韩非子·难言

《韩非子·难言》是由战国末期的思想家韩非所著的一篇散文作品。

原文

臣非非难言也，所以难言者：言顺比滑泽，洋洋纚纚然，则见以为华而不实。敦祗恭厚，鲠固慎完，则见以为掘而不伦。多言繁称，连类比物，则见以为虚而无用。捴微说约，径省而不饰，则见以为刿而不辩。激急亲近，探知人情，则见以为谮而不让。闳大广博，妙远不测，则见以为夸而无用。家计小谈，以具数言，则见以为陋。言而近世，辞不悖逆，则见以为贪生而谀上。言而远俗，诡躁人间，则见以为诞。捷敏辩给，繁于文采，则见以为史。殊释文学，以质信言，则见以为鄙。时称诗书，道法往古，则见以为诵。此臣非之所以难言而重患也。

故度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。大王若以此不信，则小者以为毁訾诽谤，大者患祸灾害死亡及其身。故子胥善谋而吴戮之，孔子善说而匡围之，管夷吾实贤而鲁囚之。故此三大夫岂不贤哉？而三君不明也。上古有汤至圣也，伊尹至智也；夫至智说至圣，然且七十说而不受，身执鼎俎为庖宰，昵近习亲，而汤乃仅知其贤而用之。故曰以至智说至圣，未必至而见受，伊尹说汤是也；以智说愚必不听，周文王说纣是也。故文王说纣而纣囚之，翼侯炙，鬼侯腊，比干剖心，梅伯醢，夷吾束缚，而曹羁奔陈，伯里子道乞，傅说转鬻，孙子膑脚于魏，吴起收泣于岸门、痛西河之为秦、卒枝解于楚，公叔痤言国器、反为悖，商鞅奔秦，关龙逄斩，苌弘分胣，尹子阱于棘，司马锺子期死而浮于江，田明辜射，宓子贱、西门豹不斗而死人手，董安于死而陈于市，宰予不免于田常，范雎折胁于魏。此十数人者，皆世之仁贤忠良有道术之士也，不幸而遇悖乱闇惑之主而死，然则虽贤圣不能逃死亡避戮辱者何也？则愚者难说也，故君子难言也。且至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听，愿大王熟察之也。

译文

我韩非子并非认为进言本身困难，因此难于进言的情形包括：言语和顺流畅，洋洋洒洒，就会被认为华而不实；恭敬诚恳，耿直周全，会被视为笨拙而不成条理；广征博引，类推旁比，会让人觉得空洞无用；义微言约，直率简略而不加修饰，会被视作出口伤人而不善辩说；激烈明快而无所顾忌，触及他人隐情，会被认为是中伤别人而不加谦让；宏大广博，高深莫测，会被认为是浮夸无用；谈论日常小事，琐碎陈说，会被认为是浅薄；言辞切近世俗，遵循常规，会被认为是贪生而奉承君主；言辞异于世俗，怪异不同众人，会被认为是荒唐；口才敏捷，富于文采，会被认为是不质朴；弃绝文献，诚朴陈说，会被认为是粗俗；动辄援引《诗经》《尚书》，称道效法古代的文献，会被认为是死记硬背。这些都是我难于进言并深感忧虑的原因。

因此，尽管法则正确，却不一定被听取；道理完备，也不一定被采用。如果大王不相信这些说法，轻则被视为诋毁诽谤，重则可能招致灾祸、死亡。伍子胥善于谋划却被吴王杀死，孔子善于游说却被匡人围困，管仲确有才能却被鲁国囚禁。这三个大夫难道不贤德吗？但是他们的君主却不明智。上古时期有商汤，他是极为圣明之人；有伊尹，他是极为智慧之人。极为智慧的人向极为圣明的人进言，尚且七十余次未被采纳，还需要亲自操持炊具担任厨师，通过亲近熟悉来获得信任，最终商汤才了解他的贤能并任用他。所以说，用最为智慧的人向最为圣明的人进言，未必能够立即被接纳，伊尹对商汤就是这样；用智慧的人向愚昧的人进言，肯定不会被听取，周文王对帝辛就是这样。因此，周文王向殷纣王进言，结果被囚禁；翼侯被烧死；鬼侯被制成肉干；比干被剖心；梅伯被剁成肉酱；管仲被捆绑；曹羁逃亡到陈国；伯里子沿途行乞；傅说被转卖；孙子在魏国遭受膑刑；吴起在岸门哭泣，痛惜西河之地将归秦国所有，最终在楚国被肢解；公叔痤推荐国家栋梁却被误认为胡涂，商鞅逃亡到秦国；关龙逄被斩杀；苌弘被剖腹；尹子被困在监狱之中；司马子期死后尸体漂浮在长江之上；田明被分尸；宓子贱、西门豹没有战斗就死于敌人手中；董安于死后被陈列在市场上；宰予未能逃脱田常的叛乱；范雎在魏国被打断肋骨。这些人都是世间仁义、贤能、忠良而有本领的人，不幸遇到了荒谬昏庸的君主而丧命。既然如此，即使是贤圣之人也无法避免死亡和刑罚，这是什么原因呢？就是因为愚昧的人难以说服，所以君子难以进言。况且合情合理的言论往往刺耳违逆人心，如果不是贤圣之人，没有人愿意倾听。希望大王对此加以深入思考。

作者简介

韩非子子（约公元前280年—公元前233年），原名韩非，是韩国国君的儿子，战国末期韩国。他是中原地区古代著名的哲学家、思想家、政治评论家和散文家，法家学派的集大成者。后世尊称为“韩子”或“韩非子”，是中国古代法家思想的重要代表人物之一。他的主要著作是《韩非子》一书。

参考资料

韩非.古诗文网.2024-08-13

韩非子·难言.古诗文网.2016-07-13

韩非子 .古诗文网.2024-08-13