破窑赋
《破窑赋》又名《寒窑赋》《贫贱赋》《劝世章》，是民间传说中北宋吕蒙正的作品，为劝诫世人的赋。
民间传说，北宋时期，吕蒙正曾数次入相，兼任太子的老师，而当时太子（后来的赵恒）青春年少，目中无人，没有谁敢当面教训他，吕蒙正决定写一篇文章来告诫太子，于是写了这篇《破窑赋》。《破窑赋》文章的版本较多，但内容大概相似。文章以吕蒙正的语气自述从贫苦到富贵的经历，并列举了历史上诸多名人的起伏命运，来说明命运的决定性作用，劝诫世人甘于命运。《破窑赋》文章短小，但是包含了大智慧，据说太子读过此文后，一改故态，常常虚心向他人请教。
有学者指出，《破窑赋》是后世附会所作，书面版本的《破窑赋》流传少，民间难得一见。
创作背景
民间传说，北宋时期，吕蒙正曾数次入相，兼任太子的老师，而当时太子（后来的赵恒）青春年少，目中无人，没有谁敢当面教训他，吕蒙正决定写一篇文章来告诫太子，于是写了这篇《破窑赋》。
作品原文
版本一
天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；公鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。
盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，姜子牙钓于渭河。颜回命短，殊非凶恶之徒；盗年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何曾为县吏。晏婴身无五尺，封作齐国宰相；孔明卧居草庐，能作蜀汉军师。楚霸虽雄，败于霸王乌江自刎；汉王虽弱，竟有万里江山。李广有射虎之威，到老无封；冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。
有先贫而后富，有老壮而少衰。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾；风流妓女，时来配作夫人。
青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。注福注禄，命里已安排定，富贵谁不欲？人若不依根基生辰八字，岂能为卿为相？
吾昔寓居洛阳市，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其体，思食不可济其饥，上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。今居朝堂，官至极品，位置三公，身虽鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上，有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍馐百味，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞，上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
版本二
天地有常用，日月有常明，四时有常序，鬼神有常灵。天有宝，日月星辰。地有宝，五谷金银。家有宝，孝子贤孙。国有宝，正直忠良。合天道，则天府鉴临。合地道，则地府消。合人道，则民用和睦。三道既合，祸去福来。天地和，则万物生。地道和，则万物兴。父子和，而家有济。夫妇和，而义不分。
时势不可尽倚，贫穷不可尽欺，世事翻来覆去，须当周而复始。
余者，居洛阳市之时，朝投僧寺，夜宿破窑。布衣不能遮其体，饘粥不能充其饥。上人嫌，下人憎，皆言余之贱也，余曰：非贱也，乃时也，运也，命也。余后登高及第，入中书，官至极品，位列三公，思衣则有绮罗千箱，思食则有百味珍馐，有挞百僚之杖，有斩臣之剑，出则壮士执鞭，入则佳人扶袂，有余粟，库有余财，人皆言余之贵也，余曰：非贵也，乃时也，运也，命也。
蛟龙未遇，暂居云雾之间。君子失时，屈守小人之下。命运未通，被愚人之轻弃。时运未到，被小人之欺凌。初贫君子，自怨骨格风流。乍富小人，不脱俗人体态。生平结交惟结心，莫论富贵贫贱。深得千金，而不为贵，得人一语，而胜千金。吾皆悼追无恨人，富贵须当长保守，
苏秦未遇，归家时，父母憎，兄弟恶，嫂不下玑，妻不愿炊，然衣锦归故里，马壮人强，萤光彩布，兄弟含笑出户迎，妻嫂下阶倾己顾，苏秦本是旧苏秦，昔日何陈今何亲。自家骨肉尚如此，何况区区陌路人，抑犹未也。
文章冠世，孔子尚厄于陈邦。武略超群，太公曾钓于禹河。颜回命短，岂是凶暴之徒。盗跖年长，自非贤良之辈。帝尧天圣，却养不肖之男。瞽叟顽嚣，反生大孝之子。甘罗十二为宰相，买臣五十作公卿。晏婴身长五尺，封为齐国宰相。韩信力无缚鸡，立为汉朝贤臣，未遇之时，口无一日瓮飧，及至兴通，身受齐王将印，吓燕取赵，统百万雄兵，一旦时休，卒于阴人之毒手。李广有射虎之威，到老无封。冯唐有安邦之志，一世无遇。
上古圣贤，不掌阴阳之数。今日儒士，岂离否泰之中。腰金衣紫，都生贫贱之家。草履毛鞋，都是富豪之裔。有贫贱，而后有富贵。有小壮，而后有老衰。人能学积善，家有余庆。青春美女，反招愚独之夫。俊秀才郎，竟配丑貌之妇。五男二女，老来一身全无。万贯千金，死后离乡别井。才疏学浅，少年及第登科。满腹文章，到老终身不第。或富贵，或贫贱，皆由命理注定。
若天不得时，则日月无光。地不得时，则草木不生。水不得时，则波浪不静。人不得时，则命运不通。若无根本生辰八字，岂能为卿为相。一生皆由命，半点不由人。
蜈蚣多足，不及蛇灵。公鸡有翼，飞不及鸦。马有千里之驰，非人不能自往。人有千般巧计，无运不能自达。
版本三
唇足纲百足，不及蛇行；鸡虽有翅，不及鸦飞；马有千里之程，无人而不能自往；人有百般妙计，非运而不能自通。吾昔居洛阳市，朝游陋巷，暮宿破窑。思衣而不能遮其体，思食而不能充其饥。道吾贫也，非吾而不能为也。乃时也，运也，命也。吾今居于龙堂，官封一品，位出三公，〇身于一人之下，立职以万人之上。斩佞臣，〇百（亻了），思衣而有绮罗千箱，思食而有珍馐百味，简吾贵也，非吾所能为也，乃时也，运也，命也。潜龙末遇，而藏身在鱼鳖之中；君子失时，〇手于小人之下。命运不通，被愚人之所陷，时若未至，遭小辈而相欺，〇〇虽破，常存礼义于身；面带忧容，腹隐雄才之量。时间不利，且图守道安身，天若无私，必有荣〇之日。初贫者子，天然骨格风流；乍富小儿，不脱贫人之体。平生结交酒结心，不问相识浅与深。得金千两未〇贵，得人一语值千金。世上浮财暂时有，轮回岂能得长久，均看陌上多少人．富贵谁能〇〇守。
作品赏析
版本的文字虽然不同，构段前后也有差别，但基本思想和精神是一致的。赋文主要列举了自古以来诸多名人都经历了诸多磨难，遭遇了特殊困厄，以此来说明没有人的生命轨迹是一帆风顺的。人生总要在起起落落的各种命运中找到自己的心理支撑，完成自己的一贯坚守。人生从始至终的长途，总是在得时与失时，有运与无运，命好与命的过程中完成的，只有经历过大起大落的人才能最深刻地体悟天道无常，只有品尝过无尽苦难的人才能最切实地体会到人心不坚。它告诫人们，要在挑战现实的同时善于应对天地时空的变化，即要勇于承受现实不公和压力去等待未来。
为以“赋”标名的赋文，《破窑赋》脱离了长久以来以“七体”为成熟的主客对话结构，进入“说是非”和“论价值”的理性世界。其在逻辑上虽然尚不能像西方推理文或今日之议论文一样层次清晰、严谨，但中国古典说理文的特色，如语言富于哲理，用典故、形象、假设以及用历史事实说理等也日渐成熟。《破窑斌》在说理中还穿插了自己的故事作为重要依据，所谓现身说法，理中入情，成为赋文最打动人、说服人的内容。
社会影响
《破窑赋》提到“人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺”，后世就据此演绎了《吕蒙正风雪破窑记》《彩楼记》《状元媒》这样的戏曲，说秀才吕蒙正穷得上无片瓦下无锥地,财主的女儿抛绣球招婿正巧就抛中了他，财主想悔婚，小姐却钟情，跟着吕蒙正在寒窑苦读，终于得中状元的励志故事。
文学价值
《破窑赋》是言理及情之作，在古典文赋中很多，类似今之杂文或演讲稿，但《破窑赋》的理性品格达到相当高的水准，基本上成为结构性的理性文章了。它在押韵上稍微松散，但语言上坚持赋体的整齐和铺排特征；此赋是写作成相对透彻的议论说理赋，说明赋在千百年的创作与传播中，文人已然接受了赋不只可以为散体大赋和抒情小赋，或骚体或骈体或律体，也可以为理赋这一事实。
作品争议
有学者指出，《破窑赋》是后世附会所作。
在口口相传中，吕蒙正之所以成为真宗的老师，大概是因为吕蒙正担任过的众多官职中，有一项是“太子太师”，不明就里的人望文生义，就变成了太子的老师。这纯属误会。吕蒙正任太子太师的时间，是在咸平六年（1003）九月，当时吕蒙正因为眩晕的毛病，已经请假四个多月，无法履行宰相职能。
《破窑赋》将小说、评书里的演绎当成历史。这方面的漏洞颇多，三个版本中，都有相类似的表述： “有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑” “有挞百僚之杖，有斩佞臣之剑” “斩佞臣。大概作者受了《杨家将演义》一类通俗小说中“八贤王”具有纠察处置百官特权的启发，也给予了吕蒙正这样的特权。
《破窑赋》里“公鸡两翼”“丑貌之妇”“百般妙计”之类的表述，纯属俚语，不可能出自吕蒙正这样饱读诗书的文人笔下。与其说《破窑赋》的体裁是赋，不如说，它更像是说唱艺人的话本。它的诞生大概在清末，《破窑赋》的最早版本是国家图书馆藏晚清文元堂刻本。
作者简介
吕蒙正（946年—1011年），布衣出身，一生经历坎坷，三次出任北宋宰相，两度遭贬。在宰相任上，他廉洁奉公，正直无私；被贬职外任，他乐观有为，尽心尽责。因为他的成长经历和人格精神，他的故事被作为题材，先被写入南宋的说话艺术，又被写入了戏曲，并在民间广泛传播。