龙门寺
龙门寺是位于中国山西省长治市平顺县城西北大西洋公约组织65公里的石城镇源头村北约1.5千米龙门山腰的一座寺院，原名法华寺、惠日院。始建于北齐高洋天保元年（公元550年），东西宽约65米，南北长约78米，占地面积5070平方米。
龙门寺始建于北齐文宣帝天保元年（公元550年）。五代十国后唐同光三年（925年），开始大规模建设。宋太平兴国八年（983年），龙门寺已经达到现存规模。明成化十五年（1479年），龙门寺遭兵祸被毁大半，明清时期，龙门寺大规模重建。龙门寺现存殿堂廊庑，布局严谨。总体布局共分东、西、中三条轴线，每条轴线上又分前后数进院落。龙门寺四周山水环绕，景致幽雅，自然景观与人文景观星罗棋布，形制各异。有龙口市吐水、石谷龙门、金灯流油、幡杆圣脑、五檀闹槐、透灵石碑、菩萨迎宾、峭壁石佛等景点，素有“八宝龙门”之美称。
龙门寺是中原地区现存唯一一处集五代十国、宋、金、元、明、清建筑于一体的建筑群，在中国现存同一时期的古建筑中独此一例，具有很高的历史、科学、艺术价值，被誉为“中国古代建筑立体博物馆”。1996年，龙门寺被列为第四批全国重点文物保护单位。
命名
“法华寺”的名称，仅存在于志书及碑刻关于建设的叙述中，并无直接的碑刻说明其曾用此名。关于“龙门院”的最早记载见于2005年龙门寺维修时发现的《五代后唐长兴元年造像碑》“长兴元年（930年）八月二十日造碣至天台山龙门院”。五代十国后汉乾祐三年（950年）《佛顶尊胜陀罗尼经》幢载：“今龙门山院者，攸趣曩圣所居，诸佛护持众灵依附，早谐愿力克就，诚开辟金田，弘敞宝刹。”
“龙门寺（院）”更名为“惠日院”的记载，最早见于距龙门寺约20千米的大云院存宋咸平二年（999年）《敕赐大云禅院铭记》“皇王大惠，潜赐鸿恩，于太平兴国八年（983年）三月七日，特降敕额改仙岩院为大云禅院，更龙门为惠日禅院之名。”此碑另载“厥有当院兰若自建隆元年”，结合龙门寺存元至正十八年（1358年）《敕赐天台山惠日禅院》碑载：“前至唐朝重修此寺，后至大宋皇帝敕留此寺，往增废，建隆二年辛酉岁二月十二日普降德音，应天下僧尼元无敕额未增毁停废者，永存留，此院亦在奉敕存留之内”。可见在宋建隆年间仅是“奉敕留存”，更名就到了太平兴国八年。此后延至清早期碑碣中均是以“惠日院”名之。自清爱新觉罗·颙琰后则以“龙门寺”名之，这应是龙门寺名称沿用至今的主要原因。
历史沿革
北齐至五代后唐时期
龙门寺始建于北齐高洋天保元年（公元550年）。五代后唐同光三年（925年），开始大规模建设。至后唐长兴元年（930年），龙门寺已造殿宇21间。后唐清泰二年（935年），共修盖观音菩萨堂一座，并石像三事，兼门楼、屋宇、行廊。
宋元时期
宋太平兴国八年（983年），龙门寺有殿阁房舍百十余间，圣像五百余尊，已经达到现存规模。同年龙门寺改名惠日禅院。
后汉时期，《佛顶尊胜陀罗尼经》幢载：“自乙酉岁方营，兴构法堂，崇建僧舍。及山主悟深参禅自久，振锡言，乃有自社信心清门多士，增加绀殿，塑绘尊仪，寻观相好之容，咸得瞻归之所。至乙未载复兴，府城及漳北两县邑人等共修盖到观音菩萨堂一座，并石像三事兼门楼行计五十余间，并公输献技王尔挥斤择芳桂之而翠屏之势，恢拓基址，揆蒇工徒，广厦俄成，大壮斯睹，梁横螮蝀，瓦序鸳鸯，若天上之化来，非世间之特起，仍于堂内安立石像，久年华，俾生恭，一劳恒逸，兼造经藏，复建法幢四部，装写大悲妙句。”
元至正十八年（1358年）《敕赐天台山惠日禅院》碑载：“殿阁房舍百十余间，圣像五百余尊。”说明经过五代十国后唐和北宋两次大的修建已基本达到现存规模。
明朝至民国时期
明成化十五年（1479年），《重修惠日院记》所载：“忽罹兵燹，惟石柱、碑座、正殿并东西两殿及三门存焉，余诸房舍悉数被灰烬矣”。遭此战乱，龙门寺的整体格局遭到严重的破坏，自第二进院落之后的建筑悉数被毁，仅存现仍保持五代的西配殿及宋代大雄宝殿，以及所剩天王殿（现山门）。
明清时期，龙门寺大规模重建。
清代晚期至民国年间，龙门寺兴建东、西线建筑，东线建筑有水陆殿、天宫殿等，西线两进院落，多为僧舍、厩库等。
现代
1996年，龙门寺被中国国务院评为第四批全国重点文物保护单位。2001年至2006年，文物部门投资近300万元对龙门寺古建筑进行了修葺。2011年，文物部门投资550万元对龙门寺周边环境进行整治。
地理环境
河津市寺位于中国山西省长治市平顺县城西北大西洋公约组织65公里的石城镇源头村北约1.5千米的龙门山腰，所在地区四季分明、冬长夏短、春季略长于冬季、气候温和、雨热同季。
景区布局
龙门寺座北向南，东西宽约65米，南北长约78米，占地面积5070平方米。总体布局共分三条轴线，即中、东、西线。每条轴线上又分前后数进院落，沿寺院东南弯延曲折的山间石阶山道攀踏而上，可直达寺院。中线可分四进院落，由南向北依次有金刚殿、天王殿、大雄宝殿、燃灯佛殿、千佛阁。东西两侧配以碑亭、廊庑、观音殿、地藏殿及厢房僧舍等建筑。其中金刚殿、碑亭、千佛阁早已残毁仅存遗址，其余殿堂保存基本完整。西线可分为五组院落。后三院均为四合院形式，多为清代的僧舍和库房等建筑。东线分为三进院落，主要建筑有圣僧堂、水陆殿、神堂、僧舍等附属建筑，多为明末清初所建。寺内保存最早的木结构殿堂为中轴线西侧的观音殿（西配殿），始建于五代十国时期的后唐同光三年（925），三开间悬山顶建筑，殿内无金柱，梁枋简洁规整，柱头铺作出华拱一跳，无补间铺作，呈唐朝建筑风格。
重要景点
西配殿
西配殿位于中线前院西侧，为寺内最古老的建筑。创建于五代十国唐同光三年(925年)至清泰二年(935年)之间。面宽三间，进深四，单檐悬山顶。明间设板门，两次间设直窗，殿内无柱，四椽通达内外。柱头不施普拍枋，阑额不出头，栌斗直接座于柱头之上承小，出斗口跳，跳头由四椽栿两端砍制而成。斗栱四铺作出单抄，无补间铺作，补间仅设隐栱。梁架简洁，四椽栿直通前后檐。殿顶举折平缓，檐头仅施圆椽，无飞椽。构造简洁，具有唐代建筑的遗风，是我国现存已知唯一的五代时期悬山式建筑。
中殿
中殿即大雄宝殿，位于中轴线的正中。创建于北宋绍圣五年(1098年)。面宽进深各三间，平面近方形，单檐歇山顶。台基高达1．40米，基前不设月台。明间设门，两次间设窗，背面仅明间设门，可前后穿通。外檐和山面共用l0柱，内檐仅设二柱。前檐四根檐柱及后檐二角柱均为抹角石柱，柱上刻有创修及施主姓名题记。柱头斗栱为六铺作单抄双下昂重栱计心造，里转为双抄偷心造。无补间铺作。殿内梁架为四椽栿后接乳栿。殿顶脊兽皆为黄绿琉璃瓦烧制。为成化年间制品。殿宇虽经明、清时期装饰翻修，但从其开间比例到构件的细部做法，均保留了宋代建筑的特征。
山门
即天王殿，位居中轴线前端。面宽三间，进深四椽，单檐悬山顶。斗栱五铺作双下昂重栱计心造，昂为假昂，昂下刻假华头子。门内设中柱一列，但门窗均设在前后檐柱上。山门两侧的廊房，其柱额斗栱，梁枋制作手法，与山门类似，具有宋、金时期的建筑风格。
后殿
后殿，即燃灯佛殿，位于中轴线最后。面宽三间，进深四椽，单檐悬山顶。梁架构件均为自然材料稍加砍制使用，断面极不规整，元代特征显著。
东配殿
东配殿位居前院东厢，与西配殿相对而建。面宽三间，进深四椽，单檐硬山顶。前后插廊，明间设板门，两次间置直棂窗。重建于明弘治十一年至三十七年(1478～1504年)。
其他看点
东、西线殿
东线建筑有水陆殿、天宫殿等；西线为两进院落，多为僧舍、库房等，大多为清代晚期或民国年间所建。
文物遗存
寺院各殿的塑像、壁画、典籍和供器等附属文物大多已经损毁流散，仅剩3尊后唐时期的石佛身、佛座和元明时期残存的壁画。
寺院内还保留着五代十国刘承祐乾佑三年(955年)的经幢一通和北宋干德五年(967年)立的“故大师塔记”等历代碑碣20通，在寺外西沟有祖师坟茔1处，寺院东南坡有和尚坟10余座和宋明等历代墓塔4座。以及明成化年间铸造的一口大铁钟和历代题记。
价值意义
龙门寺是中原地区现存唯一一处集五代、宋、金、元、明、清建筑于一体的建筑群，在中国现存同一时期的古建筑中独此一例，具有很高的历史、科学、艺术价值，被誉为“中国古代建筑立体博物馆”。龙门寺在空间构成上，规模虽然不大，但建筑布局完整。寺内保存着五代十国以降的历代建筑遗产，组成了名副其实的木构古建博物馆，不同时期的建筑反映了各个时期的结构和工艺，以及不同的建造技术水平。寺院布局又具部分宋代特征，加之寺内数量众多的历代碑刻，大雄宝殿残存的壁画、佛像、经幢等，诚为不可多得的历史文化遗产宝库。
相关文化
人物
悟深
悟深生平见于《敕留天台山龙门禅院故大师塔记》碑。此碑现存于龙门寺西北塔林，園首，碑身高约1.5米，宽约77厘米。悟深逝后存放舍利的墓塔现已不存，仅留下此塔记碑，立于宋干德五年（967年），距离悟深圆寂的乾德二年（964年）时隔三年有余。
悟深，唐乾宁二年（894年）生，潞城区潞川乡下源里侯壁村清河郡张公之子，二十岁时服丁徭从军，其时潞州区正陷于梁、唐的拉锯战中。二十八岁的悟深离开军营，投身佛门，该年李继韬先以潞州叛附于梁，同年十二月庄宗灭梁，并收复了潞州。悟深初在魏府（魏州，今大名县东北）青箩禅苑受业，后杖锡而游，“传绍于西京宝峰山石柱和尚之宗风”。至唐同光三年（925年）回到龙门山。碑云悟深至此“凿烟岚万仞之峰，安相好八十之像”，并“殿宇峥嵘，因之构就”。之后，悟深成为龙门寺主僧。
作品
游戏
2024年8月20日，中国首款3A游戏《黑神话：悟空》正式上线，登顶多个游戏平台销量榜首。在《黑神话：悟空》各省市的36个取景地里，山西省占了27个，其中就包括平顺龙门寺。
相关争议
关于龙门寺最初的创建年代，在现存碑文和方志记载中莫衷一是，分别出现北齐、唐、五代十国三种说法。龙门寺创于北齐、唐朝的说法目前虽然没有确凿证据，但河谷一线现存石刻等文物间接可以说明至少十六国、南北朝时期，这里已有佛寺营建，唐代一度繁荣，直至武宗灭佛毁弃为止。迄五代后唐，在连续数十年的战争平息之后，河谷地区开始了大规模建设，龙门寺、天台庵、大云院均有其时遗构留存。
北齐建寺说
该说法认为，龙门寺为北齐年间高洋为释法聪敕修，初建时寺曰“法华”。现存碑刻及方志中最早提及此说的是龙门寺西北塔林中建于宋政和二年（1112年）的《大宋隆德府黎城县天台山惠日禅院住持赐紫沙门思昊预修塔铭》塔（简称思昊墓塔），铭文称“寺始建于北齐武定八年”。此年为公元550年，高洋篡东魏建立北齐，五月改元“天保”。此后，继承这一说法并又有新论的是今天王殿前的明成化十五年（1497年）《敕赐龙门山惠日院重修碑记》碑和同年刊立的《重修惠曰院记》碑，前者文言文：
考诸断碑，厥初敕建北齐高洋武定年间，实梁武第二王司马昱末年也。是时有僧法聪者，南阳新野内史陆机之兄，出尘纳戒，立志三白，誓诵莲经，入五台山□礼圣迹，回还及此，齐魏锋敌，遁憩此山雪松之下，炼左拇指禅，诵法华，不计其数，指忽重生。谓三白者，白饭、白水、白盐，一衾白发不易也，又身不偏倚，口诵真经，意不妄□。此三明市白享此嘉名，声动朝野，文宣帝召见，大喜，遂敕修寺，额曰法华。
再后，大雄宝殿北檐下的明嘉靖三十九年（1560年）《重建千佛阁碑记》碑，清乾隆《潞安府志·寺观》均循此说。
有学者考据，认为从唐《续高僧传》《法苑珠林》中所记释法聪事迹看，除其年轻时曾游历嵩岳外，主要修行经历均在南方，且卒于梁太清年间（547-549年），故不可能创建龙门寺，此说为后人附会。然而进一步查阅史料发现，碑中所录事迹之人并非释法聪，实为《宋高僧传》所记“唐吴郡嘉兴法空寺元慧传”。
此外，龙门寺西配殿东北角柱上栌斗样品的碳十四检测结果显示，样品的最大置信区间（533-575年）包含武定八年，即公元550年，至少可以证明该木料的采伐年代在这一区间。虽然过少的样品并不足以说明问题，但确实提供了一种可能。学者宋文强在文章《平顺龙门寺历史沿革考》提出，龙门寺始建于北齐高洋天保元年（公元550年）应是确凿无疑，山西省人民政府也采用了龙门寺创建于北齐年间的说法。
唐代建寺说
龙门寺始建年代的另一个说法是李世民讨叛之后遇神僧而建，其来源是今王殿北檐下明万历二十二年（1594年）《重修正殿碑记》碑及大雄宝殿北檐下清顺治八年（1651年）《重修燃灯佛殿记》碑。前碑云龙门寺“敕建唐代”，后碑则详细描述了太宗讨叛后，来此地所见：
盖闻龙门之兴起，自唐太宗干戈之际，统帅讨叛之后，佛有意于兹土，祥光现，恍若烟雾腾，太宗一望，勃动其心，疑必逃贼潜伏，不觉欣投。此地古来有云，佛临雪松之上，盘膝端颜稳坐。（太宗）问彼老僧曰：不在地，而在松，何所因故？及彼僧，及曰：松下电器无吾寸地，吾故覆处松头，肯施一服之地？然后□离松稍。李世民愿许四至，片时则化其形，圣人遇必，圣主遂命敬督工创作之。志不存，遗言未必皆真实，不明创自何代。
这个极具神话色彩的故事撰碑人亦言未必可信。之后该故事又见于大雄宝殿北檐下清咸丰七年（1857年）《重修后正燃灯佛殿》碑。
原起寺香亭内西侧还有一座佛五尊造像碑，原碑座不存，碑首雕六对盘龙，正面上部三龛刻佛五尊，中间释迦并二弟子，两侧二胁侍菩萨，释迦下方刻一供养童子及二獅子。背面碑首一龛内刻一佛二弟子，据造像风格推测为隋至唐初（6世纪末-7世纪初）所造。整块碑正背两面均被后世打磨并重刻文字，碑阳左上边缘处依稀可见“原起寺先师比丘口贵侍佛造”字迹，应为原始题刻。
原起寺香亭南侧，有唐天宝六年（747年）八月立佛顶尊胜陀罗尼经幢一座，通高2.88米，八边形，下设两层幢基，下层四边形，每面二壸门，内刻瑞兽，上层八角形，每面壸门内刻伎乐，幢身刻佛顶尊胜陀罗尼经，字间以阴刻单线方格分隔。
龙门寺唐朝创建的依据并不充分，但这条河谷之中显然终唐一代一直有营建活动，直至李炎会昌年间的灭佛行动使得这些佛寺无一存留。
五代建寺说
龙门寺最被广泛接受的创寺时间为五代后唐同光三年（925年）。寺内现存最早的碑刻后唐长兴元年（930年）碣记当时“邑人修盖堂殿二十一间”，又后汉乾祐三年（950年）经幢记“自乙酉岁（925年），方营胜概，始尽良规。兴构法堂，崇建僧舍”。均表明现存龙门寺自公元925年创建，此后地方志如明成化《光绪山西通志》、清康熙《平顺县志》均依此说。除碑刻、经幢以外，现存西配殿据样式判断，主体基本为五代遗构。此外，寺内遗留的部分石刻造像亦有五代十国之风。
历史背景
从历史角度来看，昭义军初有泽、潞、邢、洛、磁五州，唐中和元年（881年）孟方立擅权，分出太行山以东邢、络、磁三州，并治邢州，潞州区则数易其主。至唐中和三年（883年），李克用破黄巢有功，被朝廷任命为河东节度使。同年，李克用派其弟李克修攻取潞州，并任留后，自此昭义军分为太行山以东三州和以西二州两节。
唐大顺元年（890年），潞州守将李克恭被叛将所杀，潞州被献于梁，克用随即遣将立取潞州，开启了“梁、唐争潞”的局面。潞州先后于光化元年（归梁）、光化二年（归唐）、天复元年（归梁）、天复三年（归唐）成为两方势力拉锯的战场。公元907年，梁灭唐朝，后再度进兵围攻潞州区，镇守潞州的李嗣昭坚持守城长达一年多之久。李克用翌年卒，其子李存勖，即后唐庄宗，击破围军，守住了胳州。同光元年（923年）李嗣昭卒，其子李继韬以潞州叛附于梁。该年十二月，庄宗灭梁，收复潞州。同光二年，潞州将杨立反兵，李嗣源，即之后的明宗，收复猫州。至此，持续数十年战事的潞州终归稳定。龙门寺的建设始于同光三年，正是潞州刚刚恢复和平的时候。
建寺僧人
龙门寺自同光三年（925年）开始建设，至长兴元年（930年）时已造堂殿二十－间，时称＂天台山龙门院”，院主僧法号奉景，有弟子惠呈、惠回。之后有僧法号悟深者振锡至此地，“增加绀殿，塑绘尊仪”，并于清泰二年（935年）“修盖观音菩萨堂一座，并石像三事，兼门楼、屋宇、行廊”。刻于后汉刘承祐三年（950年）的经幢所载其时“龙门山院”的山主僧已是悟深，院主僧为志悟。很可能早在清泰二年（935年）悟深主持龙门寺一系列修繕之时，已充任为一寺之主。那么，从930年至935年的六年中，在前任住持奉景尚未圆寂的情况下，龙门寺经历了易主。奉景于后晋天福三年（938年），在龙门寺以西约三十公里的浊漳河谷北岸实会村山间新建了另外一所寺院，即今日的大云院。关于奉景、悟深生平的碑刻，均有留存。
参考资料
平顺龙门寺.山西省人民政府.2023-11-03
平顺龙门寺.山西省文化和旅游厅.2024-08-23
国务院关于公布第四批全国重点文物保护单位的通知.中国政府网.2023-11-03
龙门寺.中国华夏文化遗产网.2023-11-03
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