简单百科
大兴善寺

大兴善寺

大兴善寺，位于西安市雁塔区，是一座汉传佛教密宗寺院，同时也是密宗祖庭。始建于司马炎泰始二年（226年），原名“遵善寺”，距今已1700余年，是西安现存历史最悠久的佛寺之一。

杨坚于新都大兴城（今西安市），敕建大兴善寺为国寺。“开皇三大士”在此翻译经典，成立了隋朝唯一的国立译经场。唐开元年间，“开元三大士”善无畏、金刚智、不空在此翻译密宗经典、弘扬密法，形成中国化密宗，因此寺院被崇为中国佛教密宗祖庭。唐武宗灭佛时，大兴善寺被毁。清代的多次修建基本形成现今规模。1955年，西安市人民政府拨专款全面大修，寺庙于1984年，重新恢复，对外开放。主要景点为主轴上的大雄宝殿、观音殿、法堂等。主轴大殿左右，则有中日友好交流纪念碑，不空大师舍利塔等。现存文物遗址有清碑四方，巨幅西藏彩绘三帧，以及唐朝转轮藏经殿遗址等。

1956年，大兴善寺被列为陕西省重点文物保护单位，1983年被国务院列为全国重点寺院之一。

历史沿革

西晋北周

大兴善寺初建于西晋武帝泰始至太康年间(公元265～289年)，名“遵善寺”。北周明帝时(公元557-560年)建“陟寺”。陟岵寺有追思、孝敬父辈的意味。北周大象二年，陟岵寺已改名为大兴善寺。《续高僧传·僧猛传》云：“隋文作相，佛日将明，以猛年具德重，玄儒凑进，追访到京，令崇法宇。于大象二年，敕住大兴善寺，讲扬《十地》。寺即前陟岵寺也”讲的是隋文帝称帝之前，为了弘扬佛法，召请年高望重的僧猛住在大兴善寺，而这个寺庙的前身就是陟岵寺。

隋朝时期

之后，杨坚建设新都大兴城(今西安市)，将陟岵寺一起迁移到大兴城靖善坊，并于靖善坊的遵善寺合并，取城名“大兴”，坊名“善”字，赐名大兴善寺。《长安志》卷七载:“寺殿崇广为京之最。号曰大兴佛殿，制度与太庙同。” 钦定“九五贵位”，以太庙制度建设，可见隋文帝对大兴善寺“国寺”的设想。开皇元年（581年），遴选120名 “菩萨僧 ”进驻大兴善，僧孟就在其列，并授僧猛为““隋国大统三藏法师”。开皇七年(587年)，从全国各地为大兴善寺召请精研佛法的高僧，并赐封为“六大德”，六大德各率门人弟子入京。此时的大兴善寺几乎汇聚了全国最顶尖的佛学人才，他们不仅在此处讲授经论，研习写作，其中的多位高僧还担任着昭玄统，如，开皇七年（587年）命昙迁为昭玄大统，开皇十一年（591年）又诏灵裕为国统。这也使得大兴善寺成为管理佛教事物的最高管理机构。之后，杨坚敕令于大兴善寺建立隋朝第一个国立译经馆，建翻经院，官供一切。开皇十二年 (592)下敕令事翻译，勘定辞义。

唐朝时期

李治总章二年（669年），大兴善寺失火，佛殿遭毁，高宗下令重修佛殿，并增加面积二十亩。李隆基开元初期（716-720年），印度佛教密宗傅播者，善无畏、金刚智和不空在此翻译密宗经典五百多部，大兴善寺成为当时长安翻译佛经的三大译场之一。同时，他们还在该寺传法、灌顶，弘扬密法，形成中国化密宗，因此大兴善寺被尊崇为中国佛教密宗祖庭。其中不空大师驻锡大兴善寺数十年，将密宗在中国的发展推向顶峰。天宝五年(746年)，不空住持长安大兴善寺，赐号“大唐智藏”。公元758年，李亨允诺不空大师的邀请，在大兴善寺建立灌顶的道场。764 年，不空上书朝廷，为大兴善寺请增置大德，将密教思想向全国推行。李豫时期，敕建大兴善寺方等戒坛，这是唐朝首座方等戒坛。大历八年 (773)敕建文殊菩萨阁。大历十年 (775年)， “三朝帝师”不空圆寂，敕令出内库钱于寺内建 “不空三藏舍利塔”。804年，日本学问僧空海入唐求法，在青龙寺拜惠果为师，回国后开创了日本真言宗（即密宗）。

李纯元和四年 (809年) ，仿照印度的形制，建造“转轮藏经殿” 。李恒长庆年间 (821-824) 在春明门里修造了 “天王阁”，文宗大和二年 (828年)敕令将这座巨形楼阁移入大兴善寺。李炎会昌年间，大举灭佛，全国有4600余座寺院被拆毁，大兴善寺也难逃此难，遭遇第一次被毁。在李儇、李晔两代，遭遇多次破坏。

明清时期

明永乐年间(1403-1424 年)，僧人云峰重修殿堂和钟楼。清代顺治五年 (1648年)，僧人斋修建了方丈室、大雄宝殿以及禅堂廊庑；同年，川陕总督平安纳带头施资大修，经过十多年的修建，大兴善寺的旧貌初现。康熙年间，又经历了工程最多的修复，先后重修了方丈、殿堂、钟、鼓楼和山门等，基本恢复了旧观。但后来又遭同治战乱，全寺化为乌有，幸存的只有钟楼、鼓楼和前门。

民国时期

1939年，朱庆澜捐资整修大殿，并为大殿添置幢幡法具。1941年，西安大兴善寺僧伽创办西安佛光纺织厂，除自给自足外，还为军民提供了大量布匹。1943年释太虚和冯玉祥等人组织中国宗教徒联谊会，并于1945年在大兴善寺创设世界佛学苑巴利学院。

中华人民共和国

1955年，政府拨款对大兴善寺进行全面大修。次年，大兴善寺与卧龙寺、慈恩寺、广惠寺、木塔寺等西安市附近的几座寺院的僧人进行合并管理，这些僧人办了一个农业生产合作社，自给有余。1984年，陕西省佛教协会接管大兴善寺，用半年时间修复大兴善寺，使其面貌大为改观；同年，寺庙重新恢复对外开放。2003年，山门修缮重建。2011年，新建的大雄宝殿落成。

景区布局

空间布局

大兴善寺坐北朝南，地形平坦，廓周呈回字形，整体布局依照明清时期以殿堂为中心的院落轴线式进行规划。整个寺院以佛教建筑为中心，形成南北平行的三条轴线。主要建筑沿正南正北方向呈一字形排列在中轴线上，依次是天王殿，大雄宝殿，观音殿，东西禅堂，法堂等。另外，在寺院的西侧修一佛塔，以纪念为大兴善寺的繁荣作出贡献的僧侣。围绕大兴善寺主轴大殿左右，西侧从南至北依次有中日友好交流纪念碑，观音洞，不空大师舍利塔等；东侧则有财运菩萨装金造像，金刚堂。

建筑特色

密宗寺院建筑与其它宗派寺院的不同之处在于，其传法修行对私密性要求较高，所以在殿堂中会进行空间划分以区别公共与私密。金刚堂作为寺院的密宗根本殿堂，其位置不在中轴线上，而是位于寺庙东北角。而在建筑风格上，因其本身遗存多座明清建筑，修缮建设时以传承明清建筑风格为主要基调。同时作为唐密祖庭，寺庙多处也传承了盛唐风貌。

主要景点

山门殿

山门殿为青砖垒砌歇山式建筑，门洞上嵌有明代兵部主事田澜手书的“大兴善寺”四字石刻，后方题有“五冈唐镇”，亦为明代旧物。山门与传统汉传佛寺的山门有所区别，基本仿造明清山门形式，传统山门有“空门”“无相门”“无作门”，而大兴善寺的山门只留中间的一扇门，两边的门转变成方形壁浮雕，约占墙面的二分之一。

天王殿

天王殿处于山门后面，是大兴善寺的第一正殿，五开间，面宽22m，通进梁16m，屋身甚高，屋架外观为面阔七间的重檐歇山屋面，整座建筑物造型富丽堂皇，在等级上仅次于重檐疣殿顶，殿顶都是三间单檐歇山顶造型。天王殿内部正面供奉有弥勒佛。其东西两侧塑有四大天王像，东边为南方增长天王和东方持国天王，西边为北方多闻天王和西方广目天王。在弥勒佛造像背后则为守护神韦驮尊天菩萨，他是二十诸天中地位最显赫的天神之一。天王殿北侧东西配殿分别是平安地藏殿和救苦地藏殿，殿顶都是三间单檐歇山顶造型。作为寺院的前序空间，山门和天王殿的主要功能是外部城市到内部寺院的过渡。

大雄宝殿

延中轴线再进是大雄宝殿，大雄宝殿前东侧有钟楼和一碑亭，西侧有鼓楼和一碑亭，钟、鼓楼均为重檐歇山顶两层楼阁。此外，殿前两侧还有青石雕刻的《一切如来心秘密全身舍利宝印陀罗尼经》经幢。

大雄宝殿主要功能是在特定日举办寺内重要法会，其次是于平日承担信众礼拜的功能。该殿整体色彩以红、黄、蓝三色为主，彩绘龙纹样式，门窗由镂空纹样、玻璃、浮雕三部分组成。大雄宝殿是九间七进副阶周匝重檐殿顶明清风格大殿，平面形式为中国传统殿堂的金厢斗底槽形制，将空间划分为外檐、外槽、内槽3个空间，其殿内供奉着庄严殊胜的五方大佛。中央毗卢遮那佛（大日如来佛），其东边依次为宝生如来和阿如来，西边为阿伽陀如来和不空成就如来。背面供奉观音菩萨，左手持如意，右手持佛尘。大雄宝殿殿下为高2m的双层石雕基座，周围环以栏杆，栏杆下安装用以排水的石雕龙头，每逢雨季，可呈现龙吐水的景象。

以大雄宝殿为中心，东西分布四座配殿。东侧偏北配殿是斋堂，偏南配殿是法物流通处。都是借以古典建筑造型，利用现代混凝土现浇技术修建而成。用于对外事务、游客服务等功能。

观音大士殿

北进正中央为第三院落“观音大士殿”，主要功能为供养礼拜。殿内正中莲台上供奉着香樟木雕刻、赤金装饰的千手千眼观音菩萨像，殿内有三幅清代西藏自治区著名的彩绘《弥勒像》《极乐世界图》《阿弥陀佛像》，殿前院内有两方石碑文物。观音殿东西配殿分别是文殊菩萨殿和普贤菩萨殿，殿顶为三间单檐歇山顶风格，两殿外围绕着西北最大并具有密宗特色的转经筒。另外，普贤殿后方修建有观音洞，上下两层，约10m深，供奉各类观音造型。在庭院中央有地藏菩萨青铜塑像一尊，站立在汉白玉台上，是日本真言宗空海同志会赠送，其像前面有白玉弥勒佛。

法堂

进入寺院第四重内院，有一株三百余年树龄的紫藤。东有玉佛殿，西为卧佛殿，分别供奉从缅甸请回的玉雕释迦牟尼佛和卧佛。卧佛殿是僧众为俗众讲经说法的空间。主殿法堂是一座七间硬山顶大殿，正门匾额上有光绪帝亲笔题名的“觉悟群生”，殿内有唐朝铜佛像和宋代造像，供奉有“开元三大士”画像及汉传密宗护摩坛。

金刚堂

位于主轴东侧偏北处，是大兴善寺汉传密宗根本殿堂，为明清风格的四层现代建筑，一层是汉传密宗根本殿堂，可举行较大规模密宗专门法会。一层前厅正中供奉“六臂黑玛哈嘎拉财神菩萨”；门左侧柱供奉孔雀明王，孔雀经法，为密教四大法之一；左墙有13尊塑像，分别为：空海、惠果、一行及众多金刚菩萨塑像；前厅右侧柱供奉马头明王，右墙也有塑像13尊，分别为：善无畏、不空、金刚智等金刚菩萨。四层供奉密宗主尊不动明王，也是是密宗火供法会的专门举办地。金刚堂前还立有世界和平吉祥塔。该塔装脏《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，此经由不空所译，具有汉传密宗色彩。

中外交流碑院

位于金刚堂前，院内有有空海大师铜像及中日佛教文化纪念碑。铜像及石碑皆是日本高野山真言宗空海大师同志会所赠，纪念碑则是多次与日韩等国交流后所赠立。

石基址

位于大兴善寺东北角院落，其中有赵朴初题写的“密藏宗风”的碑记；又有清代康熙年间修大兴善寺的碑记，此碑记背面刻着释迦牟尼足印；还见中日文化纪念石一处。

文物遗迹

唐代转轮藏经殿遗址：位于大雄宝殿正北高出地面1米的地方，为唐代遗址，略呈方形，边长约15米，整体面积为726.1平方米，有柱础迹和一唐刻青石龙头。

地藏菩萨铜像：在藏经殿遗址前立着一尊高约1.7米，底座用汉白玉彻成的青铜地藏菩萨铜像，这座铜像是1985年10月，曰本空海大师同志会为纪念空海寂灭一千一百五十周年，组成了167人友好访华团向真言宗的发祥地——大兴善寺敬献。这尊佛像，也成为新时期中日佛教界友好交往的新见证。

不空舍利塔：不空舍利塔位于大兴善寺西侧院，传说此塔内供奉有作为“开元三大士”之一的不空三藏的舍利，塔为清代所建，为六层砖石塔。

清朝西藏自治区彩绘：《阿弥陀佛像》《极乐世界图》和《弥勒像》这三帧巨幅西藏彩绘，是西藏绘画艺术的珍品，是广仁寺赠送的。

二十一度母像：是清康熙年间西藏喇嘛向朝廷进贡，由宝石颜料彩绘而成，高1.4米，宽0.75米。

《重修隋唐敕建大兴善禅寺来源记碑》：为寺内所藏最早的一通碑碣，清初康熙二年刻，碑文部分上下七尺，广二尺七寸。碑文分上下五段，每段楷书二十四行，行十四字。为南禅曹溪门下第二十六世易庵和尚撰文书写，咸宁黄璟篆额。碑石保存较完整。

《重修大兴善寺碑记》：康熙四十五年（1706年)刻，为陕西巡抚鄂海撰文，晋江黄明篆额，平安纳书。碑文部分上下八尺二寸五，广三尺。楷书二十八行，行五十八字。碑石保存较好，字迹清晰。

《隋唐敕建大兴善寺祖庭重修碑记》：乾隆五十年（1785年)刻，由兵部右侍郎王新命撰文，平原董讷篆额，翰林院修撰沈秀文书。碑文上下八尺，广三尺，行楷二十八行，行七十二字。石质较差，剥落不少。

《太兴善寺法源碑记》：咸丰元年（1851年）刻，为南禅宗临济门下第三十七世了信和尚撰文，翰林院庶吉士武廷珍书,国仁和尚篆额。碑底及额通高六尺六寸，广二尺五寸五，楷书二十行，行四十七字。此碑保存较好。

墨迹刻石两方：在法堂前两侧察房的墙壁上，大小相同，上下约三尺余，宽约一尺五寸。是康有为1924年游寺时所留。其一为七绝诗一首，另一石刻为“应无所住”四个大字。两石均为行书。上述大兴善寺现存4方清碑，以及2方近代诗碑，皆为研究大兴善寺的重要史料。

上述表格参考资料：

其他看点

作为典型的城市型寺庙园林，大兴善寺景观空间主要分为两部分，一部分围绕建筑轴线进行布局，另一部分是位于寺内东北范围的园林保育区，区内种植有大片的园艺植物、观赏植物，以模纹花坛等形式分布在园中。

开发与保护

保护和修护

1955年，西安市人民政府拨专款对大兴善寺进行全面大修。 1956年，大兴善寺被列入陕西省第一批重点文物保护单位。1983年被国务院列为全国重点寺院之一。1984年4月，陕西省佛教协会接管大兴善寺，用半年时间修复殿堂、僧房41间，并重塑破毁佛像，翻整了二十余亩荒地，使大兴善寺面貌大为改观；同年，寺庙重新恢复对外开放。1985年5月25日浴佛节，为寺内新塑的二十八尊佛、菩萨、罗汉等像举行开光法会。2003年，山门修缮重建，2011年1月修缮的大雄宝殿落成。2017年，巨幅《般若波罗蜜多心经》照壁落成。

旅游开发

2008年12月14日起，大兴善寺取消门票。2019年，大兴善寺与西安市小寨地区综合改造管委会签订“IP合作协议”，将大兴善寺IP与小寨商圈文化内涵相融合，发展佛教周边文创产品，目前已开发的佛教周边文创产品有“2019都市密藏主题邮册”“兴善月饼”“善茶”“御守”等。2022年，通过大兴善寺延点开放，引流发展夜间经济。

重要事件

1985年10月，为了纪念空海寂灭一千一百五十周年，167名曰本空海大师同志到访大行善寺庙，向真言宗的发祥地敬献青铜地藏王立像。这尊佛像，成为新时期中日佛教界友好交往的新见证。

2011年11月25日，海内外的诸山长老到访大兴善寺，参加宽旭法师的升座庆典法会，宽旭法师就此任大兴善寺方丈。次年6月19日，日本天台宗青莲院门迹代表团一行访问西安大兴善寺。

2015年5月14日，印度总理纳伦德拉·莫迪参观大兴善寺，寺庙主持方丈宽旭法师全程陪同，并向莫迪赠送了由西北大学佛教博物馆艺术家岳钰创作的国礼绘画——菩提叶“佛影”和30厘米高的木质不空像。莫迪也用自己的家乡语言古吉拉特语在大兴善寺留言，致敬被誉为““开皇三大师”的古吉拉特同乡达摩笈多。同年7月，大兴善寺与西安交通大学第一附属医院就合作办院举行签约仪式，首开国内大型公立医院与著名古刹共同探索“佛”与“医”结合服务模式先河。