遍是宗法性
遍是宗法性是因明学中的一个重要术语，指的是因必须在外延上包含宗上的有法，否则就不能作为有效的推理前提。
释义
遍是宗法性（梵pakṣa-dharmatva，藏phyogs-ki chos-ki ltos-gshi-la yod-pa）是指因明学中因的三个特征之一。其中，“遍”表示普遍性，即一个较广的概念包括一个较窄的概念；“宗”指宗上的有法；“法”指因；“性”指特性。具体而言，因必须在外延上涵盖宗上的有法，否则就不能作为有效推理的前提。《因明入正理论疏》卷上提到：“若因不遍宗有法上，此所不遍，便非因成。”
四种类型
唐朝的因明学者总结出了四种类型的因，分别是：
1. 是宗法而非遍：因虽然是宗上有法的一种法，但并未遍及于有法之上，而是与有法的部分外延有关联。
2. 是遍而非宗法：因虽然遍及于宗上的有法，但并非有法的一种法。实际上，这种因并不存在，因为如果因真的能遍及于有法，那么它就一定会是宗上有法的法。
3. 非遍亦非宗法：因既未遍及于宗上的有法，也不属于有法的一种法。这种情况下，因会犯下多种错误，如“两俱不成”、“随一不成”、“犹豫不成”、“所依不成”。
4. 是遍亦是宗法：因既遍及于宗上的有法，也是有法的一种法。这是唯一正确的因相，因为它排除了其他三种情况的错误。
理解与争议
对于“是遍而非宗法”的理解，唐朝的玄应、文轨、定宾等人提出了不同的观点，但他们提出的例子并不被广泛接受。《因明入正理论疏》明确指出：“必无是遍非宗法句。但遍有法，若有别体，若无别体，并能成宗；义相关故，必是宗法。”这意味着，即使因与有法是“别体”，也能证成宗。秋篠山善珠则通过举例说明了这一点。
观点分歧
对于“是遍而非宗法”的存在与否，存在着不同的观点。一些学者认为这种因是存在的，而另一些学者则持否定态度。《因明入正理论疏》强调：“唯遍亦宗法，是正因相。为简非句（指以上非遍非宗法等句），故说遍是宗法性。”也就是说，只有“遍亦宗法”才是正确的原因，而“遍是宗法性”则是为了排除其他错误情况而规定的。
参考文献
《因明义断》
《因明入正理论义纂要》
《因明论疏明灯抄》卷二（末）
《因明论疏瑞源记》卷二、卷三