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白骨精

白骨精

白骨精，又名白骨夫人、尸魔，中国古典长篇小说《西游记》及其衍生作品中的妖怪。

白骨精在原著第二十七回“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”中出场，她本是白虎岭上的一具女尸，受日月精华，变幻成了人形，想要吃唐僧肉以求长生不老。唐三藏一行人到达白虎岭时，白骨精看到孙悟空离开，于是变成一个给丈夫送饭的少妇，欲趁机捉走唐僧，不料孙悟空及时赶到，一棒打死少妇，只留下了白骨精的假尸首。第二次白骨精又变成了少妇的老母亲，欲再次捉走唐僧，但又被孙悟空识破。第三次白骨精变成了少妇的父亲，仍被孙悟空识破，最后白骨精被孙悟空一棒打死，现出了骷髅原形，在其脊梁上刻着“白骨夫人”四个字，白骨精也通过这三次变化离间了师徒几人的感情，使得孙悟空被唐僧驱逐。

白骨精是《西游记》中极少数没有背景的妖精，法力有限但是诡计多端，尤其通晓人类的弱点，演技也很精湛，她的三次变化利用了唐三藏的善心、慈悲心和同理心，使用计谋挑拨师徒关系，避免和本领高强的孙悟空直接正面较量，体现了其狡猾精明的特点

形象设定

外貌身份

白骨精本是白虎岭上的一具女尸，偶然采天地灵气，受日月精华，变幻成了人形。白骨精长相美丽，善于利用美貌去迷惑他人。书中有三次外貌变化，变成少妇时，眉目清秀，唇红齿白，容颜姣好。变成老婆婆时，两鬓斑白，身体瘦弱，步履蹒跚。变成老公公时，白发长须，手拄龙头拐。

性格特点

白骨精法力有限但是诡计多端，尤其是通晓人类的弱点，演技也很精湛，具有一定智慧和谋略。

角色能力

白骨精擅长变身，可以变化成不同的人物形象，以迷惑他人。在《西游记》中变化成三个不同的形象，开始变成一个去给丈夫送饭的少妇来到唐僧处，想骗走唐僧，然后变成一个老太婆，声称他们打死的是她的女儿，最后又变作一个老公公，声称他们打死了他的老伴和女儿。

人物经历

白骨精于第27回“尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐孙悟空”出现。唐僧师徒四人西天取经走到白虎岭，唐僧疲惫下马休息。因为四周没有人家，孙悟空只发现很远的地方有桃子可以摘。

白骨精想要吃唐三藏肉，已达长生不老，于是早就在云端观望他们师徒四人，她见孙悟空走了，就变成一个去给丈夫送饭的少妇，提着篮子来到唐僧处。少妇一开始假装被猪八戒相貌吓到，后来又给唐僧行礼，想要骗他们吃下篮中食物，后来又想引荐唐僧去见她父母，正欲抓走唐僧时，孙悟空刚好回来，用火眼金睛看出这少妇是妖精变的，于是一棒打死，白骨精用解尸法留下一具假尸体跑了。唐僧责怪孙悟空打死人，他和猪八戒都不相信他打死了妖怪。于是唐僧念起紧咒，孙悟空只好求饶。

师徒四人再次上路后，白骨精又变成一个老婆婆，声称他们打死的是她的女儿，但是又被孙悟空识破一棒打死，白骨精又留下一具假尸跑了，唐僧仍然不相信那是妖精，于是又念起紧箍咒，孙悟空疼的满地打滚，在猪八戒和沙和尚的求情下才饶了孙悟空。

但是白骨精仍然不甘心，第三次又变作一个老公公，声称唐僧师徒他们打死了他的老伴和女儿，这一次白骨精的计谋又被孙悟空识破，最后白骨精被一棒打死，并现出白骨骷髅的原形，上头刻有“白骨夫人”四字。因三打白骨精，唐僧认为孙悟空乱杀无辜，师徒离心，于是赶走了孙悟空。

形象起源

在吴承恩《西游记》中，白骨夫人是白虎岭上的一具女尸，偶然采天地灵气，受日月精华，变幻成了人形，得化尸大法。白骨精在原著中是第一个表达“吃了唐僧肉可得长生”这个说法的妖怪，可是关于白骨夫人的背景及原型并没有过多地在原著中提及。

据近代文学界考证，吴承恩《西游记》的人物及故事情节很多参考宋代（鲁迅认为元代）的《大唐三藏取经诗话》及宋太平兴国年间成书的《太平广记》等作品。关于白骨精在母本相关故事中的相关记载如下：

母本《大唐三藏取经诗话》（过狮子林及树人国第五）中这样描写“见坳上有一具枯骨，长四十余里。法师问猴行者曰：‘山头白色枯骨一具如雪？’猴行者曰：‘此是明皇太子换骨之处。’法师闻语，合掌顶礼而行”。由此可见，白骨精原型可能是明皇太子，但是在吴承恩创作的《西游记》中，白骨精是白虎岭上的一个女尸，本名尸魔，也称白骨夫人，这与《大唐三藏取经诗话》中的白骨精是明皇太子的男子一说相违背，但是有野史解说皇太子升仙后留下的妻子是“白骨夫人”，也就是《西游记》中的白骨精。

还有一种说法是白骨精是以白虎精为原型。《大唐三藏取经诗话》(过长坑大蛇岭处第六)中有这样一段描写：“猴行者曰：‘我师曾知此岭有白虎精否？常作妖魅鬼怪，以至吃人’。云雾之中，有一白衣妇人……妇人闻言，张口大叫一声，忽然面皮裂皱，露爪张牙，摆尾摇头，身长五丈。定醒之中，满山都是白虎 ”，同时另一母本《太平广记》(卷四百三十三虎八)中记录了这样一段描写，“叙蒲州人崔韬旅途宿馆，见一虎自门而入，于中庭脱去兽皮，变成一奇丽严饰女子……二人言及旧事，韬依妻之言从井中取出虎皮，才穿上便化为恶虎”，由此可见，吴承恩也能是以白虎精的故事为原型创作出三打白骨精的故事。

还有一种说法来源于宗教，道教认为，人身有三尸，嫉人成道。三尸又叫三毒，是阴浊之气。三尸变化多端，隐显莫测。能化美色使人梦遗阳精，能化幻景使人睡生烦恼，使大道难成。只有斩除三尸，才能得道。这里“尸”是存在、停留的意思，具体指三种虫子，分别代表了人体内部的三种欲望。“三尸虫”包括上尸三虫，中尸三虫和下尸三虫，它们分别象征着让人蠢笨无智慧，让人烦恼、妄想、无清静及让人贪图男女饮食之欲。白骨精故事中的“三戏”即象征着取经团队必须铲除和消灭这“三尸之根”，才可能修成正果，但这个过程会经历困难，所以才设置了白骨精的形象和三打白骨精的情节。

形象分析

狡猾精明

白骨精想要吃唐三藏肉，没有选择与孙悟空正面对抗，而是变化了三次人形，变化为少妇、老婆婆和老公公，逐渐骗取唐僧师徒几人的信任，挑拨孙悟空和唐僧的关系。白骨精第一次变的少妇貌美如花，让猪八戒很有好感，抓住了八戒好色的特点，也用自己娇弱的外表初步唤起唐僧的怜爱之心，同时说出家里有双亲，这样即使这次变化失败，下一次还可以继续骗取唐僧信任。白骨精的第一次出场，运用了“美”字，引得猪八戒动了凡心，引得唐僧动了善心，是其狡猾精明的第一次体现。

第二次变化，白骨精抓住了唐三藏同情、怜悯弱者的本性，用年老体弱的老婆婆形象向唐僧哭诉，让唐僧动了恻隐之心，撼动了师徒四人之间的信任。最后一次变化，白骨精变作一个满口念着“接引佛”的老公公，这个形象彻底煽动了唐僧的同情心，通过三次变化层层深入，成功挑拨了师徒四人的关系，体现了白骨精狡猾精明的特点

反映现实

《西游记》中描写了众多妖怪，唐僧九九八十一难中几乎无妖不成难，但妖怪们有一些相似点，它们大多是有背景、有关系的。故事中绝大多数的妖怪都是神仙、菩萨、天尊家的宠物，看管不严下界为患的。如太上老君的青牛，灵吉菩萨家的黄鼠狼，如来佛祖宝座前的白耗子，这些妖精最后的结果均是被主人带回去严加管教，直到最后不了了之。

而白骨精与这些妖怪不同，她没有背景，仅是靠自己修炼成妖，最后也因为没有背景而被孙悟空一棒打死，吴承恩通过白骨精这一形象反映了社会现实，暗示吴承恩在官场上渴望干干净净，通过个人努力获得成绩的希冀。

人物评价

白骨精故事有着深刻的文化内涵及意义，从其世代累积的成书过程可追溯到《：大唐三藏取经诗话\u003e，找寻到白骨精形象的渊源；从其“全真化”的过程可以发现“三戏”‘三打三逐”中蕴含道教中的“斩三尸”之意。做为《西游记：》有机整体的一部分，白骨精故事将唐三藏的迂腐善软、孙悟空的果敢无畏、白骨精的鬼蜮伎俩、猪八戒的私心欲望都刻画得入木三分，使人过目难忘。（《西游记白骨精故事的文化内涵及其意义》刘佳评）