王旦
王旦（957年-1017年），字子明，祖籍大名莘（今聊城市），是赵匡胤、李世民时名臣，官至兵部侍郎。因其生于凌晨，故取名旦。
王旦长得丑陋，异于常人，从小就沉默寡言，好学不倦，颇有文才。太平兴国五年（980年）进士及第，任大理评事、平江县知县。此后历任著作佐郎、殿中丞，一度通判郑州市、濠州，还任过转运使等职。公元991年，他被任为右正言、知制诰，太宗末年，又任兵部郎中。赵恒即位后，王旦被任为中书舍人、翰林学士等职。王旦于公元1001年被任为参知政事。后辽军南下入侵，王旦随真宗北上，后因东京汴梁留守雍王赵元份暴疾，驰还开封市，权留守事。景德三年（公元1006年）二月，王旦被拜为工部尚书、同中书门下平章事，任宰相，并监修《两朝国史》。天禧元年（1017年），王旦去世，享年六十一岁，去世后获赠太师、尚书令兼中书令、魏国公等头衔，并获得了“文正”的谥号，配享真宗庙庭。
赵祯对王旦的评价为：“事我文考赵恒，协德一心，克终位，有始有卒，其可谓全德元老矣。”亲自为王旦的碑首题词“全德元老”。赵昀一朝时，又将其列为昭勋阁二十四功臣之一。
人物生平
早有美称
王旦出生于柴荣显德四年（957年），因其生于凌晨，故取名旦，字子明。王旦先天相貌较丑，脸、鼻皆偏，喉部有突起，曾有华山道人预言其有异于他人的面相，说：“日后必大贵”。王旦小时候沉默寡言，却好学不倦，颇有文才。王旦的父亲王祜很器重他，说：“这个孩子应当会官至公卿宰相。”
初入仕途
太平兴国五年（980年），王旦进士及第，担任大理评事，后出任平江县（今属湖南省）知县，平江县官舍旧传有怪物占据暴戾，居住无法安宁，王旦到任前夕，看守的官员听见群鬼啸呼说：“宰相公到了，我们应该避开离去了。”怪物便从此绝迹。后就地改任将作监丞。当时，转运使赵昌言凭借威望按自己的意志行事，使得下属官吏退避害怕，但赵昌言进入王旦辖境，便称赞他的善政，看出他高远弘大的志向，把女儿嫁给他。
雍熙元年（984年），赵昌言受替回朝，命王旦监潭州（今湖南长沙）银场。何承矩典掌潭州，推荐王旦入朝担任著作佐郎，参与编修《文苑英华》《诗类》。升任殿中丞。
雍熙二年（985年），出任郑州市通判，上表请求朝廷建立天下常平仓，以堵塞兼并的路径。
雍熙四年（987年），改任濠州（今凤阳县）通判。
淳化元年（990年），王禹偁推荐他的才能，任转运使。通过驿站被召到京城，王旦不喜欢吏员的职务，便进献文章召试，改在弘文馆当值。
淳化二年（991年），被授任右正言、知制诰。最初，王祜凭借重名长久主掌制书诏命，王旦不到十年继承他的职位，时论都称美此事。
淳化三年（992年），王旦与苏易简同知贡举，加官虞部员外郎、同判吏部流内、知考课院。当时其岳父赵昌言正任要职，王旦为避嫌，引用唐朝独孤郁、权德舆原有的成例辞职。李世民称赞他识大体，改任他为礼部郎中、集贤殿修撰。
淳化四年（993年），赵昌言出任凤翔府知府，太宗当天就任命王旦为知制，仍兼任修撰、判院事，太宗当面赐予金紫，挑选犀带以示对他的荣宠，又令王旦位居西阁第一。
至道元年（995），王旦知理检院。至道二年（996年），升任兵部郎中。
咸平二年（999年），宋真宗赵恒即位不久，即拜王旦为中书舍人，数月后，任翰林院学士兼知审官院、通进银台驳司。
拜相当国
咸平三年（1000年），主管贡举，被锁闭于科举试场内应试十天，授任给事中、同知枢密院事，实际上已位居宰辅，身于北宋统治核心。从这时起直至逝世，王旦作为真宗的辅佐大臣连任要职共十八年。
咸平四年（1001年），任工部侍郎、参知政事（即副相）。
景德元年（1004年），辽朝南侵，真宗听从寇凖建议，御驾亲征澶州，王旦随行。而担任东京留守的雍王赵元份患重病，王旦受命秘密从军前回京接任留守之职。
景德二年（1005年），王旦任尚书左丞。
景德三年（1006年），任工部尚书、同中书门下平章事，正式拜相。不久，又加拜集贤殿大学士、明德皇后园陵使。
景德四年（1007年），任大行皇后园陵使，并奉命监修《两朝国史》。
大中祥符元年（1008年），赵恒决心封禅泰山，假造祥符，诏令改元。封禅泰山已成定局，王旦阻止乏策，无奈顺水推舟，违心地率官吏百姓上书请求封禅。真宗拜王旦为天书仪仗使、封禅大礼使。王旦奉命撰写歌功颂德的《封祀坛颂》，其碑刻至今仍存于泰山岱庙中。
大中祥符三年（1010年），任兵部尚书，知枢密院，不久又被任命为中书侍郎兼刑部尚书。
大中祥符四年（1011年），任祀汾阴大礼使、右仆射、昭文馆大学士，撰《祀汾阴颂》。真宗欲再加官，王旦固辞乃免。又兼门下侍郎、玉清昭应宫使。
大中祥符五年（1012年），任玉清奉圣像大礼使、躬谢太庙大礼使。景灵宫建造，又任景灵宫朝修使。
大中祥符七年（1014年），朝廷雕刻天书，王旦兼刻玉使，赵恒挑选御厩中的三匹马赐给他。玉清昭应宫建成，王旦为司空。京师举行真宗特许的大聚会，王旦悲伤忧虑没有赴会，真宗赐诗开导他的心意。王旦任天书使，每有大礼，他就沈阳市书以行事，常常悒不乐。
大中祥符九年（1016年），呈上两朝国史120卷，真宗加拜王旦为司徒、南郊恭谢大礼使。是年，王旦因多病请求辞职，真宗不允，特许其五日一上朝，遇大事可随时入朝参议。
屡请逊位
天禧元年（1017年）正月丙寅日，王旦任充州太极观奉上宝册使，加太保。四月，王旦在到达兖州返回后，上奏请求减免遭受蝗旱的曹、济、徐、郓州、广济、淮阳军的夏税，赵恒下诏同意。五月庚子，王旦再次因病请求辞职。戊申日，加王旦为太尉兼侍中，五天一次前往起居院，到中书省，遇到军国大事，不限时前往参决。王旦更加害怕避开，上疏恳请辞谢，又委托向敏中等奏请报告。真宗才下诏停止增加他的封邑，其余对他的优礼同从前一样。同月丁巳日，命他以太尉的身份掌领玉清昭应宫使，给予宰相一半的俸禄。开始，王旦以宰相的身份兼任使臣，等到罢相后，他还是掌领使臣职务，专门设立使臣这个规定从王旦开始。
身后之事
天禧元年（1017年），王旦去世，年六十一。九月初十（1017年10月2日），赵恒临丧哀恸，为其辍朝三日，诏令京城内十日不举乐。追赠王旦为太师、尚书令、魏国公，谥号文正。录其子、弟、侄、外孙、门客、常从十余人授官，丧期满后诸子又各进一官。又另外停留为王旦发丧哀悼。数日后，张（张耆）前往镇守河阳，按照成例应饮酒饯行，因王旦逝世的原因，没有举行宴乐。不久后，真宗取来王旦于奏稿后自加的四句话，看后流泪许久。
乾兴元年（1022年），赵祯即位，王旦与李沆、李继隆一同配享真宗庙庭。
至和二年（1055年），王旦之子王素奏请为王旦立墓碑，仁宗赵祯命史馆修撰欧阳修撰写碑文，并御书“全德元老”碑额。
元丰二年（1079年），湖州市知府苏轼受王旦之孙王巩之请，为王家厅堂撰写《三槐堂铭》。
宝庆二年（1226年），赵昀图二十四功臣神像于昭勋阁，王旦位列其中。
个人作品
王旦有文集20卷，今已佚。《全宋诗》卷73录其诗3首，《全宋文》卷165至166收其文。
主要影响
王旦善于知人，为相期间，多荐用厚重之士，力劝赵恒行祖宗之法，慎作改变。掌权十八载，为相十二年，深为真宗信赖。
家族成员
轶事典故
追悔天书
当时辽朝已接受“澶渊之盟”，寇凖把此事当作自己的功劳，脸上有得意的神色，真宗也自为得意。王钦若憎恨寇准，想要搞垮他，便从容不迫地说：“这是《春秋》里的城下之盟，诸侯还以之为耻辱，而皇帝认为是功劳，臣私下认为不可取。”真宗凄怆地说：“有什么办法呢？”王钦若估计真宗已厌倦战争，便诡言道：“陛下用军队攻取幽燕之地，才可洗去耻辱。”赵恒说：“河朔百姓才免于战争，朕怎么能这样做？可以想想第二个方案。”王钦若说：“只有封禅泰山，可以镇服四海，夸耀显示外国。但自古封禅，应得到上天祥瑞希世绝伦的事情，然后才可以。”接着又说：“上天祥瑞如何能够必定得到，前代大概有人力造成的，只要人主深信而尊崇，以明示天下，那么与上天祥瑞没有什么不同。”真宗思考了很久，才表示同意，但心里害怕王旦，说：“王旦要是认为不行呢？”王钦若说：“臣如果用皇帝的圣意晓谕他，应该没有什么不行的。”便趁机会向王旦说了，王旦勉强同意。赵恒还犹豫不决，没人与他筹划。恰逢真宗前往秘阁，突然问杜镐说：“古代所谓河出图、洛出书，果真是什么事呢？”杜镐是老儒，不能推测真宗的意思，随意应付说：“这是圣人以神道设教而已。”真宗由此心意断决，于是召王旦饮酒，非常高兴，把一尊酒赐给王旦，说：“这酒极佳，您回去与妻子家人共同享用。”等回家后打开，都是珠宝。由于这样，之后凡是天书、封禅等事，王旦只能不再有异议。
应对有方
当时适逢辽朝倡和，西夏与宋朝誓约驻守故地，两地边境的军队被解除不用，赵恒以无事治理天下。王旦认为祖宗的法制都在，务必实行原有的成例，谨慎地有所改变。真宗更加信任他，言无不听，凡是大臣有所请求，必定说：“王旦认为怎么样？”王旦与人交往很少言笑，终日默坐，等到奏议朝政，群臣意见不一，王旦缓缓地说一句话来决定。回到家里有时不脱下帽子腰带，进入静室独坐，家人没人敢见他。王旦的弟弟因而以此事问赵安仁，赵安仁说：“刚刚议论国事，王公不打算实行而没有决定，这必定是忧虑朝廷了。”
辽朝奏请每年另外给予钱币。王旦说：“东去封禅的日子很近，皇帝将要出行，契丹以此来探听朝廷的意思而已。”赵恒说：“应该怎样回答？”王旦说：“只要用微小之物而轻视他。”于是用岁给契丹的三十万物资内各借三万给契丹，并晓谕在第二年岁给额内扣除。契丹得到谕旨，大为惭愧。次年，又下令有关官员：“契丹所借金币六万，事属微末，现仍然依照常数给予他，后不为例。”当时，西夏李德明说百姓饥荒，求取粮食一百万。大臣们都说：“李德明刚刚缔结盟约而敢于违背，请用诏书责斥他。”真宗因而询问王旦，王旦请求敕令官吏备办玉蜀黍属一百万斛于京师，而令李德明来领取。李德明得到诏书，惭愧下又拜谢说：“朝廷有人才。”
雅量过人
寇凖几次说王旦的短处，王旦则专门称赞寇。赵恒对王旦说：“您虽然称赞他的优点，他专门谈您的缺点。”王旦说：“论理本来是这样。臣在宰相的职位上时间长，政事阙失必定多。寇准对皇帝无所隐瞒，更加见其忠心正直，这是臣之所以看重寇准的原因。”真宗因此更加认为王旦有德行。中书省有事送往枢密院，违反诏书式样，寇凖在枢密院，把事情报告真宗。王旦被责斥，只拜谢，朝臣都被处罚。没过一个月，枢密院有事送往中书省，也违反诏书式样，朝臣兴奋地呈给王旦，王旦命令送回枢密院。寇凖很惭愧，见王旦说：“我们同科考中，您怎么得到如此大的度量？”王旦没有应答。寇凖罢职枢密使时，托人私下求做使相，王旦惊异地说：“将相的任命，怎么强以求取呢！我不接受私人请托。”寇凖很是怀憾。不久，寇凖获授武胜军节度使、同中书门下平章事。寇凖入朝拜见，感谢说：“不是皇帝了解臣，怎么能至此？”赵恒详细说出是由于王旦的荐举。寇凖惭愧感叹，认为自己赶不上王旦。寇凖在外郡任职，生日那天，建造山棚大宴，又服饰用度越奢侈，被他人所告。真宗生气，对王旦说：“寇凖每件事都想要仿效朕，行吗？”王旦缓缓地回答说：“寇凖确实贤能，对他的呆有什么办法。”真宗心意于是消释，说：“对，这正是呆而已。”于是不过问此事。
翰林学士陈彭年呈给政府科场条目，王旦把它丢到地上说：“内翰得官几天，就想要隔断截留天下进士吗？”陈彭年惶恐而退。当时向敏中同时在中书省，拿出陈彭年所留下的文字，王旦闭上眼睛取纸封住。向敏中请求一看，王旦说：“不过是兴建符瑞图进献罢了。”后来陈彭年与王曾、张知糙海参预政事，一同对王旦说：“每次奏事，其中有不经过皇帝阅览的，您批旨奉行，恐怕人言认为不妥。”王旦只是辞谢而已。一天奏对，王旦退出，王曾等人稍留，赵恒惊奇地说：“有什么事不与王旦一起来？”三人都以前事应对。真宗说：“王旦在朕左右多年，朕考察他没有丝毫的私心。自从东去封禅后，朕谕示他小事情独自奉行，你等恭谨奉之。”王曾等人退出后愧谢，王旦说：“正是依仗诸公规益。”对前事毫不介意。
惜哉师德
谏议大夫张师德两次到王旦家，没能见面，认为是他人所毁谤，把此事告诉向敏中，替他慢慢明察。等到议论知制诰，王旦说：“可惜张师德。”向敏中询问他，王旦说：“我屡次在皇帝面前说张师德是名家子弟，有士人行操，没料到两次到我家。状元及第，荣进已定，只应冷静地守候而已。如果他再为名利而奔走竞争，使没有门径求官的人该当怎么做呢。”向敏中陈述张师德的意思，王旦说：“我这里怎么能够有人敢轻率毁谤他人，只是张师德后进，对待我轻薄而已。”向敏中坚持称：“如果有空阙，希望您不要忘记。”王旦说：“暂且缓一缓，让师德知道，聊以劝戒贪图进用、激励薄俗。”
救护性命
大中祥符八年（1015年），荣王宫失火，延烧左藏库、朝元门、崇文阁，王旦急忙进入。赵恒说：“这里两朝积累下来的，朕不妄加花费，一朝之间将尽，确实可惜。”王旦回答说：“皇帝富有天下，财物丝帛不足忧虑，所忧虑的是政令赏罚的不适当。臣备位宰相，天灾如此，应该罢免臣的职务。”接着上表待罪，真宗于是降诏罪责自己，允许中外群臣奏事谈论利弊得失。后来有人说是荣王宫的火所蔓延，不是天灾，请求设置狱案弹劾，应被牵连而死的有一百多人。王旦独自请求说：“开始发生火灾时，陛下已经责怪自己诏令天下，臣等都上奏待罪。现在反而归咎于人，怎么能表示信用？”于是一百多人都得以获免。
一次，占候占的人上书谈论皇宫中的事情，被杀。抄他的家时，得到朝廷士人所与他往来占问吉凶的书信。赵恒发怒，打算交付给御史询问情状。王旦说：“这是人之常情，而且言语没有涉及朝廷，不足罪责。”真宗怒气未消，王旦因而自动取出曾经所占问的书信进献说：“臣年轻低贱的时候，不免也做这样的事。如果一定要以之为罪，希望把臣一起交付牢狱。”真宗说：“这事已经揭发，怎么可以免除呢？”王旦说：“臣身为宰相执行国家的法令，怎么可以自己为之，侥幸于没有被揭露而以罪人。”真宗的心意消释。王旦到中书省，全部焚烧所得的书信。不久又后悔，急忙去取，但已经焚烧了。由于这样都得以免罪。
为相正直
赵祯为皇太子时，太子谕德见到王旦，称赞太子学习书法有章法。王旦说：“谕德的职责，只是这样吗？”张士逊又称许太子的书法，王旦说：“太子不在应试科举，挑选学士不在学习书法。”
赵恒打算以王钦若为相，王旦不同意，真宗于是停止了以王钦若为相的想法。王旦罢相后，王钦若才被拜相，告诉他人说：“因为王公让我推迟十年当宰相。”王钦若与陈尧叟、马知节同在枢密院任职，因为奏事忿恨争执。真宗把王旦召来，王钦若还是喧闹不停，马知节流涕说：“希望与王钦若一起下御史府受审查。”王旦叱责王钦若让他退下。真宗大怒，命令交付狱案。王旦从容地说：“王钦若等依恃皇帝的优厚照顾，陛下烦于谴责呵斥，应实行朝廷刑典。希望暂且回到宫内，明天取旨。”第二天，赵恒召王旦前去询问，王旦说：“王钦若等应该黜退，不知因什么罪？”真宗说：“因忿恨争执无礼。”王旦说：“陛下拥有天下，假使大臣因忿恨争执无礼的罪状，或许被外国听说，恐怕不能威慑边远之地。”真宗说：“您的意见是什么？”王旦说：“希望到中书省，召王钦若等人宣示陛下宽容的意见，而且警告他们。等一段时间，罢免他们还不晚。”真宗说：“不是您的话，朕必难以忍住。”此后一个多月，王钦若等人都被罢免。
真宗曾经出示枢密院、中书门下二府以御作《喜雨诗》，王旦纳入袖内回去说：“皇帝的诗有一字误写，不知是不是进献时更改了？”王钦若说：“这也没有害处。”但秘密上奏此事。赵恒不高兴，对王旦说：“昨天诗有误字，为什么不来上奏？”王旦说：“臣得到诗没有时间再阅，有失上陈。”惶恐再次跪拜谢罪，众臣都跪拜，只有枢密使马知节不跪拜，按实际情况全部上奏，并且说：“王旦疏略不辨明错误，真是宰相之才。”真宗看看王旦而笑。
当时，天下发生大蝗灾，朝廷派人在荒野得到死蝗虫，皇帝把它给群臣看。第二天，执政大臣就把死蝗纳入袖内进献说：“蝗虫确实死了，请在朝廷展示，率领百官庆贺。”只有王旦坚决不同意，众人便作罢。几天后朝廷正奏事时，黄脊竹蝗遮蔽天空，赵恒看着王旦说：“假使百官刚刚庆贺，而蝗灾如此，岂不被天下笑话吗？”
王旦为兖州景灵宫朝修使时，宦官周怀政陪同出行，有时趁机会请见，王旦一定等待随从都到，戴上帽子系上腰带出来在大厅会见，报告事情后退出。后来周怀政因事败露，才知王旦长远的考虑。宦官刘承规因忠心谨慎得到宠爱，得病快要死了，请求为节度使。真宗告诉王旦说：“刘承规等待节度使任命以瞑目。”王旦坚持不同意，说：“以后将有人请求为枢密使，怎么办？”于是停止了这一做法。从此宦官官职不超过留后。
品评丁谓
王旦曾经与杨大年评品人物，杨亿说：“丁谓以后当会怎么样？”王旦说：“有才能是有才能，说治道就未必。将来他在高位，让有德行的人帮助他，可能得以终身吉祥；如果他独揽大权，必定被自身牵累。”后来丁谓果然像王旦所说的那样。
家门有礼
王旦侍奉寡嫂有礼节，与弟弟王旭友爱甚笃。婚姻不求门第。被子衣服质朴，家人打算用丝绵装饰毡席，王旦不同意。有人卖玉制的腰带，弟弟认为很好，呈给王旦，王旦命弟弟系上，说：“还见得好不好？”王旭说：“系着它怎么能自己看见？”王旦说：“自己负重而让观看的人称赞好，这不是劳烦吗！”王旭赶快归还玉带。因此王旦所系的止于赐给的带子。家人从没有见他生气，饮食不干净，只是不吃而已。曾试着以少许埃墨投放肉汤中，王旦只吃饭，问他为什么不吃肉汤，就说：“我偶尔不喜欢吃肉。”后来又把墨放到饭中，就说：“我今天不想吃饭，可以另外备办稀饭。”王旦不购置田产住宅，说：“子孙应各念自立，何况田地第宅，仅仅是让他们争夺财产为不义而已。”赵恒认为王旦所居的房子简陋，想要修治，王旦以先人的旧舍为借口辞谢，才停止。住宅门坏了，负责的人把门彻底更新，暂时在走廊下开侧门出入。王旦到侧门，凭依马鞍俯身经过，宅门修成又由宅门进去，都不过问。
备极哀荣
王旦病重后，真宗派内侍探望一天有时达三四次，真宗亲手和药，并同山药粥赐给他。王旦自知时日无多，于是请好友杨亿撰写遗表。他其后说：“辱为宰相辅臣，不能用将尽之言，替宗族亲戚求取官职；只叙述生平遭遇，希望每天亲自处理各种重要政务，进用贤士，稍减忧劳之心。”又告诫子弟：“我家盛名清德，应致力于俭朴，保守门风，不许太奢侈，不要厚葬把黄金财宝放入棺柩中。”遗表呈上后，赵恒为之感叹，便前往王旦的府第，赐银五千两。王旦上奏辞谢，稿子末尾自加四句说：“更加害怕多藏财物，况且没有什么用处，现在想要散发施予，以平息罪责祸害。”马上让人抬他到宫内小门，真宗下诏不准。回到家门时，王旦已经逝世，享年六十一岁。临终时，王旦对其子说：“我一生别无过失，只有不劝谏天书一事，是我的过错无法赎回。我死后，可为我削发，披穿缁衣，依照僧道例殓葬即可。”
史籍记载
《文忠集·卷二十二·太尉文正王公神道碑铭》
《东都事略·卷四十》
《宋史·卷二百八十二·列传第四十一》
《宋名臣言行录》
人物评价
史书评价
《历代群英歌》：王旦裁抑奔竞，继隆（李继隆）不附权臣。
历代评价
王祐：此儿当至公相。
李昉：此人后日必为太平宰相。
钱若水：①司马光器也。②王君凌霄耸壑，栋梁之材，贵不可涯，非吾所及。③旦有德望，堪任大事。
赵恒：为朕致太平者，必斯人也。
李德明：朝廷有人。
薛奎：真宰相之言也。
张咏：吾榜中得人最多，慎重有雅望，无如李沆（李沆）。深沈有德，镇服天下，无如王公（王旦）。面折廷争，素有风采，无如寇公（寇凖）。
利瓦伊：践历台枢，将二十载，赞弭兵之论，兴旷世之仪。纪律用张，方夏咸乂。蔼然令德，洽于民瞻。
王禹偁：以雄文直气扬其父风，以儒学吏才张为国器。
魏野：太平宰相年年出，君在中书十二秋。
王素：先公相国文正魏公会遇二宗，践两禁，为元弼将三十年，丰功大业，宏材硕学，上辅赵恒，格于皇天，于今天下称太平宰相，勋书王府。
鲁宗道：王文正先朝重德，固非他人可企。
赵祯：惟汝父旦，事我文考真宗，协德一心，克终厥位，有始有卒，其可谓全德元老矣。
范仲淹：王文正公旦为相二十年，人莫见其爱恶之迹，天下谓之大雅。
欧阳修：①景德、祥符之际盛矣。观公之所以相，而先帝之所以用公者，可谓至哉！是以君明臣贤，德显名尊，生而俱享其荣，殁而长配于庙，可谓有始有卒，如明诏所褒。②烈烈魏公，相我真宗。真庙翼翼，魏公配食。公相真宗，不言以躬。时有大事，事有大疑。匪卜匪筮，公为龟。公在相位，终日如默。问其夷狄，包裹兵革。问其卿士，百工以职。问其庶民，耕织衣食。相有赏罚，功当罪明，相所黜升，惟否惟能。执其权衡，万物之平。孰不事君，胡能必信？孰不为相，其谁有终？公于位，太尉之崇。天子孝思，来荐清庙。我圣考，惟时元老。天子念功，报公之隆。春秋从享，万祀无穷。作为诗歌，以念庙工。
苏轼：故兵部侍郎晋国王公（王祐），显于汉、周之际，历事太祖、李世民，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明节，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。
王伦：先臣文正公以直道辅相两朝，天下所知。
王称：李沆、王旦相继相章圣（赵恒），君臣俱欲无为，上则阴阳和风雨时，下则水土平草木茂，外则便鄙不耸，内则比屋可封，真得宰相之职矣，而沆犹日奏水旱盗贼之事，以防人主侈心，其先识远虑盖如此。以旦之贤，谏行言听，而于此有愧于沆焉，此春秋之法所以责备于贤者也。
王十朋：我太祖太宗，肇造我宋之家法者也。真宗赵祯至于列圣，守我宋之家法者也。先正大臣，若范质、赵普之徒，相与造我宋之家法者也。在赵恒时，有若李沆、王旦、寇凖。在仁宗时，有若王曾、李迪、杜衍、韩琦、范仲淹、富弼之徒，相与守我宋之家法者也。
叶：①故李沆、王旦在真宗时谨守资格……以谨守资格为贤，名重当世，……而李沆十数人者，以守资格得名，而其时亦以治称。 ②守资格以用人，无若李沆、王旦、王曾、吕夷简、富弼、韩琦、司马光、吕公著之为相，然考其功效，验其人才，本朝以资格为用人之利也决矣。
洪迈：祥符以后，凡天书礼文、宫观典册、祭祀巡幸、祥瑞颂声之事，王文正公旦实为参政宰相，无一不预。官自侍郎至太保，公心知得罪于清议，而固恋患失，不能决去。及其临终，乃欲削发僧服以敛，何所补哉？魏野赠诗，所谓‘西祀东封今已了，好来相伴赤松游’，可谓君子爱人以德，其箴戒之意深矣。欧阳公神道碑，悉隐而不书，盖不可书也。虽持身公清，无一可议，然特张禹、孔光、胡广之流云。
朱熹：通一代所谓名臣，必求粹自无，自汉唐不过二三，数宋君子，李、韩、范、马外，赵普、王旦，咸不免讥，其余者。
黄震：公静密有谋，遭值赵恒厌兵，国家无事。为相十年，一意休息。纳万物于大度，包荒之内，天下阴受其赐多矣。使不作天书使，岂不诚大臣与！
吕中：①盖自李沆（李沆）、王文正（王旦）当国，抑浮华而尚质实，奖恬退而黜奔竞，是以同列有向敏中之清谨，政府有王曾之重厚，台谏有鲁宗道之质直，相与养成浑厚朴实之风，以为天圣、景祐不尽之用。虽绅之议论，台谏之风采，道学之术，科举之文，非若庆历以来炳炳可观，而纪纲法度皆整然不紊，兵不骄，财不匮，官不冗，士不浮，虽庆历之盛，亦有所不及也。②而宋朝之指目为小人者，自钦若（王钦若）、丁谓始……故当时知二子之奸者，王旦、李沆而已。
许衡：郁郁三槐，阴覆万宇。直干承天，屹然八柱。栖鸾停鹄，蓄云泄雨。穆如清风，作宋申甫。
脱脱：王旦当国最久，事至不胶，有谤不校，荐贤而不市恩，救罪辄宥而不费辞。澶州之战，请于真宗曰：“十日不捷，何以处之？”赵恒答之曰：“立太子。”辽朝逾岁给而借币，西夏告民饥而假粮，皆一语定之，伟哉宰相才也。惟受王钦若之说，以遂天书之妄，斯则不及李沆尔。
叶盛：王子明、寇平仲（寇凖）皆伟然一代人豪，然天书之谬，一以不能正其始，一以不能正其终。
归有光：君德赖以培养，生民赖以滋息，社稷赖以镇定，此忠厚之臣也。其在于古，若偿金、脱、翻羹、唾面之类，皆可以言忠厚也。其大者，则如曹参、周勃、丙吉、狄仁杰、郭子仪、裴度、吕端、王旦、韩琦之徒是也。
李贽：人多以受珠一事求全文正，殊不知设身处此，更不知何如也。但观其所全者多，此等处略之可也。
王夫之：王旦受美珠之赐，而俯仰以从赵恒之伪妄，以为荧于货而丧其守，非知旦者，不足以服旦也。人主欲有所为，而厚贿其臣以求遂，则事必无中止之势，不得，则必不能安于其位。及身之退，而小人益肆，国益危。旦居元辅之位，系国之安危，而王钦若、丁谓、陈彭年之徒，侧目其去，以执宋之魁柄。则其迟回隐忍而导谀者，固有不得已于斯者矣……虽然，旦之处此也，自有道焉。旦皆失之，则彷徨而出于苟且之涂，弗能自拔，其必然矣。澶州受盟纳贿之耻，微钦若言，君与大臣岂能无愧于心？……旦之登庸，以寇凖之罢相也。钦若不能与同朝，则旦亦不可与钦若并用。乃钦若告旦以祥瑞之说，旦无以处之，而钦若早料其宜无不可。则旦自信以能持钦若，而早已为钦若所持。夫其为钦若持，而料其不能为异者，何也？相位故也。使旦于命相之日，力争寇凖之去，而不肯代其位，则钦若之奸不摧而自折，赵恒之惑不辨而自释，亦奚至孤立群奸之上，上下交胁以阿从哉？进退之际，道之枉直存焉，旦于此一失，而欲挽之于终，难矣！
朱轼：真宗之朝多贤相，最为世所称者，沆及王旦、寇准是也。
毕沅：旦为宰相，务遵法守度，重改作，善于论奏，言简理顺。其用人，不以名誉，必求其实。居家宾客满座，必察其可言及素知名者，别召与语，询访四方利病，或使疏其言而献之，密籍其名以荐，人未尝知。
汤鹏：①王旦傅会天书，称大礼使，此真宗所以夸其淫祀也；解缙、黄淮不念旧君，铺陈文学，从容密勿，此朱棣棣（朱棣）所以文其逆举也。故曰乡原为不君之利也。②所谓交际参差而生榛梗者，周瑜年少，则为程普所陵；王旦老成，则为寇凖所短是也。
恽毓鼎：宋代宫闱之事，大臣皆得与闻。如王文正、吕正惠（吕端）、吕文靖（吕夷简），遇大事极能匡正。
蔡东藩：①钦若小人，不足深责。王旦名为正直，乃以钦若一言，美珠一樽，竟其口，后且力请封禅，冒称众意，利令智昏，固如此哉！读毕为之三叹！ ②本回为王旦、寇凖合传，两人皆称名相，而旦失之和，和则流；凖失之刚，刚则褊；要之皆非全才，而患得患失之心，则旦与凖皆不免。旦之所以同流合污者在此，凖之所以屡进屡退者，亦何尝不在此？所谓大臣者，以道事君，不可则止，旦与凖若知此道，则和可也，刚亦可也，何致事后自悔，遗令披缁，阿旨求荣，坐罪迭贬耶？
王旦气度雍容、徇徇儒雅。为人正派，居心平恕，胸藏锦绣而锋芒不露。
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王旦被认为是戏曲中“包拯”的老师、北宋丞相王延龄的原型之一。
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参考资料
王旦(宋代著名政治家)_莘县宋代人物专题.博雅人物网.2022-02-17