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猪八戒

猪八戒

猪八戒，中国长篇神魔小说《西游记》中主要人物，又名猪悟能、猪刚，外貌是“黑脸短毛，长喙大耳”的野猪妖模样。八戒五行属木，地支属亥，八卦属，所以在《西游记》回目中又名木母。“猪八戒”这一形象脱胎于《西游记平话》和《西游记杂剧》，成熟于百回本神魔小说《西游记》。

八戒原本是天宫的天蓬元帅，因酒后调戏嫦娥被贬下凡，错投猪胎，起俗名为“猪刚鬣”。受观世音指点改邪归正，法号“悟能”，在高老庄等候唐僧期间，他化作黑胖男人的形象入赘进了高老庄，娶了高翠兰，不久便露出了妖怪相貌。后被路过的孙悟空降服，加入了取经团队。因为他听观音的话，持斋把素，戒了五荤三厌，唐僧又给他取别名为 “八戒”，是唐僧的二徒弟，加入取经团队后，负责挑行李、化缘、协助悟空除妖等工作。因为贪财好色，八戒在取经的道路上多次犯错，在“三打白骨精”中拨弄是非，导致悟空被唐僧赶走。为了从黄袍怪手中救回唐僧，八戒去花果山请回了孙悟空，师徒才再次团聚。经历九九八十一难后，师徒取回真经八戒被大日如来封为“净坛使者”。

八戒的武器是九齿钉耙，任天蓬元帅时由太上老君为他打造而成。能力是三十六变。性格特征是幽默可爱、莽直率真、贪婪好色、好吃懒做、自私自利、拨弄是非，是个具有喜剧色彩的丑角形象。外形是猪，丑陋粗鲁；本性是神，神通广大；心性是人，憨厚乐观、贪婪多欲。八戒本身的诸多优点和缺点是人性化的表现，极具有真实感，是“心学”背景下普通劳动者的代表。在以“西游”为主题的艺术作品，八戒是必不可少的重要角色，随着“西游”文化的传播和再加工，“猪八戒”被赋予了新的时代意义和文化内涵。

形象设定

外形

八戒初次登场时，是在一座恶气弥漫的山上，生得野猪模样，十分凶恶，气焰滔天，见了观世音，不问是谁便举起九齿钉耙要打观音。原文形容他:“卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如芭蕉扇显金睛。獠牙锋利如钢，长嘴张开似火盆。金盔紧系腮边带，勒甲丝蟒退鳞。手执钉钯龙探爪，腰挎弯弓月半轮。纠纠威风欺太岁，昂昂志气压天神。”

在高老庄时，起初是黑胖汉子，露出原样是:“生得丑陋：黑脸短毛，长喙大耳。”

在第八十五回，八戒化斋遇到妖怪，举起钉耙乱打一通，小妖向大妖形容他:

“碓嘴初长三尺零，獠牙觜出赛银钉。一双圆眼光如电，两耳风唿声。

脑后鬃长排铁箭，浑身皮糙癞还青。手中使件蹊跷物，九齿钉钯个个惊。”

武器能力

在第十九回，悟空嘲笑八戒的钉耙像农具，八戒介绍自己的九齿钉耙不同凡响，由神冰铁锻炼而成，是太上老君亲自为八戒打造的。八戒力大无穷，水性极好，能力是三十六变，不能变成灵巧之物，只能变成山石、树墩、水牛、骆驼等笨拙之物。在取经路上，八戒与悟空时常展露变化神通，如通天河一劫，八戒就能使用法术变化作童子。

种地及持家能力

《西游记》第二十三回“唐三藏不忘本，四圣试禅心”原文中，猪八戒向“四圣”夸口说自己：“虽然人物丑，勤紧有些功。若言千顷地，不用使牛耕。只消一顿钯，布种及时生。没雨能求雨，无风会唤风。房舍若嫌矮，起上二三层。地下不扫扫一扫，阴沟不通通一通。家长里短诸般事，踢天弄井我皆能。”

姓名称呼

天蓬元帅:原是道教神话人物和北斗七星官名。《西游记》中的天蓬元帅是掌管天河水兵的官职。

猪刚鬣:刚鬣（liè）是古代猪的俗称，八戒错投猪胎后给自己起的俗名，第八回中初见观世音时以此自称。

悟能:猪八戒的法号，第八回中三皈依佛法，由观音为他起了“悟能”这一法号，依旧以猪为姓。

猪八戒:八戒是佛教的不杀生、不偷盗、不邪淫等八条戒律。八戒原本吃人，听从观音的话皈依佛教，修行正法，唐僧为他起别号为“八戒”。

木母：多见于章节回目。八戒五行属木，地支属亥，八卦属巽，故称木母。第六十一回中，八戒自述:“木生在亥配为猪，牵转牛儿归土类。申下生金本是猴，无刑无克多和气。”

净坛使者:灵山受封时，如来见八戒胃肠大，便允许他吃供奉给佛教的食物，名为“净坛使者”

人物经历

改邪归正

八戒原本是天蓬元帅，喝醉了酒调戏嫦娥，被玉帝下令打了两千锤，贬下凡间，发现错投了猪胎后，八戒咬死了母猪和其他的猪。他去了福陵山云栈洞，做了洞主卯二姐的入赘女婿，卯二姐死后，家当全归八戒。花完了钱财的八戒占据福陵山，吃人度日。观音前往大唐寻找取经人，路过福陵山，八戒举起九齿钉耙扑向菩萨，与观音菩萨的护法木吒缠斗起来。观音撒下护法莲花隔开他们两个，八戒才知道自己遇到的是观音。观音询问八戒的身份，八戒便将自己的身世道来，观音劝告八戒皈依正法，将功赎罪，等候取经人一同取经。八戒听从观音，持斋把素，断绝了五荤(佛教术语，指大蒜、葱等食物)三厌(道教术语，指乌龟、大雁、狗肉)，不再吃人。

入赘高老庄

八戒变成了黑胖男人模样去高老庄干活，勤快的八戒不久便入赘高家，娶了高翠兰。不久，八戒现出了原形，吃的太多，还用法力走石飞砂，弄得高老庄人心惶惶，他还把高翠兰锁在后院。高太公既担心被他吃穷，又害怕被他毁了自家名誉，便想退亲，他派管家到处请道士和尚做法驱赶八戒，次次被八戒打退。管家请到了路过高老庄的唐三藏、悟空和白龙马来帮忙，悟空顺利救出高翠兰，自己伪装成了高小姐的样子等候八戒。悟空诈出了猪八戒的底细后现出原形，八戒立马跑回了福陵山云栈洞，取了九齿钉耙后与悟空打起来，八戒不敌悟空，于是跑到云栈洞躲了起来。悟空回去见唐僧，并将八戒天蓬元帅的身份告诉高太公，太公依旧不愿收这个女婿。悟空再次前往云栈洞，找到了八戒，见八戒武器是个钉耙便问起钉耙的来由，八戒便夸赞起了自己的武器。悟空索性站着不动，让他举起钉耙打自己的头，八戒不能伤悟空分毫，便问起了悟空的来由，这才得知悟空是护送取经人路过此处。八戒烧了云栈洞，跟随唐僧取经，临走不忘嘱咐高太公，自己若是取经不成，便还俗回高老庄和高翠兰继续日子。

西天取经

八戒和悟空在观音菩萨的帮助下，在流沙河收服了沙和尚，取经团队至此完全汇合。行到西牛贺洲，一个老妇和她的三个女儿要招上门女婿，八戒嘴里说不愿意，私底下又偷偷跑回去，贪心好色的他想要将老妇人和三个美女一起娶了。老妇人和三个美女现出原形，分别是黎山老母、观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨，八戒被吊绑在树上作为惩罚。到了镇元大仙府上，八戒怂悟空去偷人参果来吃，因为心急地一口吞了下去，没尝到滋味，八戒一直抱怨，泄露了偷人参果的事，和清风明月两位童子起了冲突，悟空一怒之下推翻了人参果树，得罪了镇元大仙，幸好观世音解围，师徒四人才得以脱困。悟空揭穿了白骨精的把戏，八戒却说是悟空害怕受罚，将被打死的无辜的人变成了妖怪，唐三藏一怒之下赶走了悟空。八戒在化缘路上直接睡了起来，唐僧便让沙和尚去找八戒，自己却让黄袍怪抓走了。八戒和沙僧营救唐僧失败，沙僧也被生擒，八戒便去了花果山，用激将法又将悟空请了回来。悟空从黄袍怪手中救回了唐僧，师徒几人再次团聚。

降服红孩儿

唐僧被红孩儿抓走，八戒与悟空一同前往营救。八戒见红孩儿在悟空面前只能防躲招架，便举起钉耙冲了上去，打退了红孩儿。见红孩儿喷起三昧真火，八戒担心自己“老猪做个烧熟的，加上香料，尽他受用”，抛下悟空就逃。悟空也拿红孩儿的三昧真火没办法，于是请来四海龙王助阵，结果依旧灭不掉三昧真火，悟空也受伤晕死去。沙僧以为悟空已死，流起眼泪，八戒却机灵地发现悟空还有一丝上火。八戒用自己的按摩禅法救护悟空，自告奋勇前去请观音降服红孩儿，半路遇见红孩儿假扮的观音，被红孩儿哄骗受擒。悟空请来真观音，最终救出八戒与唐僧。

车迟国斗法

行至车迟国，师徒四人发现该国和尚受到道士迫害，于是悟空带着八戒、沙僧前往三清殿打探。悟空不认识三清雕像，八戒教悟空逐一分辨元始天尊、灵宝天尊、太上老君，凭着力气大，八戒背走了三尊雕像，扔到了厕所里。师兄弟三人吃光了三清的贡品，假扮三清，戏耍虎力、羊力、鹿力大仙。第二天在朝堂上，悟空与三位大仙斗法，揭穿了他们的妖怪身份，三位大仙俱在斗法中落败身死。

通天河遇险

行至通天河，唐三藏听闻陈家庄要向灵感大王进献童男童女后，于心不忍，悟空和八戒便假扮童男童女模样，在灵感庙里击退了妖怪。在过河时，灵感大王拖唐三藏入水。八戒水性好，听闻悟空不会水后想捉弄悟空，悟空将计就计任由八戒背着，到了水下便藏到八戒耳朵里，八戒这才没法捉弄悟空。一番打斗后，灵感大王发觉自己不是悟空与八戒对手，便逃进洞府。八戒门前叫骂几天，用蛮力破门无果，灵感大王不理会八戒的叫骂，闭门不出，悟空不得已再次请来观音，抓住了灵感大王，救出唐僧。

真假美猴王

悟空打死了拦路抢劫的强盗，不久又打死强盗余党，提了人头给唐僧看，唐僧因此赶走了悟空，六耳猕猴假扮悟空，打伤唐僧并抢走行李，八戒生怒，要去找孙悟空，唐僧怕八戒与悟空打起来，让沙和尚代替八戒前去。沙僧劝说假悟空失败，前去找观音，遇见了真悟空。真悟空与六耳猕猴交战，八戒趁机前往水帘洞，取回了被六耳猕猴抢走的行李。在如来和观音的帮助下，悟空打死了六耳猕猴，与八戒、唐三藏重归于好。

三借芭蕉扇

悟空变成假扮牛魔偷来芭蕉扇，却被假扮成八戒的牛魔王夺回。八戒得知是自己来迟了才导致悟空上了牛魔王的当，他破口大骂牛魔王，与悟空一起交战牛魔王。牛魔王节节败退，玉面狐狸和群妖前来帮助，八戒与悟空败走。八戒与悟空再次前去牛魔王洞府叫战，牛魔王出门迎战，落入下风的牛魔王化作天鹅逃走，悟空前往追击牛魔王，八戒则去打死了玉面公主和一众群妖后前去助阵。八戒、悟空与佛门金刚合力降服牛魔王，要来了芭蕉扇，吹灭了火焰山的火焰。

五圣成真

师徒四人经历九九八十一难后，在灵山取得了真经。八大金刚护送师徒送经书到长安，再返灵山受职。因为八戒胃口极大，便被封为净坛使者，八戒原本不服气只做个使者，如来告诉他可以吃全天下供奉给佛教的祭品填饱肚子，八戒这才领了净坛使者的封号。至此五圣成真，修成正果。

性格特点

憨厚真诚

八戒个性憨厚真诚。发现自己遇到的是观世音菩萨后，不遮不掩地将自己的身世和所犯的罪行以及个中缘由说了出来，答应了观音后，就实诚地不再吃人和五荤三厌。在高老庄时，虽然八戒吃的多，但他也不是白吃白喝，高太公一开始十分喜欢他，正是因为八戒憨厚，干活卖力。悟空打破了洞门，八戒煞有介事地要悟空向自己赔礼，介绍起九齿钉耙来历时，更是得意洋洋，一副憨傻的样子。取经路上，八戒经常随意相信别人骗他逗他的话，闹出了很多笑话。然而八戒又是重感情，有人味的，误以为师傅死了，嚎啕大哭，对高翠兰和高太公也是真心实意。憨厚真诚的人物个性是八戒身上正面的“人性”，正因如此，八戒才得到唐三藏的偏爱和信任。

勤劳能干

八戒皮糙肉厚，力大无穷，在高老庄时殷勤干活，踏上取经路后，与沙和尚一起挑行李，协助悟空除妖。八戒身上既具有勤劳能干的特性，也经常偷懒懈怠，抱怨不休。去化缘时，偷懒睡觉，导致唐僧被豹子精抓走；在车迟国搬三清殿搬雕像时抱怨不停；听唐僧的话埋葬尸体时，八戒一个劲强调这应该是悟空的活。八戒在有利可图时，干活格外积极；听说出力不讨好时往往第一个打退堂鼓；听闻唐僧被打伤、行李被抢时，主动要前去讨回行李。八戒身上具有小生产者的人格特性，勤劳能干，又格外在意劳动所得。

好色

八戒在做天蓬元帅时，因调戏嫦娥被玉皇大帝处罚，最后贬下凡间。下凡后的八戒依旧好色，先后入赘卯二姐、高老庄。在快离开高老庄时，特意叮嘱高太爷照顾好高翠兰。八戒的名字由来是佛教的八条戒律，其中就包括不杀生、不邪淫、不偷盗等，八戒虽然答应观世音信奉正法，但在取经路上还是改不掉好色的毛病。观音、文殊菩萨等人特意化作美女考验八戒，八戒明面拒绝，背后又偷偷跑去纠缠；在蜘蛛精洗澡时更是化作乌鳢前去调戏。

贪婪自私

八戒投胎成了猪妖，不仅是猪的外形，更具有猪的性格。在整部小说中，八戒经常因为贪吃、懒惰、好色惹出事端。本是天蓬元帅因为好色而受罚下凡，不思悔改，因为肚子饿就开始吃人，直到遇到观音才改过。在镇元大仙府上更是为了口腹之欲怂恿悟空偷人参果，化缘路上偷懒睡觉，直接导致唐三藏被黄袍怪抓走。在第三十八回中，八戒听说有财宝可分，立马同意干活，发现受骗后开始诉苦要人给他钱。仗着唐僧的信任，八戒多次拨弄是非，要师傅处罚悟空。这些行为都体现了八戒身上的“人性”的劣根性，贪得无厌、好吃好色却极其接地气，俗气却有烟火气。

狡黠滑稽

八戒身上具有“小市民”般的狡猾和幽默。听闻老妇人要招上门女婿，还有三个女儿，就想着自己一个人都娶了。在取经路上，有利可图的时候，一向懒惰憨傻的八戒总会第一个察觉，甚至偷偷藏起了私房钱；取经遇到重大挫折时，八戒又常常想着放弃取经回高老庄，对分行李念念不忘。在通天河时，唐僧被灵感大王抓到河里。八戒逃了出来，悟空问他师傅在哪，八戒说：“师父姓陈，名到底了，如今没处找寻，且上岸再作区处。”在小说中，不管是语言还是行为，八戒都是极具幽默色彩的滑稽的人物个性。

形象由来

人物原型

本土说

有一部分学者认为，八戒原型是法号八戒的，朱士行是中国第一个受戒并西行求法的汉族僧人。以八戒为法号是因为佛教中有“不杀生、不偷盗、不邪淫”等八条戒律，将八戒附会到朱士行身上缺乏客观依据。《大唐三藏取经诗话》对《西游记》影响巨大，书中有唐僧、深沙神、猴行者与驴行者，从人员构成、人物性格与故事的角度推论猪八戒起源于驴行者，因为猪比驴更贪婪，所以在《西游记》中被塑造成了猪。古神话中，河伯冯夷的化身为猪，与嫦娥原是夫妻，因为又有认为八戒起源于河伯神话的说法。

外来说

陈炳良、郑明、黄永武、陈寅恪、张同胜等学者认为猪八戒的形象来源于印度神话。黄永武整理敦煌图片时发现大摩利支天菩萨脚下有一头人身金猪，与八戒十分相似。在《西游记杂剧》第四本“妖猪幻惑”一出中，八戒出场时自称是“摩利支天部下御车将军”。玄奘译《佛说摩利支天菩萨罗尼经》中，也有一只金色猪供菩萨骑乘。陈寅恪在《西游记玄奘弟子故事演变》提出提出八戒来自《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三《佛制苾发不应长因缘》中的牛卧苾刍:天神为了避免出光王伤害牛卧,变身为头大猪,出光王随后追逐这头猪,于是牛卧乘机逃走。在后世的讲经，牛卧苾刍演变成了八戒。印度神话中，妖魔想把大地拖进大海，毗湿奴化身为一头野猪，潜入海底，将妖魔杀死。野猪瓦拉哈是毗湿奴的第三次化身，猪头人身，善于水战，因此又有八戒起源于瓦拉哈的说法。

混血说

张同德在《猪八戒、野猪战神与女真族》提出八戒形象是文化混血的产物。天蓬一词最早见于道教的《上清大洞真经》，猪八戒是玉皇大帝亲封的天蓬元帅，可见八戒的形象与中国本土宗教有关。崇拜野猪，将野猪视为神灵变化而成通常是波斯、印度、女真族文化产物，投胎又源于佛教的说法。因此，张同德认为八戒的原型是文化交流的产物。

角色演变

《西游记平话》:猪八戒的形象最早见于《西游记平话》残文，文中是朱八戒而非猪八戒，但是有“黑猪精朱八戒”、“朱八戒证果香华会上净坛使者”的文字，与百回本《西游记》中的猪八戒十分相似,但师徒排名不同，《西游记平话》中朱八戒排名在沙和尚之后，而百回本《西游记》则在沙和尚之前。

《西游记杂剧》:此作师徒排名顺序与《西游记平话》相同，且八戒是最后出场的徒弟，百回本《西游记》沙僧是最后出场的徒弟。《西游记杂剧》与百回本《西游记》中的八戒都有不凡的出身。杂剧中，猪八戒自称“摩利支天部下御车将军”，私逃下界，是唐僧取经路上磨难制造者之一，悟空请来二郎神将其打败，走投无路才进入取经团队中，最后修成正果圆寂。杂剧中的八戒是妖魔化的形象，与其他妖怪一样，八戒有自己的克星，在加入取经队伍前是有意为恶，好色性淫表现得更为凶恶。

百回本《西游记》:小说中的八戒是被贬下凡，被观音点化后才皈依佛门。与杂剧相比，八戒的人性更为圆满，褪去了魔性，作恶是无意为之，并且最后功德圆满成为净坛使者。在小说中，八戒几乎是与悟空并不可分的重要人物，他拥有了更为烟火气的特征—-贪吃好利、耍机灵和小脾气。杂剧中的八戒性格单一，而小说中的八戒是复杂的，既有人性中的贪得无厌，又有讨人喜爱的憨傻厚道。幽默滑稽又重人情的八戒形象更加立体，成了取代杂剧中沙僧地位的角色。

形象分析

明代中后期，商品经济的发展促进了市民阶级的壮大，资本主义萌芽的出现推动了思想变革。适时而生的心学肯定人的主体意识和正当欲求，起到了反封建礼教束缚的作用。百姓开始追求遵循内心，提倡表达内心欲望、以人为本。猪八戒是吴承恩笔下世俗百姓的代表，是人性、神性、魔性相结合的性格特征。八戒前身是天蓬元帅，样貌是猪妖，却有着凡夫俗子的性格，他的欲望是一种对世俗生活的热爱，对食物、美色、田产、家室的喜爱让他充满了乐观幽默的精神，勤劳肯干又爱耍机灵、偷偷懒、占便宜，在危难时机想着规避风险。在取经团队中，八戒是最接地气的，他奉行吃斋等戒条，又与世俗的生活切不断联系，离开高老庄时向人讨要衣物，又叮嘱高太公，要是取经不成便还俗回家过日子。八戒憨傻直率，在取经路上多次上当，闹出了不少讨读者喜爱的笑话，他看到妖怪扔出骗人的“唐僧”人头嚎啕大哭，听到别人招上门女婿就动歪心思，这些情节体现了他身上朴实的人民性。在百回本《西游记》中，“八戒”这一滑稽可爱的人物形象拉近了神魔小说与现实世界的距离，体现了《西游记》本身至幻至真的艺术特点。

人物影响

国内影响

从不同文化作品中演变出来的“猪八戒”形象在经过小说的人性化改造后，成为了世俗百姓的代表，具有很强的现实性。在取经队伍中，他是唯一有家室并且热爱俗世生活的人，身上相互矛盾的性格特点，如好色而重情、勤劳贪财等，正是“人”的本真表现。作为神魔小说《西游记》的主角之一，“猪八戒”不仅是“心学”时代背景下“凡夫俗子”、“色欲凡胎”的代表，更是在历史发展中成为了中国传统文化符号之一。八戒的故事被后人改编、翻拍和再加工，在各类以“西游”为主题的艺术作品中，如戏剧、皮影、影视剧等，八戒是取经团队中的重要角色，是丑得可爱的丑角。

在后世读者和观众的接受过程中，“猪八戒”又被赋予新的时代与社会意义，成为了具有中华文化特色和内涵的人物形象。八戒顾家，热爱自己的家庭，在取经道路上总是心心念念着回到高老庄，贪吃贪财又勤劳肯干，“猪八戒”的人物形象成为了自然经济时代小生产者的缩影。在当代社会，各种动漫、影视剧、小说等文化作品中滑稽可爱的八戒继续受到了喜爱，“猪八戒”这一形象也出现了变化。1986中国中央电视台版西游、张纪中版西游等作品中的八戒基本符合原著的外形描述，具有人的性格和猪的模样，但把八戒从黑毛猪变为白猪，在原著中八戒的一些残忍的行为，如用钉耙把妖怪打烂等行为不再出现，“八戒”这一形象变得更加温和。春光灿烂猪八戒》、《西游降魔篇》、《西游记之三打白骨精》等作品在猪的形象上又进行了创新。使八戒在外貌上更具有人的特征，甚至完全是人的形象。《西游·降魔篇》中八戒有了奶油白面小生的外貌，《西游记之三打白骨精》中的八戒则穿上了具有东北地区特征的花棉袄。

国际影响

随着中外文化交流，日本、美国等国在《西游记》的基础上进一步发挥想象，拍摄了一系列与传统《西游记》相关的作品，在这些作品中，“猪八戒”的性格与语言风格被赋予了异国文化色彩，在海外具有很高的知名度。1967年，日本导演手冢治虫的动画片《孙悟空大冒险》中的八戒开起了吉普车。1978年问世的日本电视剧《西游记》中的八戒完全成了人的模样。韩版《西游记归来》2018年问世的澳大利亚电视剧《新猴王的传奇》由Netflix翻拍而成，剧中的八戒具有人的模样，体型肥胖且力大无穷，热爱烹，使用的兵器依旧是钉耙。2011年问世的韩国电视剧《西游记归来》完全把故事放置于现代社会背景下，该剧中的八戒是体型肥胖的人类形象，使用的兵器则是现代化的枪械。

人物评价

书内评价

高太公评价八戒能干活，但食肠也大，“云来雾去，走石飞砂。”行者评价八戒:“虽无甚本事，好道也是个人。俗云放屁添风。”九灵元圣评价:“那长嘴大耳者乃猪八戒，晦气色脸者乃沙和尚，这两个犹可。”唐三藏和悟空常拿“呆子” 来称呼八戒。如来佛祖评价八戒:“猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类，幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”八戒自己对三藏说:“我是个直肠的痴汉。”

书外评价

明代思想家李贽评价:“独笑老猪也。人但笑老猪三个女儿娶不成，反被他绷了一夜，不知若娶成了，其绷不知又当何如。人试思之，世上有一个不在棚里者否？”

清代残梦道人澹漪子评价:“今人说到八戒，辄以伧佣相待，即传中亦明呼为呆子矣。夫以长嘴大耳、脑后生鬃之状貌，而又贪口腹，谓之“呆子”，其谁曰不宜？然独不观其对行者自叙之一长篇乎？所言遇仙修道、行满朝天诸事迹，艰辛勤苦，历历有据。传中以“灵根孕育”，“心性修持”为心猿出身之始，呆子之为呆子，良不容易。木母之为呆也，其猪异乎人之为呆？”

今人吴圣昔评价:“这种性格,与世俗社会中那种尔虞我诈、勾心斗角的风气格格不入,为巧言令色者所鄙弃,为机灵精明者所轻视。但是,这种性格,却似未经雕琢的琪玉浑金,保持有人类童年的天真、纯正和质朴,渗透着普通劳动者淳厚诚实等土色土香的特点。”

南京大学教授苗怀明评价:“猪八戒偷懒、自私行为固然可以理解为一种消极的反抗，但这种反抗却是可以理解乃至宽恕的。这并非大是大非上的原则性错误，不过是一些难以克服的小毛病，不过别人多喜欢掩饰，猪八戒则表现得更为直接而已。正是因为这些小毛病，才觉得猪八戒可爱，富有人情味。”

南通大学政治学院教授成云雷：猪八戒算不上什么好男人，但也不是什么大奸大恶之人。他也就一俗人，所追求的无非是食色二字。吃饭是必须的，有机会，最好在蟠桃会上喝玉液琼浆、吃蟠桃，没机会，多喝几碗稀饭，多吃几个馒头也是好的。女人是必须的，有机会，嫦娥这种仙女也敢打主意，没有机会，只要是个异性，哪怕是卵二姐之类的也可以将就。

清代易学家张含章评价：试详论之天地，生生不扈，情也；圣人民胞物与，情也；众人贪色之爱，亦情也。拈寂断灭，则非道矣。然大道无为天地之因材而度，无为也；圣人之由仁义行，无为也；君子之素位而行，无为也。所谓应物不迷也。若纵其识心而不检察，则粘着陷溺，鲜有不遭魔者。八戒多情，故鸟巢特现身说法。

北京大学图书馆古籍整理研究室主任侯忠义评价：猪八戒的许多毛病就像他的长相一样，丑虽丑，却还本色。八戒受人喜爱，是他身上有反世俗的进步因素和积极因素；八戒受人嘲笑，是他身上又有世俗的庸俗之处。美与丑在八戒身上得到有机的统一，他有“村俗”处，也有英雄处。八戒在取经途中是不断改掉缺点、发扬优点，最后走向成功的典型。