刘炫
刘炫（约546-约613），字光伯，河间景城人(今河北献县东北)，隋朝著名经学家，累迁太学博士。与信都刘焯合称“二刘”。
刘炫约生于东魏武定四年，先后历经东魏、北齐、北周和隋四个朝代。 刘炫的幼年和青年虽历经政治风云变幻，但他一直坚持钻研学问，奠定了其毕生学术的基础。到南北朝末期，南北学术从隔阂迈向合流，刘炫就不觉中成了这一潮流的先行者和引导者。隋初刘炫被征入京安排修国史以及其他杂务。后被诬告而返乡，开始了一段长达十余年的家居教授生涯。开皇二十年（600），刘炫由于声名日盛再次被朝廷征召入京，事王建两年左右。隋炀帝即位后，刘炫参与了朝廷重修律令的工作。可惜好景不长，因种种原因，刘炫被迫离任，终于结束了一生坎坷的仕宦生涯，回到老家河间。约613年，刘炫在兵荒马乱中贫困病死，时年六十八岁。
刘炫学识广博，著述宏富，据《隋书·经籍志》记载，有《毛诗述义》四十卷、《春秋左氏传述义》四十卷、《尚书述义》二十卷、《古文孝经述义》五卷、《论语述义》十卷等。刘炫经学学术影响深远，与郑玄并称经学史上两大高峰。
人物生平
聪敏少年
刘炫约生于546年，他的幼年和青年是在一个政治风云变幻莫测的时代度过的，但政治似乎对他并无影响。他记忆力突出，刘炫曾与刘焯一道闭门读书10年，并向刘轨思学习《毛诗》，向郭当学习《左传》，向熊安生学习《礼》，同时成为刘献之的三传弟子。他钻研学问，对五经各类重要注本无不精研细究，至于史子文集、掌故记录，也都“咸诵于心”。不仅如此，他对天文律历也颇有研究并擅长做文章，奠定了其学术基础。
宇文邕灭齐，刘炫大约30岁，这时他已经小有名声，被瀛州刺史宇文亢引为户曹从事，后来刺史李绘用为礼曹从事。他在任期间，因为聪明干练而广为人知。
初次出仕
隋朝开国之初，朝廷比较重视文化，征召了不少民间学者，刘炫就在其中，因此刘炫第一次进京入仕，时间大致从581年始到586年结束。
隋开皇年间，刘炫奉敕令和著作郎王劭一起修撰国史。不久，改署于门下省，以待顾问。又奉令和诸位术士修订天文律历，兼在内史省考定诸家言论。刘炫虽然任职三省，但并未真正得到重 用，他和其他学者不过是杂务人员，哪里有需要就去哪里帮忙，以至于连官籍都得不到。后来，刘炫向时任吏部尚书韦世康陈述其博通诸经的学问状况，朝廷才最终给了他一个殿内将军的低等官衔。
敬献“伪书”
在刘炫第一次进京入仕期间，杨坚为显示其重视文化，曾听从牛弘的建议，进行了一些文献整理工作，并对于敬献古籍者给予奖励。刘炫为了获得赏赐，开始伪造古书，模拟古人句子，竞达到了以假乱真的地步。他一口气伪造了一百多卷古典文献，其中有《连山易》《鲁史记》等，拿到了一百多匹绸绢的奖赏。后来，有人告发刘炫所献古书百卷没有一本是真的。朝廷派人调查，果然全是假的。刘炫本可以凭借才华在仕途上节节晋升，却因作伪之事差点丢了性命，后来一度除名归家从事教授之业。此后，刘炫 也因此事而失去了一些不错的仕进机会。
也有一种说法，别人告发刘炫造伪书，很可能是故意诋毁。刘炫好争辩，书生气很重，人际关系并不好。刘焯、刘炫与其他儒者讨论经义时“深挫诸儒”，遭到其他儒者的妒恨，可能有人因此便翻出旧事，诽谤刘炫之前献的书为伪书，朝廷未经细查便把他削职为民。
但无论如何，此事对刘炫后来的整个人生都有着相当的负面影响。
居家讲学
586年，刘炫因敬献“伪书”一事，与刘焯二人同时免官，并开始同在家乡教授居家教授。许多学者不远千里前来求学，可以想见其学术名声之盛。刘炫的许多重要著作，如《毛诗述义》《尚书述议》等，应该都是作于这一时期。刘炫居家教授的时间很长，直至开皇二十年（600年）。这一时期，刘炫虽为朝廷贡献过若干正确主张，但均因前科而籍籍无名 。开皇末，朝野上下一致的征辽声，独刘炫以为不然。 征辽战事失利后，人们逐渐改变了对他的看法。牛弘与刘炫的关系开始渐渐走近，经常就朝廷之事相询于他。
再次出仕
开皇二十年（600），刘炫由于声名日盛再次被朝廷征召入京。刘炫此次被征召本想 出来做一番大事业，没想到要去偏远的四川省侍奉王建。刘炫当时已年近六十，可能心有不平，加之当时蜀国路远， 此去不知能否返回，故“迁延不往”，不想却惹怒蜀王， 被押送至蜀。在蜀期间，以名儒年老之身，为门卫之杂役，郁郁不得志。其间，他虽远在四川，仍关心学术文化之盛衰，并极力阻止杨坚废学校的举动。刘炫事蜀王两年左右，至仁寿二年（602年）12月癸巳，益州总管蜀王秀废为庶人，他才解放出来。
大业元年，隋炀帝即位，恢复了文帝末年荒废的文化学术事业。此时， 刘炫迎来了其人生的最高峰，先是与杜正藏一起以学业该通应诏被举（《北史》卷二十六），随后又被纳言杨达举荐为太学博士（《本传》），其学问得以重新弘扬，成为独步学林的宗师。期间，他参与了朝廷重修律令的工作。可惜好景不长，因他在朝廷的品秩底下，不符合做 博士的要求，可能还因为其好胜的性格遭到其他学者的妒恨，被迫离任，终于结束了一生的仕宦生涯，回到老家河间。
贫困病死
刘炫再次被罢免归家之后，恰逢隋末乱世，隋炀帝连年征伐高丽导致农民起义蜂起，他的满腹学问无处施展。不久，他就在兵荒马乱中贫困病冻而亡，时年六十八岁。
主要著作
刘炫一生撰述颇富，有《孝经述义》《毛诗述义》《论语述义》《尚书述义》《春秋左氏传述义》等，他的许多重要著作都是在居家讲学期家完成的，可惜的是后来都陆续失传。
刘炫所处的魏晋南北朝时期正是律法儒家化的时期，儒、法关系与当时的忠孝之辨、仁孝之辨紧密结合在一起，成为三大主题。《孝经》本身论述忠孝关系，且有专门关涉律法的《五刑章》，是当时士人关注的重要典籍。刘炫以注解和发明《古文孝经孔传》撰著了《孝经述议》，对这三大主题都做了回应。他不主郑氏，力排众家，主张忠先于孝、仁大于孝，尤其对当时流行的东晋南梁人之注解做了回应，与其主张不孝之罪在三千刑律之内的立场一致。从某种程度上说，此书在《孝经》历史学上综合了南北思想，成为走向唐朝经学统一时代的先导，可谓是《孝经》学发展的一大转折点。
《毛诗述议》为刘炫撰著的训书，提出了“夫妇为兄弟” 说， 是中国古代儒家伦理学说中的奇论。主要与北朝 “重情” 习俗、女性社会地位上升以及“兄弟”伦常普遍化等社会风气密切相关 ，该说将夫妇关系比附为某种兄弟之道， 既反映了隋唐儒家学者尊重现实并试图将其合理化的经取向，又是他们自觉对传统儒家经典叙述加以改造、利用和修正的结果。全书共40卷，书已亡佚、清马国翰《玉函山房辑佚书》存1卷。
学术特色
刘炫与刘焯并称“二刘”，为南北朝至隋时重要的经学家。刘炫的学术特色根植于南北朝经学发展的大背景，同时渗透着其独特的个性气质，在转益多师的学术历练下， 他最终形成了敦实谨笃、条达融通的学术风格。
但论事实，不为附会
刘炫为北人，受北方学风浸染，他的学术背景也决定了其学术风格。刘炫为学远承汉儒敦实、保守持重的特点，若不是有十分确切明显的文献，他绝不会轻易地比附解经，而是会持“多闻阙疑”的态度，严谨地对待每一 段文本。
驳诘反复，言辞犀利
以《孝经·应感章》为例，刘炫先以大量篇幅洋洋洒洒地解释经传，开始解释《孔传》，转达《孔传》作者的观点。接着便以对孔传传文展开驳斥，揭示《孔传》将经文中的“孝”解释成“立宗庙，丰祭祀”的不合理性。他还举了《诗》之“明明在下，赫赫在上”来佐证 他的观点。从这段论述中可以明显地看到刘炫言辞犀利、驳诘反复的学术特色。根据《北史·儒林传》，刘炫这种鲜明的学术特色恐与其“躁竞”的性格密不可分。文如其人用在刘炫身上可谓再合适不过。
博采文献，罗列精审
刘炫对文献谨严诚敬的态度与他个人的学术成长轨 迹密不可分。刘炫天资聪颖、禀赋异常，天赋异禀及过 往的勤奋使得他攒下深厚的学术功底，文献阅读记忆能力皆超时人。而他与刘焯一同转益多师，为学不拘泥于终始，务条达融贯，这样开明的学术态度决定了他既能接触更为广泛的文献，也更能包容与“北学”背景截然相异的观点。厚积薄发之下，他的学问确乎如其自述中 所言渊综广博，故终成一代硕学鸿儒。由此，这种广罗文献的学术特色实则是刘炫渊博学识自然而然的呈现，也是其作为一代经学大师不可或缺的学术能力。
历史评价
《北史-儒林下》高度评价了刘炫的学术成就，又对其生不逢时的遭遇做了一番感慨：“刘炫学实通儒，才堪成务，九流七略，无不该览，虽探索隐，不逮于焯，裁成义说，文雅过之。并道亚生知，时不我与，或才登于下士，或馁弃于沟壑，惜矣。子夏有言：死生有命，富贵在天。天之所与者聪明，所不与者贵仕，上圣且犹不免，焯、炫其如命何！”意思是：刘炫学识是通儒，有能力完成任务，九流七略，没有什么没看过的，虽然探索玄妙道理，不及刘焯，裁成义说，文章通过的。都道次生知，不给我时机，有的人才能升到下士，有人饿弃在水沟里，可惜了。卜商说过：死生有命，富贵都是上天安排的。天之所与的聪明，所不同的高位，圣明的君主尚且不能避免，刘焯、刘炫他们的命运是什么！
《隋书-刘焯传》：“刘炫聪明博学，名亚于焯，故时人称二刘焉。天下名儒后进，质疑受业，不远千里而至者，不可胜数。”意思是：刘炫聪明博学，名气次于刘焯，所以当时的人把他们称作“二刘”。全国著名儒生后辈学者，希望能师从答疑受业，不远千里赶来的，不计其数。
参考资料
沧州历史名人-刘炫.沧州文旅.2023-06-07
刘炫.辞海网络版.2023-06-22