境生象外

《境生象外》，由韩林德撰写，生活·读书·新知三联书店于1998年2月1日出版。书中对中原地区审美的艺术特征进行了详细的考察。

书籍简介

《境生象外》一书探讨了华夏审美与艺术特征，作者在书中提出了“意境”与“意象”的区别，并通过“律历融通”等观点，详细阐述了华夏艺术各个门类的音乐性特点。此外，作者还具体论证了以阴阳五行为基础，以时间性和生命的交汇为核心的华夏美学精神。学者李泽厚对此书给予了高度评价，认为其持论平实严谨，言必有据，且发前人所未发，是一本具有独到见解的好书。另一位学者赵一凡则指出，尽管市面上已有完备周到的中国古典美学思想史，但此书的独特之处在于突出了“意境”这一核心范畴，并对其来源与演变进行了深入探索，最终将其归结于中华民族独特的宇宙意识，如易学、气论、阴阳五行说以及儒道释传统。赵一凡认为，这种细致入微的论述不仅展现了中外审美特征的差异，而且形成了作者自己的独特理论体系。

作品目录

目录

引 言

第一章 中原地区美学的主要范畴、命题和论说

（一）言志与缘情说

1 诗言志说

2 诗缘情说

3 言志说与缘情说的贯通

（二）比兴说

1 有称运用该手法创作之诗必具美刺讽渝特征者

2 有称安东·比兴为融情意和物象于一体以创造艺术意象

的艺术构思方式者

3 有称比兴为运用该手法创作诗歌而有回味无尽审

美效果者

（三）言（象）意论

（四）情理论

1 情理论的发展脉络

2 情理论的基本特点

（1）重情

（2）强调“情理交至’

（五）形神论

1 绘画美学领域中的形神论

（1）重传神，而不否弃形似

（2）重传神（气韵），不求形似

（3）神似与形似并重

2 诗文美学领域中的形神论

（六）虚实论

1 艺术创作活动中的虚实转化问题

（1)广以实为虚，化景物为情思”

（2）“虚而为实，是在笔墨有无间

2 艺术创作活动中的虚实相生问题

（1）以实带虚

（2）以虚明实

3 审美和艺术活动中的主体心态虚静问题

（七）气韵生论

1 气韵概念的孕育和产生

2 谢赫“气韵生动”命题在美学史上的价值

3 谢赫之后，气韵概念的运用和发展

（1）魏晋南北朝之后，气韵之有无，成为衡量艺术品

成功与否的尺度与准绳

（2）谢赫之后，绘画美学家对气韵范畴的阐述和发

挥

（八）意象说

（九）意境论

1 意境论与中原地区古代道、玄、释哲学思想

2 由唐至明清之际，诗画等门类艺术中有关意与

境、思与境、情与景关系的讨论

3 明清时期意境范畴的出现和运用

（十）境界论

（十一）外师造化，中得心源说

（十二）逸、神、妙、能四品说

1 妙

2 神

3 逸

第二章 华夏美学特征

（一）强调美与善统一

（二）强调情与理统一

（三）强调人与自然统一

（四）强调无限与有限统一，但偏重于无限

（五）肯定认知与直觉统一，但偏重于直觉

（六）推崇仰观俯察、远望近察的“流观”观照方式

第三章 支撑中原地区美学殿堂的三块思想史基石

（一）《周易》与华夏美学

1 《易》理与华夏美学

（1）《周易》圜（圆）道观念对中国艺术的影响

（2）《易传》阳刚阴柔说对中国古典美学的影响

2 《易》象与华夏美学

（1）“静中有动”的卦象与中国艺术创作（欣赏）

（2）《易》象与象征

（3）《周易》与“对”

3 《易》数与华夏美学

（1）占所涉具体数字与中国艺术

（2）“圣人作《易》”所涉奇偶相参律与中国艺术

（二）元气论与中原地区美学

1 气（元气）论大要

（1）气（元气）论发展脉络

（2）气（元气）概念内涵试探

2 置立在元气论基石上的华夏美学

（1）“六法者何？一气韵生动是也”――华夏美学

对宇宙生命的礼赞

（2）“以一管之笔，拟太虚之体”――华夏美学

对超形迹的宇宙本体的追求

（3）“实处之妙，皆因虚处而生。”――华夏美学

崇尚“空灵”的审美取向

（4）“境生于象外”――意境产生自意象又超越于

意象，是一幅无限的宇宙生命图景、一曲永恒

的宇宙生命交响曲

（三）阴阳五行说与中原地区美学

1 阴阳五行说的形成及其理论特色

（1）阴阳说

（2）五行说

（3）阴阳五行说

2 阴阳五行说促成华夏美学别开生面

（1）宇宙化的音乐是华夏艺术的核心和灵魂

（2）绘画作为空间艺术所表现出的时间流动性

（3）华夏诸门类艺术所表现出的时空意识

第四章 建构华夏美学框架的三大学术流派

（一）儒家仁学与美学

1 在艺术美领域，充分肯定审美和艺术所具协调个

体与社会关系的价值

2 在人格美领域，肯定个体人格的独立性，强调人

全面发展的社会意义

3 在自然美领域，主“比德”说

（二）道家道论与美学

1 道论由哲学通向美学

2 绝对精神自由的追求与审美心境的确立

3 建立在道论基础上的自然―人生―艺术观

（1）“自然”（自然之道）的思想

（2）“气”、“一”（本根之道）的观念

（3）“大美”之论

（4）“言”与“意”、“迹”与“所以迹”之辨

（三）禅宗心学与美学

1 禅宗是印度佛教哲学与中国传统思想（儒道）相

融合一又有所创新的产物

2 禅　宗美学

（1）作为禅宗世界观基石和解脱论核心的

“心”――“真如佛性”论对中原地区美学的影响

（2）作为禅宗宗教实践论的“顿悟”说对华夏美

学的启迪

（3）禅宗有关理想境界的涅�说给华夏美学的提

示和启发

（四）儒道释（禅）三家美学粗略对比

后记

出版后记

参考资料

境生象外.豆瓣读书.2024-11-24

境生象外 : 华夏审美与艺术特征考察.境生象外 : 华夏审美与艺术特征考察.2024-11-24

境生象外.读书.2024-11-24