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貂蝉

貂蝉

貂蝉是传说中中国古代四大美女之一，也是元末明初小说家罗贯中所著的历史小说《三国演义》、元代《三国志平话》等文学作品和民间传说中的人物。

貂蝉具有闭月羞花的美貌，色伎俱佳，机智勇敢，成功实施了王允的连环计，为匡扶社稷立下了汗马功劳。貂蝉的故事在民间流传广泛，也衍生出了许多文学作品，但她的原型却在史书上找不到证据。元代和明代的文学作品中有许多关于貂蝉的记载，经过演变，貂蝉由吕布之妻演变为王允义女，身世也由单一到复杂，渐渐出现了姓名和籍贯及父亲等人物身份信息，身世也经历了由简到繁的过程，结局也有不同的体现。

貂蝉的形象在罗贯中的长篇历史小说《三国演义》中基本定型：东汉末年，董卓挟持刘协迁都长安后愈益专横跋扈，司徒王允欲诛杀董卓，苦无良策。王允素待府中歌伎貂蝉如亲女，貂蝉愿为王允分忧。王允于是设下连环计，先请吕布赴宴，将貂蝉许给吕布为妻；王允又请董卓赴宴，又把貂蝉献给了董卓。由此，吕布对董卓怀恨，又兼貂蝉巧施计谋，使二人矛盾日益激化，吕布欲杀董卓。后来，经过王允进一步策划，终于除掉了董卓。之后貂蝉追随吕布，成为吕布的小妾。后来，曹操擒杀吕布，将貂蝉载回许昌市，此后貂蝉便下落不明。

明代文学家钟惺《批评三国志》中评价貂蝉是一位深明大义，懂得知恩图报的女子。近代学者武在《三国剧论》中评价貂蝉牺牲自己，为主解忧，为国赴难，功在汉室，是一位奇女子。当代学者李杰主编的《四大名著人物点评》一书中评价貂蝉有勇有谋、重情重义。

形象设定

在各种民间传说和《三国演义》等文学作品和民间传说中，貂蝉都具有国色天香、闭月羞花的绝世美貌。《三国演义》中，貂蝉年方二八，色伎俱佳；初见吕布时，貂蝉艳妆而出，分花拂柳而来，如月宫仙子；歌舞献与董卓，董卓见貂蝉颜色美丽，赞赏不已，称貂蝉为“神仙中人”，董卓纳貂蝉后，为貂蝉美色所迷，月余不出来理事。《三国志平话》中，貂蝉见董卓时，髻插碧玉短金钗，身穿缕金绡衣，倾国倾城之貌让董卓深深顾恋。

人物原型

关于貂蝉在历史上是否确有其人，一直有不同的看法。貂蝉这个名字始见于金、元时期，金朝院本曲目中有了以貂蝉为主角的《刺董卓》《貂蝉女》。元代《三国志平话》中有关于貂婵和吕布夫妻间悲欢离合的情节，元末罗贯中在《三国演义》中进行了加工改编，使其形象完善。清代学者梁章钜就在他的《归田琐记》中提到：“貂蝉事，隐据《吕布传》，虽其名不见正史，而其事未必全虚。”近代史学家蔡东藩认为，貂蝉虽然在正史中看不到记载，但野史传闻都很多，应该不是无稽之谈。对于貂蝉的人物原型，后人一直议论纷纷。大致有以下几种说法。

董卓傅婢说

貂蝉故事的萌芽最早见于陈寿《三国志 · 董卓传》和范晔《后汉书 · 吕布传》中所载的“董卓之死”，前者的成书早于后者。在《三国志·吕布传》中有吕布贪恋闺情，侍从董卓时“私与侍婢通”的记载。根据《后汉书·吕布传》中的记载，隐约可见貂蝉的身影，“掷戟”、“与傅婢情通”很容易让人联想起“董太师大闹凤仪亭”的场景。而且从《后汉书》关于吕布与董卓关系恶化的记载可以看出，董卓的傅婢在其间起到了一定的作用。虽然历史上王允策划诛杀董卓的过程中，联合吕布并没有用到后世津津乐道的连环计，但《后汉书·吕布传》中确有董卓向吕布掷戟的记录。这里虽不见貂蝉其名，但隐约可见貂蝉身影。虽然《三国志》中没有对这名与吕布私通的婢女的身世和结局进行交代，但这名婢女有可能是貂蝉的历史原型。

秦宜禄之妻说

还有一说她是吕布部将秦宜禄之妻。根据《三国志·蜀书·关羽传》注引《蜀记》称，关羽在同曹操一起攻打吕布时，战前就向曹操要求将吕布部将秦宜禄的老婆赐给他。城破之日，曹操见色生心，变卦了，自己留着享用了，关羽因此“心不自安”。此事在《魏氏春秋》里也有记载。民间艺人相信秦妻就是貂蝉。还有人据此推断关羽杀了秦宜禄的妻子，元人折子戏《关公月下斩貂蝉》就是以此事附会而成。秦宜禄之妻也成了传说中的貂蝉。

其他

唐代诗人李贺《吕将军歌》中有“榼银龟摇白马，傅粉女郎大旗下”一句，有人说其中的“傅粉女郎”便是貂蝉，小说中的貂蝉就是是根据这个演义出来的。

形象演变

貂蝉是民间传说和宋元以来文学家和艺术家在通俗文艺基础上创作出来的形象。元明时期的文艺作品中关于貂蝉的描写，已经开始体现出重视貂蝉形象塑造的特点。

元代《三国志平话》是最早出现貂蝉这一人物的文学作品，卷上《王允献董卓貂蝉》一节中写到了貂蝉的身世：贱妾本姓任，小字貂蝉，家长是吕布。自临洮府相失，至今不曾见面，因此烧香。《三国志平话》中有了“献貂蝉”的美人计， “连环计”之后，吕布被困下邳城时，每日与貂蝉作乐，不积极防御，弄得众叛亲离。最终吕布被曹操擒获，斩于白门楼下，从此貂蝉也就没了下文。貂蝉形象单薄，性格单一，但故事基本完整，为貂蝉故事奠定了基本框架。

元代杂剧《锦云堂暗定连环计》中的貂蝉，听从王允的安排，为除董卓，巧妙周旋在董卓与吕布之间，甚至愿意暂时放下个人的儿女情长，这样做的目的是为了报答王允之恩，同时也是为了夫妻再团圆。该杂剧中的貂蝉被刻画成知恩图报、顾全大局的女儿形象。该剧增加了貂蝉的籍贯，人物添加了父亲，出现了貂蝉小名；敷衍出了刘宏选秀及貂蝉名字的由来，增加了黄巾作乱情节；貂蝉形象比平话要丰满许多；该剧是美满团圆的结局。貂蝉为了找到失散的丈夫，不惜牺牲自我，布下连环妙计，杀了董卓。所有参与连环计的人都得到了嘉奖，貂蝉不仅得到了封赏，而且是夫荣妻贵。貂蝉被视为功臣和女中豪杰。

元末明初的《三国演义》展现了“连环计”的故事，貂蝉是王允府中的歌伎，被王允收为义女，为报答王允恩情，救天下苍生，巧施连环计成，借吕布之手杀死董卓，后被吕布纳为妾。貂蝉的形象塑造基本定型。在《三国演义》中，貂蝉深明大义，知恩图报，有勇有谋，聪慧机敏，貌美多艺，堪称为奇女子、女将军。

明代杂剧《连环计》，貂蝉形象基本延续了罗贯中《三国演义》对貂蝉的描写，同样也把貂蝉被动接受美人连环计改为主动策划，突出了她的自觉意识。对貂蝉的形象塑造更加光彩，貂蝉深明大义，具有政治抱负，外在美和心性美合而为一。结局安排貂蝉婚配吕布，有情人终成了眷属，团圆美满。

《远山堂剧品》还记录了一个写貂蝉的折子戏，是诸葛味水撰写的《女豪杰》，南北四折。该剧变化最大的就是关于貂蝉的结局，在元代的作品中，貂蝉的结局要么是不知所终，要么是美满团圆结局甚或是惨遭杀害，而在明杂剧《女豪杰》中貂蝉的结局又发生了巨变，她最终得道成仙。祈彪佳说，诸葛味水认为\u003c斩貂蝉》，即“关羽斩貂蝉”故事颇为荒诞，故写《女豪杰》一剧。

清代京剧《关大王月下斩貂蝉》中貂蝉被塑造为红颜祸水，被关羽所斩。该剧主要取材于民间故事，主要是叙述吕布死后张飞擒了貂蝉送给关羽铺床叠被，貂蝉在关羽面前为求自保，对关羽战战兢兢，小心迎奉。而关羽早在见到貂蝉之前就给她扣上了“妖妇丧邦”的帽子。之后关羽又与貂蝉论英雄，只因貂蝉怕惹怒关羽不敢提及吕布，关羽就认为留着貂蝉“必生后患”，于是立刻将其斩杀。该剧是现存最早的完整叙述关羽斩貂蝉前因后果的作品

新编川剧《貂蝉之死》，介绍了关羽与貂蝉的爱情故事。曹操同刘备攻吕布，水淹下邳。貂蝉写信给关羽并向他求救满城百姓。关羽素来认为貂蝉有貌无德，他想不到她其实忧国忧民，就生爱慕之情。曹操杀死吕布后，为笼络关羽，将貂蝉赐给他。成婚之夜，二人幸福，但刘备怕关羽为曹操所用，故以送礼为名，提醒关羽不要忘桃园结义之情。关羽想起初志，要赶走貂蝉。貂蝉突遭此变，拔剑自刎。

形象分析

貂蝉知恩图报、胸怀大义，机智勇敢、果断刚毅，有情有义、有勇有谋。在连环计的实施中，貂蝉的出色表演更见她的机智过人。她牢牢把握卓、布二人皆好色的弱点，不放过一切机会促使二人矛盾激化。貂婵需要装出两副面孔，既要骗得董卓的欢心，又要让吕布相信她是被逼屈从董卓的，并能利用各种手段最终导致矛盾激化。貂蝉周旋于董卓和吕布这两个凶暴的男人之间，左右逢源、恰到好处，显示出了貂蝉的胆量和智慧。貂蝉使出浑身的解数，一步步将董卓与吕布对自己的争夺引向了高峰。董卓随即将貂蝉载往坞，阻断吕布与貂蝉相见，而吕布只能是“眼望车尘，叹惜痛恨”，心里郁郁，最终走上了手刃董卓的道路。