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悬空寺

悬空寺

悬空寺，原名“玄空寺”，位于浑源县境内北岳恒山主峰西侧翠屏峰的悬崖峭壁间，是一座儒释道三教合一的寺庙。始建于北魏太和十五年（491年），距今已有一千五百多年。现存的的建筑主要在明清时修建，这一时期的悬空寺处于鼎盛时期。

悬空寺坐西朝东，面向恒山。由佛堂院、南楼、北楼、悬空栈桥和寺前平台组成。悬空寺文物保护区占地面积约8.83公顷，悬空寺现存总（构）筑物面积472平方米。悬空寺面积不大却包含三教，释迦牟尼（佛教）、老子（道教）、孔子（儒教）的雕像共居一殿，体现了三教合流的思想，是悬空寺区别于其它寺院最独特的特点。有六座宫殿，四十余间阁楼殿宇，主要殿宇有三宫殿、三圣殿和三教殿。有大小佛像80多尊，其中佛教殿有12处，道教殿有五处。

悬空寺是木质框架式结构，三教殿是建筑的最高点，离地面距离为90米。由于历年河流淤积，目前该殿仅剩58米。半插横梁为基地，借助岩石作为暗托，运用力学的原理使建筑稳定。具有石窟与寺殿相连和半壁楼殿半壁窟的特殊建造形式。1982年，悬空寺被列入全国重点文物保护单位。2002年，被评定为国家AAAA级旅游区。2010年入选《时代周刊》世界岌岌可危十大建筑。被明代地理学家徐霞客誉为“天下奇观”。

名称由来

悬空寺最初名为"玄空寺"，"玄"取自中国传统宗教道教的教理，而"空"则源于佛教的教义。后来，它改名为"悬空寺"，因为整个寺庙就像悬挂在悬崖之上。因"悬"与"玄"在汉语中发音相同，以及寺院象悬挂在半崖之上，故而得名。

历史沿革

悬空寺建于北魏太和十五年（公元491年），唐、金、元、明、清历代屡有修建。

悬空寺初建时的建筑遗存和格局欠详，但据保存于南、北楼之间三身佛殿之内的北魏时期三身佛摩崖造像可知，现今悬空寺的空间位置和构筑方法继承了北魏时期的主要特征，自北魏以来，向有磁窑峡古道贯穿南北途经该寺，直抵恒山。

金、元时期，南楼、北楼及悬空栈桥已大致形成现今的空间格局。而且，连接中原与塞外的磁窑峡古道、北魏栈道和云阁虹桥仍在使用。

明万历年间，修建了南楼南侧的佛堂和大雄宝殿，并且在南楼南侧增建了前楼数间，所谓“前楼”应指现今之佛堂和大雄宝殿区域，而且重修了悬空寺山门。此时悬空寺虽形成了较完整的寺院格局，但云阁虹桥已不存，仅存部分北魏栈道和方窟遗址。铸铜像118尊，铜钟和各一个。悬空寺此时已成为明宗藩家庙。

清朝顺治帝十八年（1661年），悬空寺的规模和格局和现今已经较为接近，但还有部分建筑有差异。此时大雄宝殿只有南侧鼓楼没有北侧鼓楼，也没有上方的送子观音殿与地藏殿。三身佛没有建筑覆盖。三圣殿北侧楼梯的一座单层殿宇也消失不见。清代顺治晚期至雍正元年（1723年），佛堂的右侧修建钟楼。清朝乾隆十二年（1747年），重修大墙、钟楼，修补各建筑残损，修补造像并彩绘。

中华民国时期，修建了寺前平台，寺院南北楼之间新砌了岩石栈道，悬空寺已与如今所见基本一致。

中华人民共和国成立后，在悬空寺外新修了游客服务用房、文物管理用房和水利设施等，并对悬空寺进行了多次维修与修复。

现今的悬空寺仍然保持着清顺治晚期“一院两楼”的寺院布局，略有不同的是，在寺院山门外登寺坡道的空间基址上修建了寺前平台，寺院南、北楼之间下部新砌了岩石栈道，与上部悬空栈桥形成了循环道路的空间格局。

地理环境

悬空寺位于浑源县城东南 4 公里恒山磁窑（亦称金龙峡）翠屏峰西侧，古时候磁窑有天险之称，后来在此修建了栈道和桥梁，方便了交通，成为了人员交往，文书传递的重要枢纽，悬空寺因此成为了许多人的必经之路。恒山十八景中的“磁峡烟云”和“云阁虹桥”也是由此而来。磁窑峡口也是恒山山岳祭祀文化圈的重要节点和起始点，也是历代的帝王祭祀进入恒山核心区的必经之路。磁窑口的“石铭陉”也曾是沟通蒙古高原和华北地区的重要通道。

建筑特色

建筑结构

悬空寺是木质框架式结构，三教殿是建筑的最高点，离地面距离为90米。由于历年河流淤积，目前该殿仅剩58米。远看仿佛半悬在悬崖上，所有的阁楼像是从悬崖中“凸”出来，楼台殿阁之间由廊道相接，底部只有十几根立柱支撑，仿佛是这些立柱将建筑支撑在悬崖边上。实际上在悬空寺所有的栈道和阁楼下，都埋有直径50厘米左右的木材作为横梁，这些横梁大约有1米左右是露在外面的，这种横梁共有27根。

立柱和横梁形成了一个有力的支撑体系，这是悬空寺能坚固的半悬在悬崖上的主要原因。先在岩石上凿一个石洞，将插入石洞木头的另一端打上一个锥形楔子，再将这根木头打入横梁，楔子就会自然打开横梁，木头打的越深，横梁固定的越紧，下方的立木上端支撑着横梁，下端压在岩石上，构成一个支撑体系。

石窟与木质结构的殿宇相连接和半壁楼殿半壁窟的特殊结构，使悬空寺内容丰富多彩。悬空寺的殿阁虽然小，但肚大能容。石窟与殿宇之间是以栈道相连。

建筑造型

悬空寺庙矗立在悬崖壁的半腰位置，嵌入了岩层断裂所形成的凹陷之中。整个建筑群沿着山峰的南北走向逐渐升高，完美地呈现了道家修炼境界逐渐提升的神圣过程（在道教中称为化境）。寺庙依山而建，背靠岩壁，寺门面向南，以西为正。石崖顶部突出的部分犹如一把伞覆盖古寺，而崖壁的凹陷部分以及两侧突出的山崖则缓解了风势，避免了雨水的冲刷。远望悬空寺，像一幅玲珑剔透的浮雕，镶嵌在万仞峭壁间。

装饰特色

悬空寺除了做横梁的木材外，都是选用坚硬的铁杉木，并经过了特殊处理——用油桐泡过，并一遍一遍刷过漆。为木质的梁柱框架刷漆，本来是防腐蚀、防虫咬，但古人将其做为色彩装饰的手段，并用建筑油饰和彩画来增加建筑物的美感。

文化特色

陶宏景明确提出了三教（儒、道、释）合流的思想，儒、释、道的三位代表人分别是孔子、老子、释迦牟尼。将三位教主共居一殿，建在寺院最高处的三佛殿中，巧妙地将三流思想体现在一处。使恒山悬空寺在中国众多悬空寺中，区别于其它“悬空寺”最为独特的特点。

建筑布局

悬空寺主要由一院两楼组成。寺庙的布局打破了传统寺庙的中心对称，而是沿着山势顺势而下建造，呈南北走向，多层次的横向布局，依附在岩石使建筑呈现出“凹凸”状参差错落的景观。悬空寺的寺庙主体位于最左边，是一个立体的寺院，紧接着是三层的南楼，最右边是北楼，中间通过一座长桥栈道相连接。长桥处有一座石窟，两端都是三檐歇山顶的三层式楼阁，各个殿阁之间通过栈道相通。寺庙的西侧是山门，面向南方。寺内共有大小殿阁和房舍40余间，供奉着80余尊铁铸、铜铸、脱纱、泥塑、木刻和石雕的神像和佛像。

寺庙的建筑分为两组，分布在南北两侧。每组都有一座三檐歇山顶的危楼，高度逐层递增。六座殿阁错落有致地相互交叉，通过飞挂的栈道相连，木制楼梯蜿蜒曲折，巧妙地连接着不同高度的区域。殿阁的布局对称中带有变化，紧凑而精致，空间层次丰富，小巧的构造中蕴含着宏大的气势，使人不觉得狭小。这种布局既不同于平原上寺庙的中轴对称式布局，也不同于山地宫观逐渐升高的格局，而是根据崖壁的凹凸自然布局，巧妙地展现了层叠错落的变化，创造出井然有序的艺术效果。

主要建筑

立体寺院

悬空寺有一条独特的暗廊，其尽头有一尊弥勒佛坐像，面朝西方并微笑着。通过暗廊，是一个狭窄的长方形寺院，其长度不到10米，宽度仅为3米。寺院的背靠崖壁，其珍贵文物包括一座整齐的二层楼阁，下层是佛堂，其中最引人注目的是约1米高的木雕观世音。上层则是主殿三佛殿、太乙殿和关帝殿，两端是南北呼应的钟鼓楼，其通道仅容一人通过。钟鼓楼的楼梯踏板上镶嵌着密密麻麻的铁钉，形成各种图案，被称为“步步登莲”。此外，还有太乙殿、三佛殿和关帝殿的背脊南北两侧分别有配殿，这些配殿巧妙地依附在岩石上，殿楼突出，分别是伽蓝殿、地藏王菩萨殿和千手观音殿。

悬空寺的连廊上，坐落着大雄宝殿，它是由三个独立的殿阁组合而成。第一个殿阁名为太乙殿，供奉的是太乙救苦天尊；右边是关帝殿，供奉的是蜀汉大将关羽；中间是三佛殿，供奉着毗卢遮那佛、接引佛和释迦牟尼佛三尊佛像。

纯阳宫

纯阳宫(也称“吕祖庙”)位于南楼第一层，殿内主要供奉着道教八仙之一的吕洞宾，以及其旁侧的柳仙和童子。辗转而上，南楼二层为三宫殿，殿内供奉着道教天官、地官、水官。是寺院内最大的一殿，面阔三间，进深二间。南楼最顶楼三层则是雷音殿，殿内供奉佛教释迦牟尼。

四佛殿

四佛殿位于北楼第一层，北楼同南楼俱三层高。此殿内四佛全为壁画。三圣殿位于北楼二层，殿内供奉着三尊菩萨，中间的是观世音坐朝天吼，左边是文殊菩萨坐青狮，右边为普贤坐白象。观音是阿弥陀佛的左胁侍。普贤菩萨为释迦牟尼佛的左、右胁侍。此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。三层为三教殿。殿内供奉着儒、释、道三教鼻祖，神台中间为佛教创始人释迦牟尼，左边为儒教创始人孔子，右边为道教创始人老子。

石窟阁

石窟阁，二层，作连接南北二楼用，有佛像三尊，是如来佛的三种形象：法神、报身、应神。石窟阁旁有真武窟，窟内为北岳真武大帝的雕塑。

长栈桥

长栈桥位于悬空寺的南楼和北楼之间，由悬崖挑出的悬臂梁以及梁端下方的铁杉木支柱承载着楼身的重量，全长约10米。桥上建有楼阁，楼内设有殿堂，供奉着佛像。长栈桥将佛庙和楼宇等景观有机地结合在一起，形成了奇幻、险峻和精巧的景观效果。

三教殿

三教殿位于悬空寺的最上层，是一座具有特殊建筑形式的殿堂。殿内供奉着佛教创始人释迦牟尼、儒教创始人孔子和道家鼻祖老子的造像。这三尊造像坐立在莲台上，面容和身姿栩栩如生，这三座塑像在建筑史与宗教、雕塑艺术史上都具有特别的意义。在三教殿的后面，有许多四大石窟被挖掘而成，形成了一种独特的建筑形式，即一半房子一半洞穴。殿内的塑像与山石融为一体，创造出窟中有楼、楼中有穴的景观效果。这种特殊的建筑风格既融合了中国园林建筑艺术的特点，又保留了传统建筑的整体格局。

寺庙文化

寺内珍品

禅堂内有一座高不及一米，采用木雕工艺，莲花的围坐，飞龙盘顶，百孔千雕，晶莹剔透，是很难得的艺术珍品。

三佛殿的佛像，采用脱胎夹纻工艺制成，该工艺也被称为夹或挟。它首先使用泥塑成胎，然后用漆把麻布贴在泥胎外面，待漆干后，反复再涂多次，最后通过脱空技术，将泥胎取出，从而得到完整的夹漆器。这些佛像放置在须弥座上，形成空壳，面相饱满，神态安详，面颊丰满，宽衣博带，背后的飞龙，莲花的围坐做工都是镂刻。其中，高度达50厘米的毗卢遮那佛、接引佛和释迦牟尼佛三尊佛像，净重不超过3千克，是悬空寺最为珍贵的塑像之一。这些佛像是中国佛教造像艺术的重要代表，现存的佛像极少，悬空寺是为数不多的几尊。

摩崖石刻

摩崖泛指把文字直接书刻在山崖石壁上，悬空寺拥有众多名人所留下的石刻。霞客亭中，保留有明代地理学家徐霞客所题写的石刻。在悬空寺庙门南面约40米左右的崖壁上，还有一块约4平方米大小的石刻，上面刻有着“空中见佛”四个字。在此之前，这块石刻一直被视为一件普通的石刻并得到保护，直到一位佛教文化学者参观时才引起了注意。他发现悬空寺上方的崖壁上映照着一个笔势神韵、笔力苍劲的草书“佛”字。从那时起，这块石刻才为世人所熟知，并被游客称之为“光与影的奇迹”。

此外，悬空寺下方的浑河内，还有一面巨大的摩崖石刻，刻有“云边河岸”四个字，并附有落款。该石雕产自元朝，至今已有八九百年的历史。摩崖石刻一般位于山腰或岩壁处，但这尊石雕非常罕见。它的出土文物不仅为悬空寺增添了一道美丽的园林景观，还为恒山的历史和人文提供了珍贵的科学研究材料。