富弼
富弼（1004年-1083年），字彦国，河南省（今河南省洛阳市）人，历仕赵祯、赵曙、赵顼三朝，北宋时期政治家、文学家。
富弼年少时好学、有气量，得到大臣范仲淹与晏殊的赏识。宋仁宗天圣八年(1030年) ，富弼以茂才异等科及第，初仕将作监丞、出知河南府洛宁县（今河南洛宁）。后辞官为父守孝三年，范仲淹因言遭贬，富弼为其辩护，也被贬为州（今新绛县）通判，累迁太子中允，直集贤院。西夏王李元昊称帝后，要求北宋承认其合法地位，富弼上奏《论西夏八事奏》。宝元三年（1040年），富弼担任东京汴梁推官，知谏院，屡屡上谏赵祯。后奉命出使辽朝，期间不顾个人安危，与契丹主耶律宗真几番据理力争，最终成功拒绝契丹割地的要求，并维护了北宋与契丹的和平。庆历三年 (1043年) ，富弼任枢密副使，与范仲淹推行“庆历新政”，提出多条时政建议，主张革除弊端。最后遭到构陷，出知须昌故城（今山东东平县）、青州市（潍坊市）。河朔地区遭遇大洪灾，富弼救助五十余万灾民，其救灾方法还被全国视为典范。至和二年（1055年），富弼升任同中书门下平章事、集贤殿大学士。赵曙即位后，受封祁国公，赵顼一朝又进封常茂，期间富弼以足疾为由，屡辞高官，他还劝谏宋神宗要辨察奸邪、亲近忠良等。熙宁四年(1071年)，富弼因反对王安石变法，被罢免相位，以左仆射之职改判汝州市（今河南省汝州市）。富弼趁势请求退休，以司空、武宁节度使兼中书门下平章事、韩国公之职退居洛阳市。退休期间，富弼仍然关注朝廷大事，并积极谏言。元丰六年（1083年）八月，富弼在洛阳家中逝世，终年八十岁，朝廷赠太尉称号，上谥号“文忠”。元祐元年（1086年）六月，富弼配享赵顼庙庭。
富弼为官期间，政治上参与庆历新政，在河朔救济大量灾民；外交上多次出使契丹，坚持抵御西夏；史学上著有众多史学著作，以供后人参考。著有《富郑公集》留世。淮北师范大学历史学者余敏辉在《三朝宰相富弼的政治风采》一文中指出，富弼“历任宋仁宗、英宗、神宗三朝，初为谏官，屡次极言进谏，大胆抨击时政；并多次出使辽朝，不辱使命；后与范仲淹倡言新政，保国利民。晚年阻挠王安石变法，称疾引退，不愧为北宋中期一位杰出的政治家，史称‘有大臣之风’。”
人物生平
早年经历
富弼出生于赵恒景德元年（1004年）正月，曾祖父富处谦，历任内黄县令，祖父富令荀，任商州马步使，父亲富言，是咸平年间的进士，官至都官员外郎。生母韩桓惠王，富弼是家中长子，另有五个兄弟和三个姐妹。富弼的母亲怀上他时，曾梦见有旌旗、鹤、大雁等祥瑞降落，称此乃上天托生，没多久生下一个男婴，便是富弼。富弼年少时好学，有气量。大臣范仲淹对他十分赏识，称富弼是辅佐帝王的良才，还将他所写的文章拿给同僚王曾、晏殊一同欣赏。晏殊也很看好富弼，将女儿许配给他。
制科入仕
赵祯天圣八年（1030年），宋仁宗赵祯恢复制科取士后，富弼听从范仲淹的建议，通过制科入仕，同年七月，他被推举为茂才异等，考入第四等，登科及第，授官为将作监丞、出知河南府长水县（今河南洛宁）。一个月后，富弼被知河阳军李迪召为签书河阳节度判官厅公事。
天圣九年（1031年），富弼的父亲富言逝世，富弼辞官，为父守孝三年。
积极谏言
明道二年（1033年），富弼三年孝期结束，回归朝堂。恰逢此时范仲淹因为抗议郭太后不当废而遭贬。富弼上书朝廷，称此举“一举二失”，认为皇后不该废，范仲淹是忠臣谏诤，也不该贬。他因此也被贬为绛州（今新绛县）通判。景祐四年（1037年），富弼被召试馆职，升为太子中允，直集贤院。后被沂国公王曾辟为郓州（今山东东平县）通判，跟随他到郓州任职。
宝元元年（1038年）十月，西夏王李元昊正式称帝，建国号“明夏”，史称西夏，并停止向北宋遣使朝贡。次年，李元昊遣使上表，要求北宋承认他的皇帝称号。北宋拒绝其要求，并下诏剥夺李元昊的官爵，斩断和西夏的互市，张榜招人擒杀李元昊。北宋朝廷仓促应对，用人多有失当，富弼上疏《论西夏八事奏》，提出八条建议，包括斩杀西夏来使以扬国威、四方征兵、征调国库钱财以作军用，而非加重赋税、重赏立下战功者等等。
宝元三年（1040年），富弼被召为东京汴梁推官，赐五品服，兼知谏院。此时朝廷在西北集结大量兵备，但在东南九道却没有足够的防守。富弼上谏，请求在每个要道各招募数千士兵，进行训练和布防，以备不测之需；又建议减少军队冗费以作国用，减轻税收施行仁政。康定元年(1040年)正月初一，出现了日食现象，富弼上谏，请求撤销宴乐，在别馆中赐下酒饭招待西夏使者。赵祯没有答应，富弼称如果辽朝这样做，则是北宋朝廷的耻辱。后来得知契丹果真撤销宴会，宋仁宗十分后悔。此前，宋仁宗曾因为臣子上谏他的过失，就将那些上谏者贬逐，并下令禁止朝臣越权言事。富弼借日食之事上疏，表明应对天象变化，莫不过广通言路，请求废除越权言事的禁令。宋仁宗允准此事。
富弼又上谏称皇上要批阅的奏章太多，应该选拔侍臣分担批阅，再挑选可用的施行。李元昊进攻延路，攻占北宋金明。辖卢守没有前去支援，将军刘平战死后，内侍黄得和带兵逃走，且诬告他投降敌军。富弼认为刘平一心忠于国家，不可能会降贼，必定是黄得和见战败想要摆脱责任。朝廷于是派人调查，得知刘平果然是被污蔑，黄得和因此被处以腰斩。朝廷任命夏守赟为陕西都部署，任入内都知王守忠为陕西兵马都钤辖。富弼再一次上谏，从唐朝开始朝廷开始猜忌将帅，遂派内臣监军，造成多次战败。如今北宋朝廷任用夏守就已经要被天下人讥笑，又委派王守忠为都钤辖，便是重复唐朝监军的悲剧。朝廷于是罢免了王守忠的职位。
富弼又上谏表示边境事关国家安危，不应专权于枢密院而不让宰相参与，请求让宰相兼领枢密院。此时西夏两位首领前来归降北宋，朝廷将二人补借奉职。富弼提出反对，此二人改过来降，家族必定被诛灭，应当给予厚赏，向他们详细询问西夏的情况，寻求破敌之计，同时还可作为示范吸引其他人来投降。中书省宰相一开始不知道此事，富弼连连叹息，这不是一件小事，宰相怎么能不知情。并极力陈明利害，朝廷最终采纳富弼的建议，将二人任命为左千牛卫将军，各赐丝绸三十匹和茶叶三十斤，将他们派回本族地区防御盗贼。
出使契丹
康定元年（1040年）夏四月，富弼被任命为三司盐铁判官，迁太常丞、史馆修撰，于同年八月为契丹主正旦使，奉命出使契丹。庆历元年（1041年），富弼改任右正言、知制，负责纠察京城的刑事案件，获赐三品官服。当时有堂吏伪造祠部牒假冒僧侣，东京汴梁没有将堂吏治罪，富弼上告宰相吕夷简，要求捉拿伪造者送交刑狱，此事得罪了吕夷简，他从此对富弼怀恨在心。
此时北宋西边与西夏战事不利，困于用兵。趁此机会，庆历二年（1042年）正月，辽朝聚集兵力驻扎在北宋边境，并派大臣萧英、刘六符前来索要关南领土。朝廷认为事态紧急，不断选拔可用来出使聘答契丹的大臣，但是臣子们都怯懦不肯出使。吕夷简举荐富弼，大臣欧阳修提出反对，要把富弼留在京城，吕夷简却没有将他的奏章上报朝廷。赵祯召见富弼，富弼以“主忧臣辱”为由，自愿担当应对契丹的使者。宋仁宗便让他负责接待契丹使者。
庆历二年（1042年）二月，富弼从京城出发去雄州（今河北保定市雄县），久等，萧英等人才入境。富弼派人前去慰劳萧特末，但萧英声称生病未能出来答谢。富弼不满，以自己即使病卧也会起身拜谢为例，质问未起身的原因。萧英慌忙起身拜谢。富弼每次与萧英见面都开怀尽言，希望能够试探出辽朝的真实想法，萧英十分感动，因此也对富弼推心置腹。他暗中告诉富弼，契丹君主耶律宗真想要的，给得了就给，给不了就搪塞过去，契丹想要休养生息，不想与北宋结怨。富弼将这些消息据实上报。朝廷商议后，决定拒绝割地，答应增加岁贡，并许配宗室女子给契丹梁王以和亲。
唯独富弼对和亲之事提出反对。庆历二年（1042年）四月，朝廷任命富弼为礼部员外郎、枢密直学士，令他出使契丹，将北宋只答应“增币”或“和亲”的两套方案拿去交涉。富弼辞谢了官职，表示国家有难，自己应当唯命是从，无需官职犒劳。随后任他为假资政殿学士、尚书户部侍郎，作为使者出使辽朝。抵达契丹后，契丹大臣刘六符在别馆设宴招待他们，富弼因而与刘六符有一番交涉，表明北宋决不割地的决心，如果契丹执意如此，则是契丹破坏了两国和平。等到面见耶律宗真耶律宗真，富弼仍然坚持不割地原则。耶律宗真质问北宋关闭雁门关，又在河北省增建池塘水泊、治理城隍，还召集地方武装是意欲何为。富弼逐条应对，关闭雁门关是为了防备西夏李元昊，修建池塘是在两国签订盟约之前，城隍只是在旧址上修缮，民兵也是按照旧籍补充，这些都不是新增加创立的。
富弼拒绝割地，耶律宗真威胁称要听从众臣的建议，出兵攻打北宋。富弼表示当初北宋与辽朝签订澶渊之盟，两国交好，双方互利，且好处由契丹君主独享，臣下分不到半点。如果发动战争，利益都是臣子的，君主却要承担战争带来的祸患，请耶律宗真谨慎考虑。耶律宗真十分惊讶，询问原因。富弼告诉他，契丹若与北宋开战，无论是否获胜，必遭重大损失，而这损失必定是由君主负责而非臣子。如果两国交好不断，耶律宗真可以得到岁币，群臣却一无所得。耶律宗真认为富弼所言极是。接着富弼又以后晋把卢龙军送给契丹，柴荣攻取关南两件事举例，严词拒绝契丹要求割地的请求。
耶律宗真沉默良久后，又问李元昊是他的的藩属亲戚，北宋加兵，为什么不告知契丹。富弼辩称北宋过去攻打高丽、黑水，也未曾通知辽朝。他指出北宋不知李元昊与契丹的关系，征讨西夏会伤害他们的兄弟情谊，不征讨则会让百姓受害。耶律宗真最终表示李元昊是敌人，契丹不会要求北宋停止对他的进攻。
告别耶律宗真后，刘六符告知富弼，朝廷觉得接受北宋岁币是耻辱，坚决要求割地十县。富弼表示赵祯决心坚守国土，只会以增加岁币代替割地，如果契丹一定要求割地，就是主动破坏澶渊之盟，过错不在北宋。次日，耶律宗真召见富弼，与他一同打猎，途中耶律宗真再次提及割地，称如此便于两国长久交好。富弼反复论证不能割地，并称辽朝将获得土地作为荣耀，北宋必会以失去土地为耻，双方是兄弟之国，不能一国荣耀一国耻辱。事后，刘六符告知富弼，耶律宗真被他说动，不再要求割地，打算商议和亲之事。富弼不赞成和亲，告诉他们，公主出嫁的嫁妆，比不过岁币无穷的利益。耶律宗真最后让富弼回去，等到北宋商议好能接受的条件，再带盟约书来契丹。
庆历二年（1042年）秋七月，富弼返回北宋后，将耶律宗真的要求上报朝廷。赵祯又授其吏部郎中、枢密直学士之职，富弼仍然推辞。很快，富弼再次出使辽朝，带着两份国书与三份誓书，内容大概是商议和亲则不增加岁币；若契丹能令西夏恢复向北宋纳贡，就每年增加二十万金银，反之则只有十万。富弼还在誓书中提出三个要求：一是双方边界水坝不得扩建；二是不得无故增加驻兵；三是不得容留逃亡者。富弼要求将这些条款加入副件，朝廷将其处理好，让中使带着五份函书并副件连夜追上富弼，将其交付。富弼行至乐寿（今河北献县）时，突然意识到新增的三个要求都是之前与契丹约定好的，担心书信内容的差异会引起对方怀疑，于是令副使张茂实拆开查看，发现果然不同，富弼立即赶回京师，请求觐见赵祯，将文件修改好，再带上继续前往契丹。
同年八月，抵达辽朝后，耶律宗真不再提及和亲之事，只提增加岁币，并要求北宋向契丹称“献”或“纳”，表示从属地位。富弼据理力争，不同意称“献”或“纳”，耶律宗真威胁其不同意，就要发兵南下。富弼先是陈述北宋爱好和平，又表示即使要开战，不是自己作为使者所能决定的。耶律宗真屡屡劝解，富弼仍然态度坚决，契丹只好暂停谈判，另派使者去北宋与宋仁宗商议。耶律宗真询问富弼，假如北宋答应契丹的要求，他当如何自处。富弼表示，他会向陛下认罪，承认是自己的过错。耶律宗真反过来安慰富弼，夸他忠心为国，不可加罪于他。
富弼退下后，对刘六符指着前面的高山称，此高山可以翻越，但要北宋称“献”或“纳”则如登天一般绝无可能，即使搭上自己的性命，也不会答应这个要求。辽朝再派枢密副使耶律仁先与枢密使刘六符携带国书前往北宋，表示要增加二十万岁币并向契丹称“纳”，对于富弼此前拒绝之事含糊其辞。很快富弼也返回北宋南雄市，担任接待使，他上报朝廷，自己已经以死拒绝契丹要求称“献”或“纳”，契丹的气焰被压制，无需答应此要求。然而赵祯最终听取晏殊的建议，答应向契丹称“纳”，富弼并未参与其中。
富弼刚开始奉命出使契丹时，一个女儿去世，再次出使契丹，妻子为其生下一个儿子，但是富弼都顾不上回家去看一眼，得到家里寄过来的书信，他不拆开而直接焚烧，称此乃乱他意志之言。庆历二年（1042年）九月，朝廷再一次任命富弼为吏部郎中、枢密直学士，富弼仍然推辞不就。十月，朝廷要升他为翰林学士，富弼还是推辞，称增加岁币的结果他也不认可，只是因为北宋正在攻打李元昊的关键时刻，无心与辽朝较量，他不敢以此领功受赐。
庆历新政
庆历三年（1043年）三月，朝廷任富弼为右谏议大夫、枢密副使，富弼推辞不就，于是改为资政殿学士、兼翰林侍读学士。七月，朝廷再次任命他为枢密副使。富弼上谏表示契丹虽与北宋交好，但是还有破坏盟约的风险，希望赵祯不要忘记契丹轻视侮辱北宋的行为，卧薪尝胆、修治朝政。谏书呈上后，该任命被作罢。过了一个月，宋仁宗再次任命他为枢密副使，并让宰相晓瑜，此乃朝廷特地任用富弼，不是因为他曾经出使辽朝。富弼这才接受枢密副使之职。
宋仁宗急于达成“天下太平”的盛世，所以一直督责宰相辅臣们。富弼与范仲淹等人多次被宋仁宗下诏督责，还开启天章阁，让富弼等人写下将要实行的事情。范仲淹奉命主管西部边境之事，富弼则负责北部边境。富弼与范仲淹共同上奏《答手诏条陈十事》提出十条时政建议，富弼还上奏十三条安定边防之策，内容包括任用贤才、撤去无能之辈；罢免侥幸之徒；革除曾经的弊端、裁减各部冗官等等。赵祯此时重用范仲淹等人，他们的建议大多被采纳，这场由范仲淹主导，富弼积极参与的“新政”触犯了许多人的利益，也因此得罪了小人。
后来富弼又提出要健全法律制度，如今北宋法纪混乱、朝廷政令难以下达等诸多弊端，都源于法制不全，请求设立机构，梳理三朝以来的经验教训和可行的文字条例，分门别类编成册，作为法典纲纪。宋仁宗采纳他的建议，命令大臣余靖等人编修，富弼担任总领，于次年9月成书二十卷。
庆历三年（1043年）冬十月，赵祯采纳富弼、范仲淹等人建议，通选转运使，兵部员外郎王素等人成为首批被选拔的官员。富弼等人提出的十项建议，被宋仁宗陆续采纳。
李元昊派使者出使北宋，称男不称臣，尊宋仁宗为“父皇帝”。 富弼坚决不同意，他提出西夏已对辽朝称臣，这个事情关系到北宋与契丹关系的定位。宋仁宗采纳其建议，斥退西夏使者，最终西夏向北宋称臣。庆历四年(1044年)，契丹在云中受礼，并联合李元昊一起出兵攻呆儿族，逼近北宋山西省地区。赵祯怀疑他们双方联合，意图侵犯北宋。富弼则称此举不太可能，契丹得到北宋交纳的大量岁币，引起李元昊不满，所以在威塞筑城防备西夏，结果却被呆儿族屡屡侵略，契丹怀疑此乃李元昊指使，所以才有了他们联合发动的这场征讨呆儿族的战争。朝廷有人请求调动军队以作防备，被富弼劝阻，请求顺其自然。北宋于是没有发兵，辽朝果然没有侵犯北宋。
臣子夏竦曾在吕夷简被罢免相位时，接替成为枢密使，后来又被免职，由杜衍接替。此时富弼与范仲淹等人主持实行“庆历新政”，担任高官要职，大臣石介创作了《庆历圣德诗》，夸赞他们为贤臣，将夏指为奸。夏竦对此心怀怨恨，再加上仕途不畅，他便构陷富弼等人结为朋党，制造流言蜚语中伤富弼。后来更是模仿石介的笔迹，伪造了一份废除和立新政令的草案，散播流言称富弼，要效仿“伊、霍（光）”之事，即效仿西汉的霍光废掉当时的皇帝（刘贺）另立新皇帝（汉宣帝）。流言传出，范仲淹内心不安，于庆历四年（1044年）六月，请求外出巡守，出任陕西、河东宣抚使。同年八月，富弼也自请出任河北宣抚使。
庆历五年（1045年）正月二十八日，富弼回朝后，被罢去枢密副使，以资政殿学士之官衔改任京东西路安抚使、知郓州（今山东东平县）。同一天范仲淹也被罢免参知政事之职，改任知邠州（今陕西彬州）、兼陕西四路缘边安抚使。次日，枢密使杜衍被罢为尚书左丞，知兖州（今属山东省）。同年三月，枢密副使韩琦上疏为富弼等人辩护，也被罢免枢密副使，加资政殿学士，知扬州市（今江苏扬州）。至此，主持“庆历新政”的主要人物，全被逐出朝廷。
河朔救灾
庆历五年（1045年）十一月，因又遭谗言诬陷，富弼被罢去京东西路安抚使之职，仍任知郓州。庆历七年（1047年）五月，当初诬陷富弼的谗言没有应验，富弼被加任给事中，迁知青州市（潍坊市），兼任京东路安抚使。河朔（泛指黄河以北的地区）发生了一场巨大的洪灾，导致数十万百姓流离失所，四处乞讨，涌入富弼管辖的京东路。富弼上任后，不仅呼吁治下百姓捐出粮食，还组织官府供给救济，建立了十余万栋公私庐舍供流民居住，并提供柴火和用水。他还下令给一些官员俸禄奖赏，许诺记录他们的功绩并上报朝廷，安排他们留在流民聚集地，稳定人心。在救灾期间，他每隔五天派人去慰问百姓，并放开山林湖泊，让流民自行获取所需资源。灾难中逝去的人也被集中安葬。直到次年，救灾结束，新种植的麦子成熟，富弼发放粮食让流民各自返回。这次救灾共挽救了超过五十万人，同时招募了多达万人的地方武装。
赵祯得知了富弼的救灾表现后，派遣使者前去表彰并慰问他，并提升他为礼部侍郎。然而，富弼却以救灾是他身为守臣的职责为由，婉拒了这一任命。在此之前，其他官员在救灾时都将百姓聚集城内，给予施粥，结果导致疫情爆发，混乱中百姓互相踩踏，许多灾民饥饿而死。这种救济名为“救济灾民”，实际上是在害死灾民。而富弼的救灾方法简单周全，一传开后，全国都将其视作典范。
平定叛乱
庆历八年（1048年）三月，河北起义兵领袖王则据恩州（今河北清河）叛乱，齐州禁兵马达和张青等人取得军印，准备起兵响应叛变。百姓张握向富弼禀告此事，而齐州（今山东省济南市）并非富弼的管辖范围，恰逢当时内侍张从训奉宋仁宗之命抵达青州，为避免事情泄露，富弼任用张从训，将此事交托，令他前往齐州，告诉守臣出兵夺取那些军印。齐州禁兵因此兵败，无人逃脱。事后，富弼立即上奏朝廷，请求处罚自己擅自派遣中使的罪责。赵祯对他的表现十分赞赏，不仅没有处罚，又任命他为礼部侍郎，但是富弼没有接受。
平步青云
皇祐元年（1049年）七月，富弼升任为加资政殿大学士。没多久又官拜礼部侍郎，往后几年又陆续调任知郑州市（今河南郑州）、蔡州（今河南省汝南县）、孟州市（今河南省孟州西），加天和殿学士，迁任户部侍郎。至和二年（1055年），富弼改宣徽南院使、判太原市（今山西省太原市），兼河东路经略安抚使。同年六月，富弼被授为同中书门下平章事、集贤殿大学士，与他同时被任命的还有文彦博，当时有许多士大夫互相庆贺。
至和三年（1056年）正月，赵祯在临朝受文武百官参拜时，突然犯病，大臣不能得见。富弼与文彦博率领一众辅臣请求入内侍疾，被内侍以“未有诏旨”制止为由制止。富弼怒斥，哪有宰相一个月不得见天子，径自去拜见，并留宿殿中。自此宫中事无巨细都要禀报给富弼，然后才去实行，宫外因此安然。当时宋仁宗年事已高，却还未册立太子，富弼与其他大臣上谏宋仁宗，请求挑选宗室贤者立储，宋仁宗最终定下了赵曙。
嘉祐三年（1058年），富弼升任礼部尚书、昭文馆大学士、监修国史。他担任宰相期间，遵守礼仪法制，听取众人意见，毫无私心。在他执政时，百官尽忠职守，天下安定。嘉六年（1061年）三月，富弼生母韩氏去世，他辞官守孝。按照惯例，宰相守孝期间都会被起复。赵祯空置相位五次起用富弼，富弼以此为金革变礼，在太平之世不能施行为由，拒绝听从任命。
嘉祐八年（1063年），赵曙即位，是为宋英宗。富弼服丧期满，被召为枢密使，同中书门下平章事，后迁任户部尚书。过了二年，因为患有足疾，他请求解除任职，被赵曙委任为镇海军节度使、同中书门下平章事、判河阳，封为祁国公。
屡辞高官
治平四年（1067年）正月，宋英宗驾崩，赵顼即位，是为宋神宗。富弼移任镇武宁军，进封郑国公。富弼多次请求辞去宰相职位，而宋神宗认为富弼辅佐朝廷多年，年事已高且德行崇高，对待他十分虚心。又任命富弼为尚书左仆射、观文殿大学士、集禧观使。但是富弼因为足疾未能就职，推辞不就。宋神宗于是下诏让他以新官之职重新判河阳。
熙宁元年(1068年)正月，富弼徙任判汝州市，诏令其入朝觐见。因为富弼患有足疾，宋神宗特许他乘坐肩舆到达崇政殿门口，还让他的儿子富绍隆搀扶着他进入，无需跪拜。赵顼驾临内东门便殿，与富弼见面，赐他座位，询问治国之道。富弼认为宋神宗果断坚决，于是劝告称君王的喜好和厌恶不可让人预测，对待赏罚更应明晰。宋神宗询问边疆事务，富弼建议广施恩德，施行恩惠，二十年内不要发动战争。两人一直交谈到日落西山才结束，宋神宗还赏赐给富绍隆绯衣银鱼盖，这是近年来其他大臣所未曾得到的礼遇。原本宋神宗打算让富弼留在京城担任集禧观使，但富弼拒绝了，并前往郡县赴任。
劝谏神宗
熙宁二年(1069年)正月，赵顼再诏富弼入朝，并遣使晓瑜，令他不要再谦辞了，尽快克服疾病，来辅佐国家。二月，朝廷下令授富弼司空兼侍中，昭文馆大学士，赏赐上等府第，他全都推辞不受。朝廷又改任他为左仆射、门下侍郎、平章事。同年，宋神宗任用王安石为参知政事，王安石提议变法，宋神宗赞同，史称“王安石变法”。
恰逢当时有人上奏称灾异都是天数，而非人力能左右。富弼认为此乃奸人邪说，企图动摇皇帝的意志，打压辅佐谏争的大臣。他上疏劝谏，称《春秋》记载灾异是为了警示君主，赵顼一旦听信谗言或心存犹豫，时而懈怠，就会损害圣德。又建议神宗辨察奸邪，别因个人喜好厌恶决定人事任免；不要频繁发布批示，减少错误等。此时国家久旱，群臣请求上尊号和大兴宴乐，宋神宗不允，群臣却坚持要大兴宴乐，因为契丹使者要一同上寿，所以宋神宗尚未做出最终决定。富弼又上谏，称历史上所有灾变都伴随着乐舞，取消上尊号和大兴宴乐是有大有德行的行为，可以此向天下人示之，并请求将上寿之事一并免除。宋神宗听取富弼的建议，结果当天就下了雨。富弼再次上疏劝谏，希望赵顼答谢上天的警戒，作长远考虑，疏远奸邪佞臣，亲近忠良，尊崇上天，以图太平安定。宋神宗亲自回书，对富弼的话语表示认同和赞扬。
反对变法
熙宁二年(1069年)，王安石担任宰相主持变法期间，一向与富弼不和。富弼顾虑到宋神宗对他的看重，明白自己不可与其争锋，于是打算隐退。他多次上书称自己患病，请求辞官，宋神宗允许其辞官，询问有谁能够接替他，富弼举荐文彦博。宋神宗却沉默不语，良久，问他觉得王安石如何，富弼也沉默没有回答。同年八月，富弼被授职武宁军节度使、同中书门下平章事、判河南府，后改任亳州市（今属安徽）。
熙宁四年（1071年），由王安石主导的青苗法颁布，富弼认为这会使得财富集中于中央，治下百姓人心分散，坚决没有执行。提举官赵济弹劾富弼不肯执行青苗法，侍御史邓绾将他交付有关部门审问，最终富弼被罢免相位，以左仆射之职改判汝州市（今河南省汝州市）。王安石却不满意这个判决，上书赵顼，称富弼所犯罪行，只是罢免相位远远不够，要求将他或诛杀或流放，宋神宗没有答应。富弼上书表示他不知道什么新法，所以不能用在他的郡县实行，请求回洛阳市养病。宋神宗允许其请求，这年冬天，富弼退休，加拜司空，担任武宁节度使兼中书门下平章事，封为韩国公。
晚年生活
富弼退休洛阳后，与文彦博、司马光等十三人，置酒赋诗相互取乐，只以年龄大小论长幼，而不以职位高低排名位，称为“洛阳耆英会”，好事者都很羡慕。期间富弼仍然关注朝廷大事，并积极谏言。例如大将郭逵讨伐安南，富弼建议朝廷诏令郭逵自行选择进退，以保全军队；辽朝与北宋争夺河东地界的事，富弼向朝廷进言不能答应。此外，星象出现变化时，富弼建议畅通言路，并请求迅速改变新法，以解决一些县城的紧急问题。这些建议赵顼虽然不会完全采纳，但对富弼的尊敬待始终如一。某次王安石有所提议，宋神宗表示富弼曾手书称“老臣无所告诉，只能仰望屋顶叹息”，现在就将是这样的情形，以此拒绝。
逝世
元丰三年（1080年），神宗推行“元丰改制”，富弼的官职被改为开府仪同三司。后来前任宰相王尧臣的儿子王同老告诉宋神宗，当初赵祯身体不适之时，自己的父亲曾与富弼等人建议立储，偏巧第二天仁宗就病重，此事便作罢。宋神宗以此询问文彦博，得知确有此事。富弼本人不愿自夸，赵顼对此十分赞赏，拜其为司徒，并任命他的儿子富绍京为阁门候。富弼虽然已经隐退，但是朝廷仍会下诏向其咨询大事，暗中的奏章也不断。
元丰六年（1083年）八月，富弼在洛阳市家中逝世，终年八十岁。他去世前亲手封存遗奏，让他的儿子富绍庭敬献给朝廷，大致内容仍是劝谏宋神宗，请求他停止战争，让关、陕之间百姓休养生息，并对陕西省乱民施以怀柔安抚。宋神宗看完其遗奏，震惊痛悼，为他辍朝三天，并由宫中发布祭文致以祭奠，赠太尉称号，上谥号“文忠”。同年冬十一月，富弼被安葬在河南府河南县金谷乡南张里（今河南省洛阳西郊史家屯村）。
元祐元年（1086年）六月，富弼配享赵顼庙庭，赵煦赵煦亲自为他篆碑首“显忠尚德”，由学士苏轼撰文刻写。次年，富弼又被加赠太师。绍圣三年（1096年）二月，宰相章惇执政，进言称富弼曾得罪宋神宗，朝廷于是下诏免除他配享神宗庙庭的待遇。靖康元年（1126年），赵桓赵桓又恢复了富弼配享庙庭的资格。
宝庆二年（1226年），赵昀下令画就二十四功臣神像挂于昭勋阁，富弼位列二十四功臣之一。
康熙六十一年（1722年），清廷朝臣建议增祀四十名历代功臣于历代帝王庙，其中就有富弼，雍正帝爱新觉罗·胤禛下令允准实行。
人物作品
富弼著有《文集》八十卷，《天圣应诏集》十一卷，《制草》五卷，《奏议》十三卷，《表章》三十卷，《谏垣集》二卷，《河北安边策》一卷，《奉使录》四卷，《青州振济策》三卷。其大多作品均已失佚，现存有《富郑公集一卷》，传世墨迹《与君谟帖》等。
人物成就
政治
参与庆历新政
庆历三年（1043年），富弼与范仲淹等人执政，在赵祯的支持下，力主变革，革除弊端，史称“庆历新政”。在推行新政期间，富弼以国家安危为己任，被那些支持新政的人称为卓尔不群的贤臣。
救济灾民
后来庆历新政因保守势力进献谗言失败，富弼任职知青州，兼任京东路安抚使期间，河朔地区发生巨大洪灾，数以万计的百姓受害，在富弼的种种救灾举措之下，活下来了五十多万灾民，还招募了数万流民作为士兵。他的救灾举措因为“简便周至”，被供以天下作为典范。这也为未来历代的灾害救济树立了榜样，警示那些对待流民像对待敌人一样畏惧的地方官员。
外交
出使契丹
庆历二年（1042年），趁北宋与西夏边境作战不利，契丹派遣使者索要北宋关南十县，在这种内忧外患的背景下，富弼奉命出使契丹。他与契丹使者刘六符和契丹国主耶律宗真几番交谈，唇枪舌战，没有退让一步，面对耶律宗真要求北宋称“纳”或“献”的要求，他以不惧死亡明志。最终北宋成功拒绝割地，只每年增加二十万岁币。富弼出使契丹，展现出高度的爱国主义精神和深厚的民族情感，成功解除了西夏和契丹的联合进攻，为北宋与契丹关系开启了长达数十年的和平共处时期。
抵御西夏
除去几次出使辽朝之外，在北宋和西夏的外交关系上，富弼也有所参与。富弼在面对李元昊称帝及西夏威胁北宋边境的挑战时，展现了对国家安全的关注和明智的外交战略。他主张与西夏议和，保持良好关系，同时也培养军事实力，做好抵御西夏的准备。但是这一处理外患问题的方针，在赵顼时期没有得到采纳。富弼的建议在一定程度上影响了北宋与西夏的关系，并对北宋的外交政策产生了一定影响，尽管并非所有建议都被采纳，但他为维护北宋利益和稳定局势做出了不懈努力。
史学
富弼一生著述丰富，其中以史学领域的作品最为广泛。他的史学著作大致可分为三类：其一为记录出使经历，其二为呈递的奏疏和建议，其三为撰述的专著。富弼曾奉命几次出使契丹，其所作《契丹议盟别录》五卷，记载了宋朝与契丹结盟的历史事件。而他为官生涯中提出的建议和奏疏都被收入《富弼奏议》十三卷，内容广泛，涵盖宋代政治、军事、经济、文化等各个领域。同时，他还勤于著述，创作了《三朝政要》二十卷，又名《太平故事》。在庆历三年（1043年），富弼担任枢密副使时，提议选编官吏的设立机构事宜，将赵匡胤、赵光义、赵恒三朝的典故分类编纂成一部书，由富弼总领，最终成书二十卷，作为后人学习的典范。
人物评价
北宋政治家、词人韩琦认为，富弼为人端厚，沉着正直，处理事务慎重。国家政务必须熟谋周全，没有完备就不会轻举妄动，接待士大夫时尽诚待人，尊重礼节，即便是平民也会尊重对待，不轻视笑谈。
北宋政治家、文学家欧阳修认为，富弼与韩琦、范仲淹、杜衍四人，是众所周知的有才干可用之人，却无人听说过他们有犯下足以被罢官的罪行。古往今来，小人常常通过诽谤来害忠良之士，他们都是被诬陷的。
北宋文学家苏轼认为，富弼心怀坦荡，善于理解宽恕，行事方法高明远见。他历经三代，始终考虑国家社稷的安宁。在熙宁年间，得到特别看重和待遇优渥。富弼谦恭而正直，以道义为准则，无论是进取还是退让都遵循着原则。对国君的爱忠诚不曾消减，即使身处逆境也不会忘记。
《宋史》记载，富弼生性至孝，尊重父母，为人恭俭，好修德行。他与人交流时总是充满尊敬，无论对待官员还是普通人，都给予同样的尊重，态度庄重肃穆，从不露出喜悦或愠怒之色。他热衷于行善，对邪恶行为则心存嫉恶，这种善恶之心是与生俱来的天赋。
明清之际思想家王夫之认为，富弼并非怀有异心，但观察其一生经历，他总是谨慎防备，避免过失和陷害。比如在外出使命时，他在出发前会审视国书，以避免落入吕夷简的陷害。不顾个人安危，敢于对待君主强硬，打击奸邪之人，这些都不是富弼所能做到的。他心怀不满，自觉不如君子。
淮北师范大学历史学者余敏辉在《三朝宰相富弼的政治风采》一文中指出，富弼“历任赵祯、赵曙、赵顼三朝宰相，初为谏官，屡次极言进谏，大胆抨击时政；并多次出使辽朝，不辱使命；后与范仲淹倡言新政，保国利民。晚年阻挠王安石变法，称疾引退，不愧为北宋中期一位杰出的政治家，史称‘有大臣之风’。”
人物关系
人物轶事
喜善嫉恶
富弼天性喜欢行善，憎恶邪恶，他有一句经常挂在嘴边的话："君子与小人共处，结果必然是君子受挫。君子遭受挫折时，会保持身份退让，快乐地追求正道，不感到烦闷。小人受挫时，则结交结党，想方设法，必须获胜才罢休。一旦他们得志，就会向善良之人施展恶毒，想要实现天下太平，却做不到。"富弼的一生都贯穿着这种思想。
颇受赏识
富弼初次参加参加乡试，文学家穆修对他说：“进士并不能充分展现你的才华，你应该有更大的科举成就来名扬于世。”结果，富弼果然在礼部考试中落榜。他返乡途中在陕西省逗留，时任开封府尹的范仲淹派人追上富弼，告诉他朝廷有意要选拔大科人才，让他赶紧回来。于是富弼再次前往京师，见到范仲淹，辞称自己未曾学习过这种科目。范仲淹告诉他，自己已经与其他官员一同推荐了他，还给他准备了一间房，里面都是文书供他学习。当时晏殊担任宰相，向范仲淹求择一佳婿。范仲淹向他推荐富弼，并称如果要找国士，没有比富弼更好的人选了。晏殊一见到富弼，深感喜爱和尊重，于是双方定下亲事。
富弼拒赏
富弼担任枢密使时，当时赵曙刚刚登基，赐予大臣永昭陵遗留的物品，以收买人心。事后单独把富弼留下来，还要额外赐予他一些器物，富弼极力推辞。朝廷派遣小黄门来晓瑜富弼，只是一些微不足道的物品，何须推辞，富弼的家人也认为接受了也不会有什么影响。但是富弼还是屡次推辞，他认为这些东西确实微不足道，但却是例外，如果臣子不拒绝，万一君主也效仿例外处事，就无法阻止了。因此，富弼没有接受赏赐。
官民爱戴
富弼退隐洛阳市后，有一次准备前往老子祠，恰逢他乘坐小轿经过天津桥时，洛阳府的市场正好被迁至桥边。市民们欣喜地看到富弼，纷纷追随着轿子想要一睹真容，以致安门市一下子变得空无一人。可见其在百姓心中的地位。后来，富弼穿着朴素，骑驴出城郊游。路上遇到水南巡检，出行威仪显著，巡检的士兵喊道：“下驴。”富弼挥动鞭子促驴前行，不作理会。士兵声音更严厉：“要不下驴，就请说出官职。”富弼只说了一个字：“弼。”士兵不解，向长官汇报，前面有一个骑驴者，询问官职，说‘弼’。长官恍然大悟，那是富弼，立刻下马拿刀，向左跪拜，同伴唱喏：“水南巡检行礼了。”富弼则挥鞭继续前行。
墓葬信息
富弼墓
富弼墓位于河南省洛阳西郊史家屯村，乃是其与妻子晏氏的合葬墓，富弼家族墓地都在附近。富弼墓坐南朝北，是一座圆形砖室石墓，由墓道、甬道、墓室三部分组成。陪葬遗物之发现了一方墓志和一枚铜钱。富弼墓志被发现时位于甬道与墓室口处，主体是青石结构，盖方形，边长1.41米、厚30厘米，墓志顶部刻有“宋开府仪同三司守司徒致仕韩国公赠太尉谥文忠富公墓铭”大篆体书字样，墓志全文刻有6595字楷书，由当时的端明太学士司马光篆盖，资政殿学士韩维撰文，大致介绍了富弼的生平事件。富弼墓的发现为研究北宋墓葬形制提供了新的实物资料。
影视形象
参考资料
清平乐.豆瓣电影.2023-12-20