟，他是一位深深怀恋故国的“南仕”。入元后，其文章大多只写甲子不写年号，以“浚仪遗民”署名就是例证。其心理上欲寻觅一处与其生身之地庆元府（今宁波市）鄞县有某种联系之处栖身，以寄托其思恋故国的情愫。
早在600多年前（朱元璋洪武年间），庆元县（今浙江省丽水市庆元县）令董大本为纪念这位先贤就在竹口为其建了进士坊。尔后历代诸如“竹溪公馆”祭祀之；在竹口和竹口王氏后裔迁居地的龙泉上源有王应麟的祠；文人墨客怀念王应麟的诗文，原老的阜梁桥上悬有“宋王伯厚先生故里”的匾额等。古老的《庆元县志》记载甚详可凭。竹口王应麟后裔在清咸丰二年第三次修订的族谱（前两次已佚失）中，详细记载了王应麟从鄞县山迁居竹口的事实，其中有画像；有《像赞》载明“晚隐竹溪”；有王应麟的府第图；有王应麟去世后埋葬地点的记载及地形图，且府第图与洋源的地形吻合。
另在（今浙江省庆元县）竹口宋陈嘉猷尚书后裔族谱中，也有季之良写的《竹溪怀古》中“王理学、陈神童，翘然杰出宋代中”的诗句。
主要影响
政治影响
王应麟在政治上勤政爱民、慧眼识贤，任考官时向宋理宗推荐了后来成为民族英雄的文天祥，并提出了多项治国安邦的良策。
著作影响
王应麟是一位博古通今的鸿儒，一生著述共二十余种、六百多卷。比较主要的有：
目录学上，他编撰了大型类书《玉海》200卷，分天文、地理、官制、食货等21门，引证完整，特别于宋代史事，辑录详细。
史学考据上，有考订性札记《困学纪闻》一书，是一部考订评论经史百家、历代名物制度的读书札记，与沈括的《梦溪笔谈》、洪迈的《容斋随笔－》并称为“宋代三大笔记”，学术研究价值突出。
蒙学教育上，除了《三字经》以外，他著有《小学讽咏》（已佚）《蒙训》（已佚）《小学绀珠》《姓氏急就篇》《补注急就篇》等多部有关童蒙教育的专书。
参考资料：
人物评价
《四库全书总目》：（王）应麟博洽多闻，在宋代罕其伦比。
明代著名诗人、王应麟的同乡黄润玉在《先贤赞》中称颂王应麟：春秋绝笔，瑞应在麟。宋诈讫录，瑞应在人，尼父泣麟，先生自泣。出匪其时，呼嗟何及。
王鸣盛在《十七史商·汉艺文志考证》中说：王应麟《汉艺文志考证》十卷，所采掇亦甚博雅。
章学诚指出：今之博雅君子，疲惫精力于经传子史，而终身无得于学者，正坐宗仰王氏，而误执求知之功力，以为学即在是耳。
梁启超：宋王应麟《困学纪闻》，为清代考证学（乾嘉考据学）先导。
黄锦祥赞曰：了然天地文博之大成者，应麟是也！
目录学成就
淳祐进士，历官浙西安抚使干办公事，迁秘书郎。累迁礼部尚书兼给事中，后辞官回乡，专事著述20余年。宋亡不出。
早年致力于典章制度研究，对经史百家、天文、地理等都有涉猎。编撰大型类书《玉海》200卷，分天文、地理、官制、食货等21门，引证完整，特别于宋代史事，辑录尤详。
其中《玉海·艺文》类，保存了丰富的目录学参考资料，包括宋代国史艺文志、实录、会要、崇文院内三馆秘阁的各种官修目录；汉、隋、唐诸史艺文经籍志和唐宋时代著名私人藏书目录，还包括十七史、十三经注疏及前四史中的诸家注解、唐宋两代重要类书中所有与文化典籍有关的历史文献。在编排方法上，按主题编类。王重民评其为“反映着向主题目录过渡的新趋向”。
《玉海》为考宋代文化学术源流有重要价值。另有考订性札记《困学纪闻》一书、综罗文献，贯串古今，最为后世推重。赵昀御书“汲古传忠”赐其父，遂名“汲古堂”。著述20余种，600余卷。清学者全祖望论其“四明累世之文献莫与伦也，而牙签之于王氏亦复并峙”。
王应麟博学多才，对经史子集、天文地理都有研究。南宋灭亡以后，他隐居乡里，闭门谢客，著书立说。他一生著作甚丰，有《困学纪闻》《小学绀珠》《通鉴地理考及通释》《玉海》《诗地理考》《通鉴答问》《汉书艺文志考证》《深宁集》《玉堂类稿》《掖垣类稿》《诗稿》等。但是知名度最高的是他所编著这部家喻户晓的《楷体金文三字经》。
传世墨迹著书帖
宋代王应麟《著书帖》行书。水墨纸本，纵30.3厘米，横18.4厘米。此帖流传有绪极为珍贵，现为著名书画家、篆刻家黄桢祥旧藏。此帖书法文风蔚然，熠生辉，运笔刚劲雄厚古朴端庄，富有典型的文人书卷气息，它是历史上不可多得的名贤瑰宝。是王应麟晚年归隐之后所作，书曰：“□学□成著书，□□累征不起，□□高致。”款署为“应麟（赞）”，款下盖有印。通篇古朴俊逸，神韵盎然，将文化精髓融汇其中。
在王应麟的手迹中，反映出王氏“专著学术研究，不仕元官。”的坚定信念，在隐居的二十年里，写出了多部卷浩繁的经典名著，其中最融汇中国文化精粹的“三字歌诀”《楷体金文三字经》更是非同凡响。这位南宋重臣王应麟与先贤苏轼一样，都是晚年怀恋故国的“南仕”。入元之后，王应麟的文章大多只写甲子或姓名而不写年号，如《著书帖》一样也未见年号。表明了自己忠于故国南宋的深厚情愫，正因其人品高尚，其俊逸高雅的书风更受藏家青睬。
著述
名录
王应麟隐居二十载，所有著作，只写甲子不写年号，以示不向元朝称臣。他一生著作甚丰，有《困学纪闻》《玉海》《诗考》《诗地理考》《汉艺文志考证》《玉堂类稿》《深宁集》等六百多卷。但是知名度最高的反而是这部《三字经》，这可能是他做梦也想不到的事。王应麟晚年为教育本族子弟读书，编写了一本融会中国文化精粹的“三字歌诀”。他是通古博今的大儒，举重若轻的大家手笔写出这部“三字歌诀”，当然是非同凡响。
其著作学甚多且学术价值甚高，到清代时才开始较为人所重视，其中《玉海》为百科全书式的著作，为其准备博学宏词考试时所整理的。《困学纪闻》是笔记类的著作，集合其大量经史研究的心得成果。《汉制考》为历史著作。《通鉴地理通释》是历史地理学的著作。著有家喻户晓的儿童启蒙读物《楷体金文三字经》。
详介
《玉海》
此为一部规模宏大的类书，200卷。分天文、地理、官制、食货等21门。该书对宋代史事大多采用“实录”和“国史日历”，有较高的史料价值。卷末还附有《辞学指南》四卷，并有辑者所作《诗考》及《诗地理考》等13种。《四库提要》卷一三五说：“是书分天文、律宪、地理、帝学、圣制、艺文、诏令、礼仪、车服、器用、郊祀、音乐、学校、选举、官制、兵制、朝贡、宫室、食货、兵捷、祥瑞二十一门，每门各分子目，凡二百四十余类。…….其作此书，即为词科应用而设。故胪列条目，率钜典鸿章。
其采录故实，亦皆吉祥善事，与他类书体例迥殊。然所引自经史子集，百家传记，无不具。而宋一代之掌故，率本诸实录、国史、日历，尤多后来史志所未详。其贯串奥博，唐宋诸大类书未有能过之者。”在《玉海》的各个类目当中，不仅提供了历史文献资料，还提供了代表这些文献来源的图书目录，有别于一般的类书。
《三字经》
成书年代和作者尚难确定。清代人多认为《三字经》是宋儒王应麟所作，不管《三字经》的作者是谁，都不影响这部书的价值，因为《三字经》有着丰富的内容。近代经学大师章太炎说：“其书先举方名事类，次及经史诸子，所以启导蒙稚者略备。”也就是说《三字经》是一部内容全面的启蒙读物。
《三字经》的内容分为六个部分，每一个部分有一个中心。从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、四时、四方、五行、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；从“凡训蒙，须讲究”到“王通，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部份列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作；从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从伏羲神农至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中；从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。
《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作。 《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。
诗选
【望春山】
群峰西南起还伏，湖上丹丘立于独。神仙寓迹山水间，不在幽深在清淑。
松潭水暖龙欲起，蕙帐人空鹤自宿。飞云晓驭紫琼车，沆宵涵白银屋。
蓬莱之名不可思，俗客须当避尔躅。
【东山】
东山美周公，千载邈遗音。槃谢家安，陈迹犹可寻。
仰睇虞峰高，俯挹娥涛深。伟人不可作，感慨生登临。
典午鼎岌岌，日夕照忠忱。谈笑沮温谋，尊却氐侵。
斯民免为鱼，清风濯鬵。抚筝疑未释，西州复沾衿。
紫囊皆少年，秉扫云阴。茂绩世茅土，有孙亦琳。
移卯金刀，志士皆噎喑。曷不效靖节，种菊遁幽林。
既无嘉爵，空怀子房心。鸿鸣九霄远，雉嗟珍禽。
行藏异危逊，览古得良箴。吾游几入越，独欠隮岑。
晋士岂清谈，底柱几江浔。翠屏倚空碧，浮云更古今。
永言广武叹，谁续洛生吟。
【天童寺】
十里松柏接翠微，梵王宫殿白云飞。钟声出客初到，月色满庭僧未归。
偶有闲情依净土，竟无尘虑渎天机。明朝尚有登高兴，千仞冈头一振衣。
【鳖山】
天柱不可折，柱折不可撑。九鼎不可覆，鼎覆人莫扛。
袁公烈丈夫，独立东南方。欲以一己力，代国相颉。
适遭宋祚移，耻为不义。奋然抱志起，誓欲扫搀枪。
拔剑突前麾，手回日月光。敌势愈猖，山摧失忠良。
鸣呼绝伦志，不得骋才长。妻悉从溺，枯骨夜为襄。
忠烈动天地，游魂为国殇。山水倍堪悲，抱恨彻穷苍。
穹苍幸一息，庶几纪星霜。西风白杨路，哀猿号崇冈。
解剑挂墓柏，泣下沾衣裳。惜哉时不利，抽毫述悲伤。
【东钱湖】
湖草青青湖水平，犹航西渡入空明。月波夜静银浮镜，霞屿春深锦作屏。
丞相祠前惟古柏，读书台上但啼莺。年年谢豹花开日，犹有游人作伴行。
【吴刺史庙祭神辞】
坎击鼓兮鄞水浒，思仁侯兮昔召父。堰九里兮酾流为雨，水泱泱兮芃麦黍。
鸿隙兮谣豆芋，侯嘉绩兮依其在渚。神之来兮飙轮下，兰觞勺兮荐椒。
民不忘侯兮歌且舞，侯不忘民兮俾宁宇。神之归兮娭瑶圃，格穹兮降多。
娄丰穰兮除疾苦，年千世百兮保艾吾土。事侯如存兮侯其福女，敬共承祀兮无怠终古。
轶事典故
南宋赵昀淳祐元年(1241)，年仅18岁的王应麟考中进士；宝祐四年(1256)，王应麟参加难度极高的博学鸿词科考试，以雄厚的实力摘取桂冠。上一位考中博学鸿词科的进士则要追溯到48年前。开庆元年(1259)，其弟王应凤也考中博学鸿词科，自此，兄弟俩都成了“进士中的进士”。这在中国科举史上，也是一段佳话。
王应麟为官清正耿介、深明大义、不附权贵，是一个忠肝义胆的直臣，也是一个慧眼识才的伯乐。宝祐四年(1256)，赵昀在集英殿主持殿试，看了考官推荐的试卷后，想把第七卷提为第一卷，交与王应麟复考。王应麟读了考卷后，便向理宗道贺：“是卷古谊若龟镜，忠肝如铁石，臣贺皇帝得士！”遂以该卷为首选，及唱名，乃知为文天祥的考卷。王应麟因而也成为状元丞相文天祥的伯乐。
纪念场馆
王应麟纪念馆
王应麟先生纪念馆位于竹口阜梁桥，桥头挂有“王伯厚先生故里”的牌匾，却将“故里”讹为“故”。
王应麟纪念堂
甬上文化界人士王重光、杨古城、王介堂、曹厚德等在江北青林渡附近的宝庆寺创立了“王应麟纪念堂”，重建了《宝庆讲寺碑》，并寻找到了位于鄞州区宝幢同的王应麟墓道。
念书巷
王应麟在念书巷内的府第被人尊称为“王尚书第”，第前的街巷亦称“王尚书第巷”或“王府巷”。1927年，为纪念王应麟，王应麟居住的小巷——王尚书第巷被更名为念书巷。王尚书第内有藏书楼，名“汲古堂”，是根据赵昀赐给王应麟父亲王撝的牌匾“汲古传忠”命名的。
王应麟纪念碑
2005年10月，宁波市人民在念书巷树了一块“宋硕儒王应麟故里”纪念碑。
参考资料
宋代大学士 王应麟传世墨迹《著书帖》.人民政协网.2024-03-22
王应麟与三字经.宁波档案.2024-03-22
分享王应麟的那些事:他是宁波文化的一座丰碑.中国宁波网.2024-03-22
宋代大学士 王应麟传世墨迹《著书帖》——人民政协网.人民政协网.2020-08-23
【文末福利】纪念王应麟诞辰800周年!他在宁波留下了这些.......微信公众平台.2024-04-27
竹口阜梁桥重建开桥通济暨王应麟先生纪念馆竣工.中国庆元网.2024-04-27
艺术开卷|田野考古与“闽浙通衢”之地竹口.网易.2024-04-27
甬上学者纪念王应麟纪念堂创立十周年.中国宁波网.2024-04-27