他留文化

他留文化是彝汉融合的文化结晶，位于云南省永胜县。他留人是当地的土著居民，历史悠久，与汉文化有着深厚的交融。他留文化以其独特的婚俗、宗教信仰和习俗而闻名。

自然地理

他留人，俗称他鲁苏，意为外路人，是指在古代漫长的历史岁月中过着游牧生活，随畜迁徙，居无定所，与“定居”相对。我们说他留人是土著，一是泛指永胜的大环境，世居本地；二是从游牧到定居，再移驻于此。根据如下：

理论史籍依据

其一，典籍记载，他留人的历史并未断代。《乾隆永北府志》《光绪永北直隶厅志》《永胜县志》均明确记载：永胜古代分为东西两部，东部为施蛮所据，西部为顺蛮所据。元至元十五年（1278年），将永胜县东部称为施州，西部为顺州，这是根据唐贞元年间由南诏主异牟寻从西洱河、洱海周围移来的施顺二部人口而定的。施州一名仅用了两年，即至元十七年（1280年）改为北胜州。而顺州一名延用至今。施顺部落是古氐羌族一支的后裔，唐宋时称乌蛮之别种，元明清时称罗罗、倮罗。新中国建立后在民族划分时归为为彝族支系。永胜的彝族支系有8个：他留、纳咱、崀峨、水田、他谷、土家、乡谈、支里。永胜的彝族支系不同于大小凉山的彝族，通汉语文，以农业为主，有的兼事畜牧，早在元末明初即进入封建领主经济发展阶段。

其二，理论依据。关于民族问题，约瑟夫·斯大林曾作过四个特征的著名论断：“人们在历史上形成的一个有共同语言，共同地域，共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”。这是我国民族成份辨别和民族划分的理论依据。

其三，从城堡遗址上的土司署衙看他留人的隶属关系。人们进入国家级重点文物保护区的他留山，首先见到石崖上的三幅书法石刻：“栖云洞”、“引真龙到此”、“谁能超世累，共坐白云中”。镌刻年代在清顺治至康熙前期，是一个人的手迹“主人高斗光书”。高斗光，字云沧，就是当时的北胜世守。城堡毁于战火，迄今已一个半世纪，但在其遗址上尚能清晰地看出土司署衙的建筑痕迹，占地18亩，三进院加后园和花厅遗址，可以想象当年金碧辉煌，雕梁画栋的恢宏壮观景象。众所周知，少数民族都受当地土司统治。“改土设流”后，土司依然“世领其土，世长其民”，“以夷制夷”，即民间所说的土司“管夷不管汉”。

高斌祥建小吉都兵寨

唐天宝之战后，南诏称强云南省，南诏蒙氏在永胜县建崀峨城（兵寨），南诏的奴隶制度已在这一地区形成。南诏后期，永胜称善巨郡，郡守高方。后晋天福二年（937年），高方助段思平建立大理国。次年，段思平封董伽罗为相国，高方为岳侯，并分封善巨、巨桥（昆明市）等地由慧贤皇贵妃子孙世袭。高氏统治永胜从高方算起，直至民国后期，长达千余年。北宋庆历八年（1048年），大理国在善巨郡设一级军事重镇成纪镇。相国高智升派其孙高泰慧（高升泰第四子）镇守成纪镇，高氏世居永胜由此始，同时永胜进入封建领主制社会。

孛儿只斤·忽必烈至元二十四年（1287年），升北胜州为府，世守高王者都任北胜府知府，率土练，从征交州（广东省），因功赐武德将军，管辖金沙江东北胜（包括华坪县）、顺州、永宁、蒗蕖等地。

元朝末年，朝廷腐朽没落，以红巾军为代表的农民起义遍及全国，元朝统治行将覆灭。在这一态势下，为巩固自己的地位和领地，维护一方社会稳定，以应付周边变故，北胜世守、知府高斌祥将施蛮之一游牧部落集中起来，以元代兵制下千户之数360户伍，组建成一支常备武装——亲军，在今永北镇灵源箐口建北胜府署和小吉都兵寨。高氏原为大理国藩镇，藩镇亲军称为“都”，亲军驻地称“兵寨”，土司亲军又称土练。土练散则为民，聚则为兵，没有固定的兵营，平时生产劳动，一有征战便自备武器、干粮到土司衙署聚集，由把目操演，率队出征。高斌祥建小吉都兵寨，土练有了固定的兵营，从此定居下来，这支土练故名他鲁苏。他鲁苏部落从迁徙游牧到定居，从奴隶制到封建制经历了两大转变，完成了历史上的一大飞跃，可以说是一个里程碑。他鲁苏土练在小吉都兵寨经过严格训练，成为一支能征善战的精锐武装。那时，明玉珍率红巾军一支主力进四川省，占重庆市，克成都市，建立明夏政权后，企图兼并云南省。元至正二十三年（1363年），明玉珍兵分三路进取云南。元梁王逃奔楚雄，请求大理总管段功支援。高斌祥奉段功调遣率亲军（他鲁苏土练）配合段功主力与红巾军激战，明玉珍败退昆明，撤回四川。高斌祥连战皆捷，功劳最大，晋封为云南等处行中书省右丞（从二品）。其土练战功赫赫，声威大振。

他鲁苏土练后来入主他留山，成为开基创业之始祖。这就是他留人的祖先崇拜是族群崇拜，每年农历六月二十四日是族群崇拜祖先的传统节日，即粑粑节的来历。

土练入主他留山始末

明洪武元年（1368年），高斌祥率土练出巡至川滇交界的马喇长官司与华荣（今属华坪县）之间的那马箐，恰逢山寇拦劫从四川省驮运锅盐、布匹、日用百货到滇西北的马帮和行人。高斌祥指挥土练击溃山寇，救出马帮和行人。被救的行人是从江西吉州避乱西迁的青年农民，其中有一个叫毛太华。他们听从高斌祥的劝说和建议，来到小吉都兵寨落脚，成为高府的得力助手，中原文化的早期传播者。后来，毛太华就地从军，晋升为百户，后以军功奉调携妻和长子、四子内迁湖南省，成为韶山市毛氏和永胜毛氏的共同始祖，在其第二十代世裔孙中出了个世纪伟人毛泽东，传千古佳话。

洪武十五年三月，征滇明军平定滇西北，土酋高、章、子氏内附。十七年，“改土设流”，降北胜府为北胜州。首任流官知州陶勤在原善巨郡、成纪镇址上兴建北胜州土城。土练他鲁苏从小吉都兵寨移驻工地参与筑构北胜州土城（此城毁于1515年大地震，现为国家级地震遗址）。现今当地村民能说清他鲁苏驻地和施工位置。

洪武二十八年（1395年），朝廷调云南省中卫于北胜州，置澜沧卫。二十九年，首任澜沧卫军民指挥使王佐率督本卫官兵和北胜、永宁、蒗蕖三州土司军民，构筑滇西北军事重镇澜沧卫城（今永胜县城）。他鲁苏土练又参与构筑澜沧卫城。澜沧卫城是砖石城，工程量非常浩大，建筑时间长达一个多世纪。

万历初年，北胜世守高承祖奉朝廷调遣，数次率土练出征作战，屡立战功，万历皇帝钦赐赏银二次，并颁给“报国忠贞”匾。土司、土练均受到最高奖赏，享受着殷实丰厚的待遇。澜沧卫城早已竣工，土练已没有留驻城区的必要，而他留山（时称营盘），既是茶马古道的重要驿站，又是军事要塞。洪武年间，朝廷就派有左营步战守兵20名驻守。高斗光率他留人建城堡时又从郡城请去汉族文人学士和工程技术人员。因此，他留人长期与汉民族相处，融合，接受使用汉文化，并与土著文化有机结合起来，曾有过历史的辉煌和创造了灿烂的民族文化。

然而，他留人又是一个相应独立的社会群体，基本生活方式和民风民俗仍保持着土著社会的特征没有变，直到建国前夕。即民俗社会：以小型（部落）封闭，不开化和同性质为基本特征的社会形态。以血缘关系组成，成员群体凝聚力很强，人的行为是自发的，并受传统习俗和神权的严格制约，社会文化基于口头传授。这种社会文化主要体现在铎系咏诵的“铎系唱经”和书写的“铎系文”上。

参考资料

永胜营盘遗址|云南省文物考古研究所.永胜营盘遗址|云南省文物考古研究所.2024-11-23

他留文化:彝汉融合结晶.他留文化:彝汉融合结晶.2024-11-23

走进他留山 感受他留文化.腾讯网.2024-11-23