观堂集林

《观堂集林》是海宁市王国维先生（1877-1927）的一部自选文集，由河北教育出版社有限责任公司出版，反映了他在学术上多方面的卓越成就，被公认为中国学术史中的不朽之作。《观堂集林》涉及的学科领域十分宽广，内容精深，是王国维学术精华所在。

内容简介

全书二十四卷。艺林八卷，为古史、古文字、古音韵、经字等方面的研究。史林十四卷，为殷周史事、秦汉地理、西北史地、汉魏碑刻、两汉简、敦煌市文书等方面的研究。别集二卷，亦是有关古代史地器物的论文。全书内容精深，是王国维学术精华所在。

作者简介

王国维（1877―1927），字静安，号观堂，海宁市人，我国近代享有国际盛誉的著名学者。早年学习英、日语，研究哲学、文学，受德国阿图尔·叔本华和弗里德里希·尼采等人的哲学和文艺思想影响甚深，为我国近代文化学术事业作出了巨大贡献。1903年起，任南通市、苏州市等地师范学堂教习，讲授哲学、心理学、逻辑学，著有《静安文集》。1907年起，任学部图书局编辑，从事中国戏曲史和词曲的研究，著有《曲录》、《宋元戏曲考自序》、《人间词话》等。王国维重视小说戏曲在文学上的地位，开创了研究戏曲史的风气，对当时文艺界颇有影响。辛亥革命后以清室遗老自居。1913年起转治经史之学，专攻古文字学、古器物学、古史地球科学，先后致力于历代古器物、甲骨金文、齐鲁封泥、汉魏碑刻、汉晋简牍、敦煌市唐写经、西北地理、殷周秦汉古史和蒙古史等等的考释研究，还做了很多古籍的校勘注疏工作。他治史严谨，考证精湛，信而有征，不成见，主张以地下史料参订文献史料，多发前人所未发，故能为史学界开一代学风。1925年任清华研究院教授，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师，是“教授的教授”。1927年在北京颐和园投水自尽，给中原地区知识界留下了深深的颤栗和遗憾，也留下了难解之谜。 王国维的学术著作，以历史学为最多，文学为最深，文字学为最基本，并涉及其他许多方面。其殷周制度史、宋元戏曲史、古文字学等方面的成就，都是空前而超过了同时代学者。

作品影响

读《观堂集林》，可以看出，王氏研究古史，主要是集中在以下几个方面：

（1）殷墟卜辞；（2）两周金文；（3）战国文字；（4）西域汉简；（5）汉魏石经；（6）敦煌文书；（7）铜器定名；（8）三代地理；（9）殷周礼制；（10）文言文源流；（11）字书韵书；（12）版本校勘；（13）西北史地。平均计算，等于每年都开辟一个领域（王有不断变换题目的伦理学。

这些研究，是一种介于宋、清金石学与外来考古学之间的东西。王国维的“二重史证”其实不是来自西方考古学（西方考古学与文献历史学是两门学问），而是来自宋代“考古学”（它是铭刻学与语文学相结合的史学研究），但他的研究还是直接影响到后来的考古学。王治甲骨是从帮助罗振玉校写《殷墟书契考释》入门。

此书原稿于1951年由罗氏制药后人售于陈梦家。陈在《殷墟卜辞综述》58－61页对稿本原貌有说明，可以证明“剽窃说”是无稽之谈。王氏追随罗氏，贡献主要是用殷墟卜辞印证《史记·殷本纪》（《殷墟卜辞所见先公先王考》及《续考》），从而鼓舞了前史语所1928－1937年的殷墟发掘，证实了商朝在历史上的真实存在。王国维治金文，也是利用罗氏所藏，除铭文考释，所作《宋代金文著录表》、《国朝金文著录表》和《两周金文韵读》，都是重要工具书。

他在这一方面贡献很多，但有些说法，如“四分月相”说（《生霸死霸考》）和“王号（西周早中期的）生称”说（《敦跋》），在学界还有不同看法。这两种说法对研究西周铜器断代影响很大，李零先生认为都有问题。战国文字，当时出土资料有限，王氏所见无多（只是根据战国玺印），但他能提出像“秦用文、六国用文言文”这样伟大的假说，寥寥数语，对研究战国文字、秦汉小学和汉魏的古文传授，全是凿破鸿蒙的东西，不但启发了后来的战国文字研究，也解决了经学史上的大问题，甚至对反省《古史辨》派的疑古运动都有重要参考价值。

他的研究多属陈寅恪所说“取地下之实物与纸上之遗文互相释证”，但晚年致力西北史地，则属陈氏所说“取异族之故书与吾国之旧籍互相补正”。还有他早年的文学研究，也是“取外来之观念与固有之材料互相参证”。三者都是“足以转移一时之风光，而示来者以轨则”的东西（陈寅恪《王静安先生遗书》序）。

王国维是大家，“大家”的意思，不是字字句句颠扑不破，每篇文章都是“不刊之论”，而是把每个细小的问题都纳入大的范围来考虑，善于即小见大，它更关心的是问题的整体推进。除了从小到大，还要从大到小，特别是从大到小。

参考资料

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