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魁星楼

魁星楼

魁星楼，又名“魁星阁”，是为儒士学子心目中主宰文章兴衰的魁星神而建的古代建筑。“魁星神”与“文昌神”并列，是我国古代神话中的主文运、文章的神。其中“魁”字有“首”“第一”之意，意在取得榜首，夺得状元。自宋代科举制的盛行，至明清两代，魁星楼成为文人进士供奉、祭祀神魁星的主要场所。在现代，每逢中考、高考等各种考试都有莘莘学子前来祭拜。寄托了学子们科考及第、金榜题名的愿望。

在中国所保留的魁星楼建筑共37处。其作为中国古典建筑的“单体建筑”之一——楼阁，既有建筑的形体美，又是建筑体系非常重要的分支。在不同时间、不同地区所建造的魁星楼，其建筑风格、建筑形制、装饰艺术、建筑结构、建筑工艺等各不相同，是研究中国古代建筑史的重要实物资料。

部分地区把在战争中损毁，或年久失修的魁星楼重修、翻新，成为了地方独特的旅游资源。保存完好、具有史料价值的魁星楼被地方列为省级文物保护单位、市级文物保护单位或县级文物保护单位，加以保护并进行史料研究，由专职文物保护员进行管理。全国代表性魁星楼建筑有张掖高台县红山魁星楼、广西东兰县魁星楼、辽宁省海城魁星楼等。

历史沿革

形成

两宋时期，由于科举制的盛行，“魁星”一词已普遍出现，崇拜魁星以保佑科举及第的愿望，使魁星楼、魁星阁等建筑的雏形显现。或地方政府修建、或乡绅文人自发筹款，全国魁星楼的数量开始缓慢增长。文人的赋诗酬答中常常以魁星作典，用来寄托科场折桂或官场平步青云之意。

元代学者刘埙在《隐居通议·魁星移次》中记载了南宋的一件轶事:“淳熙中殿试进士，有邓太史者告周益公，魁星临蜀。胪传先一日，又告:‘夕有震雷，魁星自蜀移照吴分。及期，上忽以第一卷与第二卷互易之，吴人果第一，蜀人第二，当时咸奇验其言。此事甚神’。前辈谓:‘古天官书无魁星之名，今所绘像又与斗魁不同，使此星即斗魁，安得移照分野，且移照又先以雷，尤为神异。’”该故事可以作证，南宋时期魁星崇拜与科举制度逐渐联系了起来。

发展

在明代，“魁星”逐渐被官方所承认。皇宫正殿台阶的石板上雕有龙和(大龟)的图案，及第的进士要站在宫殿台阶下迎榜，而状元则按规定站在鳌头那里，故称状元是“独占鳌头”。并且随着科举制不断的发展，地方魁星楼修建数量急剧增加，对魁星的崇拜逐渐物化。魁星塑像、画像开始出现，史料已出现魁星具体形象的明确记载：一蓝面赤发之鬼，立于鳌头之上，一脚向后翘起，一手捧斗（或为银锭子），另一手执笔，意谓用笔点定科考中试者姓名，此即所谓的“魁星点斗，独占鳌头”。魁星楼发挥参拜、祭祀功能，各地相关祭祀活动开始出现。

巅峰

清代，此类建筑遍布全国各地，从文风蔚然的江南，到颇为荒凉的北疆，皆可见其踪迹，科举功名在国人心目中的重要程度由此可见一斑。随着祭祀场所的普及，祭拜仪式同样发展迅速，被称为“魁星宴”或“魁星会”，成为当地特色的民俗活动。

近代

由于近代中国战争的影响，或年久失修，全国各地部分魁星楼都损毁严重。例如张掖乌江原魁星楼，20 世纪 50 年代被拆除；甘肃永丰乡三壩村的三壩魁星楼，建于清代，毁于 1958 年后。

中华人民共和国成立之后，部分魁星楼经政府支持、地方人民筹款募捐进行重修，成为反映社会民间信仰和社会风俗，体现地方文化特色标志性建筑。作为优质的旅游资源，为塑造城市个性，营造地方精神家园，提高文化自信，促进地方文化发展和繁荣具有重要的作用。

建筑特色

建筑选址

魁星楼常常分布于学宫、孔子庙内或者在文庙的附近。例如，乾隆时期，西和魁星楼位于文庙和学宫附近，环县魁星阁在学宫内；成县有一魁星楼位于贡院；靖远县有一个魁星楼在学宫前南城上；渭源县魁星阁在老子庙前；陇西县魁星楼在旧儒学东；漳县有一座位于学宫内；渭源县及岷州各有一个在文庙内。正如清代高见南《相宅经纂》卷二记载：文庙建艮、甲、三方，为得地，庙后宜高耸，如笔如枪。庙左宜空缺明亮。一眼看见文阁魁楼。大利科甲。”从这句话就可以看出，魁星建筑在孔子庙的附近。

部分魁星建筑分布于城东南隅。如，通渭县、正宁县、成县、漳县、合水县、庄浪县等地的魁星楼，在学宫东南城、天门山东南方向。

魁星建筑的选址，注重地理环境及周围景观对人文的影响，这是一种培风脉、壮人文的观念。

建筑形制

亭台式

魁星楼常常作为城镇园林景观中的人文景观，其为园林中造景的重要元素。为了形成和园林环境的和谐关系，往往形成类似亭台轩等雅致的形态风格。其中类似于亭的，如泸州忠山奎星阁，建筑面积约90平米，为单体建筑，木结构重檐歇山式顶，穿斗结构，六穿用五柱。整座建筑为素面台基，建筑木雕保存完整，外有假山、凉亭、花池。

塔式

魁星楼在较为宏大山水环境中，为了与山水尺度相协调，建筑形态趋于高耸挺拔，与楼阁式塔的形态较为类似。有的魁星楼，是直接以塔的形式出现的，如位于海南省儋州市中和镇的魁星塔，是海南省保存完好的古塔之一。建于清末，是一座小型石塔，造型别致，保存完好。共七层，塔身内部空心，每层平出短檐，首层拱门狭小不能进入，窗为金钱形，气势壮观，装饰精微，构思巧妙。

楼式

楼式的魁星楼形态，在建筑群体中轴线上，承担了建筑群中轴流线上的实际功能。多表现为，建筑形态大都为矩形，以长边面对人流来向，层数一般只二至三层，以两层居多，所以其立面形态主要是水平横向的对称构图，显得平稳庄重，而非如一般魁星楼那样强调形态的竖向空间发展。如大英寂光寺魁星楼，共两层。山门两边是厢房，门前石拱桥横跨古井小溪，桥的另端是一座高约两丈，宽一丈三尺的石制花牌坊，牌坊之下是一洞桥，石刻花草鸟兽、人物石鼓。牌坊两边是一对遥遥相望、威武雄壮的石狮。

屋身构架

中国地域广阔，魁星楼的建筑形制、屋身架构受地域习惯、建筑材料、文化习俗等因素影响，不同地区建筑差异明显。多数魁星楼为青砖灰瓦结构，形制为方型、四角或六角，共2层或3层。例如河兴城古城中的魁星楼两层、八面八角；沅江的魁星楼为三层，三檐六方；位于辽宁海城市城南厝石山公园内的海城魁星楼，二层，六角，其重建于1999年，为八角外三内五结构。

屋顶是楼阁多层空间形态的顶部收尾，是魁星楼建筑中最突出的形象，魁星楼所采用的常见屋顶形式，有攒尖顶、盔顶和歇山顶三种。攒尖顶最为常见，其构造较为简便，线条简洁、形态风格主要受到平面形式、屋面曲直缓急、翼角起翘高低和出挑尺度的影响，如广元柏林驿魁星阁整体形态比例稳重，其四角攒尖顶坡度较缓，翼角起翘幅度也不大；盔顶靠近宝顶的部分的屋面为向外凸出出的弧形，形如头盔，具有较强的仪式性和纪念性，采用盔顶的多是楼阁式建筑，如仁寿奎星阁；歇山顶多应用在矩形平面和正方形平面的高等级楼阁中，由于脊具有纵横结合的构成特征，具有方向感，能加强空间形态的方向控制，如龙泉驿区魁星阁。

装饰艺术

匾额与楹联

作为极具文化内涵的楼阁建筑，魁星阁常常会运用楹联匾额进行点缀装饰，文人的题书撰文，进一步加强了魁星阁的文化氛围。

古建筑的匾额题写内容其主要功能是给建筑物提名。匾额通过“题名”的形式给建筑以文化或情感意义的命名。根据现存魁星建筑的匾额的基本情况，可以将其大致分类为两种：命名匾额和功德匾额。命名匾额即用于表示建筑类别的匾额，明清甘肃魁星建筑中此类匾额较多，一般是在建筑门额上题刻“魁星阁”、“魁星楼”字样，以标识此建筑为供奉魁星的庙宇。多为白底黑字、黑底金字，也有黄底黑字等样式。功德匾额是指制匾人为歌颂功德所制的匾额，通常以魁星的神格为核心题刻“斯文在兹”“鸿运昌盛”“日新奠德”“魁楼晓日”“及第保佑”“文光普照”“神武不杀”“文运宏开”“辉腾玉斗”“人杰地灵”“书德常昭”等等。

从楹联的内容看，用于体现魁星楼的教化兴文、科举祈福的作用，如罗江奎星阁的“奎文光华高射斗，紫气瑞祥邑蒙”，南充奎阁的“百尺琼楼高望果州甲第，一支彩笔大书嘉水文章”，蓬溪奎阁的“小阁撑天驭鲲背，高文俱合在鳌头”等，无不点明了魁星阁的文化属性。

壁画与彩绘

魁星楼建筑中多有壁画，通常使用故事、人物、动物、花草、祥云等题材。但由于年代久远，原有建筑壁画损毁较严重，且多为民国至今所修复或重绘。如下双大庙内魁星阁的壁画，已经模糊不清，只能模糊看到壁画中建筑物的痕迹及动物形象图。

彩绘是中国传统建筑一种非常独特的装饰手法，根据其所在建筑物的部位，主要为天花彩绘、斗彩绘、头彩绘和角梁彩绘。彩绘主要是在檐下画。彩绘题材通常为花草纹、卷云纹、海浪纹、仙人图画等，颜色丰富艳丽。例如武威沙河魁星楼及兰州三台阁的彩绘主要集中于檐下，其彩绘主题为花草纹为主；而武威王城堡魁星楼的彩绘主要集中于门窗，以丹顶鹤、魁星形象图画为主。

塑像

魁星神的这一典型形象，方便士子学者进行参拜、供奉、祭祀，满足科考及第、金榜题名的美好愿望。

例如张掖民乐魁星阁，整体塑像高 1.45 米，站姿，施彩金色金面黑眉红唇，眼睛凸出，面目狰狞，身穿金袍，飘带飞扬，点缀红蓝色泽，右手持一毛笔，举过头顶。左脚翘起，上托一金色方篮，右脚踩一金色大鱼；武威沙河魁星阁正壁坛上塑一魁星像，高1.67 米，站姿，头戴冠，金面赤眉红须，高鼻阔嘴，左手下垂，提一木质方斗篮，右手高举过头，持一毛笔。

代表建筑

文化活动

跳魁星

跳魁星成为个别地区表达对魁星崇拜的小戏节目之一。例如在抚州，跳魁星成为各县乡班必演的傩祭节目，并借用以各地方戏演出前的开台仪式中。例如南丰县城郊瑶圃村新傩之魁星面具，以黑底描红色花纹为基本色，再以黄绿等线条勾勒强调，反映了典型的民间喜剧化的传统特色，整个表演活泼轻快，充满喜庆色彩。

魁星会

民间祭祀魁星多于阴历七月初七举行，这一天被认为是“魁星诞”。因为魁星为北斗辰星也，斗宿有七星，故以七日为神诞日。七月七日当晚，各私塾的的学者们竞相准备祭品、演出节目，饮酒奏乐直至天明。同时，这一天学徒们还需向老师们敬礼。即文献中记载：“士子以七月七日为魁星诞，多于是夜为魁星会。各塾学徒竞鸠资备祭品以祀，亦有演戏者，欢饮竟夕，村塾尤甚。是日，各塾放假，学徒仍呈节敬于塾师。”

在全国，福建省的风俗最为特别，常放生青蛙来祭祀魁星，“国朝施鸿保《闽杂记》云：龙岩州士人皆介食蛙。七月七日为魁星诞，必买大者，祀而放之池中”。宁德市一带读书人于七夕有“拜魁星”之俗，纸糊一个魁星像置案上，以公羊头（留须带角）献祭，煮熟两角束红纸，祭魁星像前，其他祭品茶酒等随便。仪式于烛月交辉中进行，鸣炮焚香礼拜罢，就在香案前围桌会餐。席间必玩一种名为“取功名”的游戏，以龙眼、榛子、花生三种干果代表状元、榜眼、探花三科名，往桌子上投放，跳至某人前，即得干果代表的科名，该人便不参加下一轮投放，一直投到大家都有“功名”为止。散场时鸣炮烧纸镪，魁星像也和纸镪一起焚烧。

价值特色

艺术价值

全国各地魁星建筑的建筑风格、建筑工艺，包括造型、比例、色彩等方面的处理对研究各地区的木构建筑建造技艺有较高的研究价值，是研究各地区同类建筑形制、结构、建筑风格、建筑工艺等的重要实物资料。所包含的装饰艺术，如塑像、匾额与楹联等，对研究相关美术技法，代表的人文情怀，具有重要的技术史和人文史的双重价值。

历史价值

魁星楼是中国古代城市的象征性符号，承载各个时期的历史信息，自古就有社会记忆功能，为研究我国封建社会的政治、经济和宗教文化提供了重要的史料，更体现了与科举制之间的紧密关系，浓缩着古代科举文化。同时，也反映出宋明清时期社会政治、文化发展的状况的缩影，是中国传统社会的物质财富和精神财富的载体。魁星建筑是我国的珍贵文化遗产，是具有丰富的历史、艺术、科学价值的人类文化遗存。对研究我国区域间的文化传播和发展变化史、科举教育的重视程度具有重要价值。

社会价值

魁星楼的建设是古人对考举高中的期望，体现了儒家哲学和中国祭拜文化。各地魁星楼历史悠久，文化底蕴深厚，部分魁星楼会记载当地部分状元的名字，见证了其发展历史，是各地人民引以为豪的历史文化产物。

魁星建筑在建立、修缮、祭祀的过程中，留下了丰富的文献资料和碑石、匾额。这些资料保留了完整的建筑修缮的历史，也反映了各地的民间信仰和文化风俗的传承。在教化当地边民中起到了重要的作用。魁星楼是城市固有的本土历史和民俗文化的存续空间，对于城市历史文脉的延续具有重要的作用。如今，每逢中考、高考，莘莘学子来到魁星楼进行参拜，以求金榜题名，带动当地旅游业发展的同时，也反应了对教育的重视程度。

发展现状

旅游观光

全国各地为了保护、发展魁星阁，利用其历史文化价值，完善基础设施，开展文物旅游、意境旅游，在保护文物古建的基础上取得社会效益和经济效益。将魁星阁纳入各个省市的旅游系列，开发相关的旅游线路。例如双城堡魁星楼，于1993年重建，新建魁星楼的建筑式样为方形塔式，十字歇山顶，楼高39.9米，台基护栏为正方形，边卡33米。主建筑楼体为正方形，边卡17米。重建的魁星楼比原建筑高出6米，所采用的资金全部来自于双城父老的捐资，是当地著名的旅游景点之一。

文物保护

魁星楼作为中国历史文化遗产的一部分，各地的多所魁星楼被列入省级重点文物保护单位。例如甘肃省的红山魁星楼、四家魁星楼、王城堡魁星阁、下双大庙及魁星阁、三沟魁星阁。其中，下双大庙及魁星阁为第五批省级文物保护单位、红山魁星楼和四家魁星楼为第六批省级文物保护单位、王城堡魁星阁为第七批省级文物保护单位、三沟魁星阁为第八批省级文物保护单位。以上几处文物保护单位经多次修缮，目前保护良好，由保护员进行管理。

被列入省级重点文物保护单位的城隍庙（部分）