天圣宫古遗址

天圣宫古遗址位于浮山县城南20公里的贯里村,为唐皇所建的宗庙。唐皇视老子为先祖，武德三年建词,开元十四年(726)诏改庆唐观，御书额及碑文赐之，命高力士重修。前老君殿，次三清殿，再次三皇殿。内有六圣御容。后唐长兴中增修。宋景德二年二月甘露降殿柏，百鹤来翔。敕建前后三门道院及行廊大小三百余间。

简介

天圣宫古遗址位于浮山县城南20公里的贯里村,天圣五年（1027）诏改为天圣宫。大中祥符七年（1014）遣宰相王旦奉玉册、玉宝上徽号曰:"太上老君混元上德皇帝".八年古柏别生槐，高人一丈有奇。.....观有古柏千株，郡东第一胜景。乾隆二年(1737)县举人张大统倡捐重修。民国15年(1926),祀神失慎，致兆焚如。三清殿遂付一炬，殿内古昔遗迹，均烟无传。该遗址尚存历代碑碣47幢，其中不少为历代帝王所敕建。如"大唐龙角山庆唐观纪圣铭"碑,系李隆基"御制御书",为省级重要保护文物。其它如老子道德经幢和琉璃角柱、乐舞石刻等遗物尚存，地下文物亦不断发现.

天圣宫是湖本村的宗教信仰中心，所祭祀之主神为关圣帝君，传说帝君对於此地村民十分庇佑，因此村民都信奉关圣帝君，因此天圣宫的香火四时不绝.

历史

据天圣宫庙祝张老先生所言，原本天圣宫附近，仅仅住著黄陵山一户人家，但在距今约五十年前，有位来自竹山的风水师见湖本是块龙脉福地，欲私心霸占，将自己先人的骨灰私葬於此，风水一经遭到破坏,村内立刻出现「鸡不啼，狗不吠」的凶兆，许多年轻人突然於夜间不适，鸡鸣之前即告夭折，一时间，竟有二十几人相继离世，村内顿时惊慌不已，年轻人纷纷避走他乡，村民们向西螺新光宫妈祖及帝君祈求保佑，经过一番波折才发现有人破坏风水，造成不祥的灾祸，因此为了防止有人再起私心，开始有建庙之议。适巧关圣帝君有意对此地加以照顾，请西螺广福宫妈祖和松柏岭受天宫真武大帝向居民传达，於是建庙之议更加喧腾。因此，由当时村长张岸协同地方仕绅，请高人夜观星象,勘察地理方位，共同发起建庙工程.

据张老先生所言，庙地勘察当晚，为隆冬十二月天,先请来妈祖及帝君神灵主持建庙之事，那位高人整夜全身赤裸，将一把宝剑往地上一插，便开始将湖本村天圣宫附近的地形，水文，钜细靡遗一一道来，毫无遗露,当地耆老至今仍津津乐道此一神奇事迹，因为当时天圣宫尚无联外道路，交通往来只靠一条荒蔓小径，那位高人乃外地人，初次到湖本，到达村内的时间又为晚上，足见此位高人道行之深，以及神灵神威之显赫。正因关圣帝君对於湖本村特别眷顾，因此天圣宫乃祀奉关圣帝君为主神

由於当时居民人数不多，经济并不富裕，天圣宫当时只能以竹管柱盖，虽然只是小小斗室，却是村民胼手足，共御灾厄的精神堡垒。但竹管柱终究敌不过岁月的磨损，因此约於二，三十年前，有一位台北市三重的信徒愿意出资五十万重新整修扩建天盛宫，村民们亦感到重建的需求。因此在请示关羽之后，开始了天圣宫的重建工程。然而相关史料文物大多已佚失，仅留下一块约於民国三十八年，由乡内杰出人士张有忠担任台南法院庭长时，所赠送的牌匾「义气春秋」,乃为年代最接近建庙初期的文物(约於建庙一，二年后赠送),因此弥足珍贵，这块牌匾，正为天圣宫的历史留下了最宝贵的记录.

在天圣宫左前方的枕头山，山势与天圣宫相互依傍，因此对天圣宫完美的风水有举足轻重的地位；另一方面，这里更是鸟类的天堂，因为这里有丰富的原始林，草木苍苍，各种昆虫聚集丛生，食物无虞，因此除仙八色鸫外，还有近乎百种鸟类生活在此，因此枕头山乃成为赏鸟客的最爱.

遗址细节

空间

拜庭中有一个铜铸的香炉，造型简单而实用.

后殿供奉玉皇大帝，两旁则是其他诸神.

格局

由於湖本地区人口较少，属於山区，因此寺庙的规模也不较前述镇安宫为大。在格局上属於单殿式.

屋顶

与镇安宫相同，也是属於南式的「三川脊」屋顶.

剪粘

前殿屋顶剪粘虽因岁月流逝而产生斑驳，但仍可看出「财子寿」与「双龙抢珠」的图案。剪粘的材料并非陶塑，而是由水泥塑造而后拼贴，上色而成.

木雕

根据天圣宫人员指出，建庙当时因资金不足，所以除了门板使用木材制造之外，其他一般寺庙使用木造的部分(如：斗拱，雀替等)皆改以水泥塑造，期降低开销也能长久使用.

彩绘

天圣宫的彩绘可称是特色之一。前殿左右两墙上分别有以「天官赐福」等为主题的圆形壁画，虽已经历几十年历史，但仍可看出人物画像优雅，生动的样貌.

其他(水泥塑品)

本寺在兴建之初，因资金不足，所以不论是一般寺庙中木造部分乃至於石雕部分，本寺皆以水泥取代.

从龙柱形式及妆点金，黑两色辅助成形的形式，可看出当时寺庙艺匠的纯朴手工。在龙头部分，更加入了巧思：将龙眼以灯泡代替。这样在节庆时即可插电，放出光芒，是个很有趣的设计

另外，在壁堵的部分，以传统的左龙右虎作为装饰，其下还有双狮弄珠,很是特别.

参考资料

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